ยาโคบปล้ำสู้กับทูตส…

ยาโคบปล้ำสู้กับทูตสวรรค์ (อังกฤษ: Jacob wrestling with the angel) เป็นเหตุการณ์ที่บรรยายในหนังสือปฐมกาล (บทที่ 32:22-32) และยังบรรยายในหนังสือโฮเชยา (บทที่ 12:3-5)^[1] "ทูตสวรรค์" ในเหตุการณ์นี้ได้รับการเรียกว่า "บุรุษ" (אִישׁ: Ish) และ "พระเจ้า" (אֵל: El) ในหนังสือปฐมกาล ในขณะที่หนังสือโฮเชยาเรียกว่า "ทูตสวรรค์" (מַלְאָךְ: Malakh)^[1]^[2] เรื่องราวนี้เป็นที่มาของเปลี่ยนชื่อของยาโคบเป็น อิสราเอล (มีความหมายว่า "สู้กับพระเจ้า")^[1]

ในเรื่องราวยุคปฐมบรรพบุรุษในหนังสือปฐมกาล ยาโคบอยู่เพียงลำพังที่ริมแม่น้ำในตอนกลางคืนระหว่างการเดินทางกลับไปคานาอัน^[1] แล้วยาโคบได้พบกับ "บุรุษ" ผู้หนึ่งซึ่งเข้ามาปล้ำสู้กับยาโคบจนกระทั่งรุ่งสาง^[1] ท้ายที่สุดยาโคบจึงได้รับชื่อ อิสราเอล และได้รับการอวยพร แต่ "บุรุษ" ผู้นั้นปฏิเสธที่จะบอกชื่อของตน จากนั้นยาโคบจึงตั้งชื่อสถานที่ที่พวกเขาปล้ำสู้กันว่า เปนูเอล (פְּנוּאֵל: "เผชิญหน้ากับพระเจ้า"^[3])

ดูเพิ่ม

บันไดของยาโคบ

อ้างอิง

↑ ^1.0 ^1.1 ^1.2 ^1.3 ^1.4 Nabulsi, Rachel (May 2023). "Rudolf Otto and the Fearful Numinous: Jacob and Moses Wrestle with the Dangerous Divine; An Investigation of Genesis 32:22-33 and Exodus 4:24-26". Biblical Theology Bulletin. SAGE Publications on behalf of Biblical Theology Bulletin Inc. 53 (2): 84–95. doi:10.1177/01461079231177689. ISSN 1945-7596. S2CID 258990435.
↑ John Muddiman (2007). Barton, John; Muddiman, John (บ.ก.). The Oxford Bible Commentary (Illustrated, reprint, revised ed.). Oxford University Press. p. 577. ISBN 9780199277186.
↑ Strong's Concordance H6439

อ่านเพิ่มเติม

Geller, Stephen A. (1982). "The Struggle at the Jabbok: the Uses of Enigma in a Biblical Narrative" (PDF). Journal of the Ancient Near Eastern Society. New Jork City: Columbia University. 14 (1): 37–60. สืบค้นเมื่อ January 6, 2019. {{cite journal}}: แหล่งข้อมูลอื่นใน |format= (help) Also in: Geller, Stephen A. (2014) [1996]. "2. The Struggle at the Jabbok. The uses of enigma in biblical religion (pp. 9ff.)". Sacred Enigmas. Literary Religion in the Hebrew Bible. London: Routledge. ISBN 978-1-31779901-6. [I]n the context of the wrestling bout, the name implies that Jacob won this supremacy, linked to that of God's, by a kind of theomachy. [...] By prevailing over God, he has won the name 'God rules' (p. 22).