Гавриил (Зырянов)

Гавриил
Гавриил
Дата рождения	14 марта 1844
Место рождения	Фролово, Ирбитский уезд, Пермская губерния, Российская империя
Дата смерти	24 сентября 1915 (71 год)
Место смерти	Казань, Казанская губерния, Российская империя

Схиархимандрит Гавриил (в миру Гавриил Михайлович Зырянов; 14 (26) марта 1844, деревня Фролово, Ирбитский уезд, Пермская губерния — 24 сентября 1915, Казань) — архимандрит Русской православной церкви.

Канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных (преподобный Гавриил Седмиезерский). Память — 24 сентября.

Биография

Родился 14 марта 1844 года в семье зажиточных государственных крестьян, крещён во имя архангела Гавриила. Семья посещала Знаменскую церковь в селе Бобровском, к приходу которой относилась деревня.

В детстве часто болел, ради выздоровления сына Зыряновы дали обет не употреблять мяса и спиртного. В 18 лет Гавриил Зырянов совершил паломничество в Верхотурский Николаевский монастырь к мощам святого Симеона Верхотурского, который несколько раз являлся юноше в видениях и предсказал ему монашество.

13 августа 1864 года (по другим сведениям, 16 августа 1865 года) поступил послушником в Оптину пустынь. 31 июля 1872 года, после увольнения из сословия государственных крестьян, был официально зачислен в обитель и пострижен в рясофор. Нёс послушания на колокольне, в хлебной, в просфорне, был распорядителем на игуменской кухне, духовно окормлялся у Амвросия (Гренкова) и Илариона (Пономарёва).

В 1874 году тяжело заболел, жил в избе на монастырской ловле у Митина завода, выздоровел по молитвам Оптинских старцев.

Осенью 1874 года посетил Киев, Москву. По приглашению архимандрита Григория (Воинова) 28 декабря 1874 года поступил в Высоко-Петровский монастырь, 1 февраля 1875 года зачислен в братию, 13 августа того же года пострижен в мантию с именем Тихон в честь преподобного Тихона Задонского.

20 февраля 1877 года рукоположён во диакона.

Из-за доносов и интриг некоторых насельников 14 августа 1880 года иеродиакон Тихон перешёл в московский Богоявленский монастырь. Обладал хорошим голосом (тенор), часто сослужил епископу Дмитровскому Амвросию (Ключарёву), стал известен в светских кругах любителей церковного пения, что вызывало зависть других иеродиаконов Богоявленской обители.

Поддерживал переписку с Оптинскими старцами, по совету преподобного Амвросия покинул Москву, в июне 1882 года получил отпуск и отправился в Раифский монастырь, где в декабре того же года был принят в число братии.

24 апреля 1883 года рукоположён во иерея. Конфликтовал с архимандритом Вениамином (Аверкиевым). 7 октября 1883 года был назначен экономом Казанского архиерейского дома, через месяц переведён в Седмиезерную пустынь.

4 марта 1889 года назначен духовником и благочинным обители. Участвовал в крестных ходах с главной святыней монастыря — Седмиезерной Смоленской иконой Божией Матери, от которой происходило множество чудотворений.

Осенью 1892 года надорвался, вытягивая монастырский воз из оврага, в тот же день получил тяжёлый ожог пищевода и желудка уксусной эссенцией. В ожидании кончины 5 октября 1892 года по благословению архиепископа Казанского Владимира (Петрова) принял постриг в великую схиму с именем в честь архангела Гавриила.

Пять лет не вставал с постели, часто причащался Святых Таин. За годы болезни он стяжал дары старчества, прозорливости. Благоволивший к Гавриилу архиепископ Казанский Арсений (Брянцев) 8 августа 1901 года назначил иеросхимонаха Гавриила исполняющим обязанности наместника, а затем наместником Седмиезерной пустыни.

9 июня 1902 года возведён в сан архимандрита. В том же году в Казани издал сборник «Поучения и слова». Сборник переиздан «Раифским альманахом» в 2013 году.

Став настоятелем монастыря, схиархимандрит Гавриил проявил недюжинные хозяйственные способности. При нём монастырь превратился не только в духовно благолепное, но и в хорошо организованное экономическое сообщество на самообеспечении. Долгие годы основным источником доходов монастыря была их главная святыня — Седмиезерная икона Божией Матери. С иконой постоянно устраивались крестные ходы в разные районы Казанской епархии. Отец Гавриил, сам не раз принимая участие в таких крестных ходах, убедился, что для иночествующих они приносят немало душевного вреда, и распорядился прекратить их, а зарабатывать на жизнь своими руками. В 7-8 вёрстах от монастыря схиархимандрит Гавриил построил хутор, приобрёл все новые усовершенствованные сельхозмашины, построил обширный скотный двор с улучшенной породой молочного скота, свинарник, пчельник, а также свои печи для обжига глины и кирпичей, кузницу, бондарню, столярную, сапожную, портновские мастерские. На все послушания по хозяйству батюшка старался ставить свою братию, сокращая прежде большое количество наёмных работников.

Как высочайший духовный авторитет архимандрита, так и его активная хозяйственная деятельность вызывали недовольство у нерадивых насельников и в светских кругах. Среди неоднократных жалоб в Синод на него был в 1908 году и донос, в котором его обвиняли в развале монастыря и в принадлежности к социал-демократической партии. Казанский архиепископ Никанор (Каменский) произвёл ревизию в монастыре, 15 мая 1908 года схиархимандрит Гавриил и казначей иеромонах Тихон были отстранены от должностей. По словам архимандрита Симеона (Холмогорова), «батюшка чуть было не умер от потрясения». Официально выселенный из обители, Гавриил некоторое время жил в домике, построенном в пустыни на пожертвования почитателей, затем в Казани. Впоследствии был оправдан.

В конце июля 1908 года приехал в псковский Елеазаров монастырь, настоятелем которого был его духовный сын, архимандрит Иувеналий (Масловский). Для Гавриила был построен домик с церковью во имя архангела Гавриила, освящённой 7 августа 1910 года.

Напряжённую молитвенную жизнь (ежесуточно вычитывал 12 тысяч Иисусовых молитв, полунощницу, кафизмы, часы, вечерню, келейное правило) сочетал со старческим служением и активной перепиской с духовенством и мирянами. В Спасо-Елеазаровской обители в полноте раскрылись старческие дарования отца Гавриила — народ нескончаемым потоком шёл к нему за исцелением души и тела, за советом, утешением, вразумлением. Окормлял насельниц псковского Старого Вознесения Господня и псковского Иоанно-Предтеченского монастырей.

С 1912 года состояние здоровья Гавриила ухудшалось. Предчувствуя скорую кончину, подготовил усыпальницу в Елеазаровой пустыни. Наступление немецких войск летом 1915 года и угроза оказаться на оккупированной территории заставили Гавриила в августе 1915 года уехать в Казань. Тяжелобольной старец поселился на квартире инспектора Казанской духовной академии архимандрита Гурия (Степанова). Перед кончиной схиархимандрита Гавриила причастил иеромонах Иона (Покровский).

Скончался 24 сентября 1915 года. Похоронен в церкви преподобного Евфимия Великого и святителя Тихона Задонского Седмиезерной пустыни.

В 1928—1929 годы обитель была закрыта и впоследствии разорена, захоронение осквернено. Мощи святого вместе с Седмиезерной Смоленской иконой сохранил иеросхимонах Серафим (Кашурин).

Почитание и канонизация

Ещё при жизни почитался как старец. Первоначально Житие схиархимандрита Гавриила составил его ученик, архимандрит Симеон (Холмогоров).

В 1981 году по благословению епископа Казанского Пантелеимона (Митрюковского) изображение схиархимандрита Гавриила было помещено на иконе «Собор Казанских святых», которая находится в кафедральном Никольском соборе.

В 1996 году Синодальная комиссия по канонизации святых рассмотрела материалы к прославлению старца, 25 декабря 1996 года канонизация схиархимандрита Гавриила была утверждена Патриархом Алексием II. В том же году были составлены тропарь и кондак, в 1998 году — акафист.

С 1997 года мощи преподобного Гавриила находились в храме святого Иоанна Кронштадтского Казанской духовной семинарии, с 30 июля 2000 года — в восстановленной Седмиезерной пустыни.

9 июля 2019 год решением Священный Синод включил в повестку дня очередного Архиерейского Собора вопрос об общецерковном прославлении преподобного Гавриила Седмиезерного^[1].

Примечания

↑ ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 9 июля 2019 года / Официальные документы / Патриархия.ru (неопр.). Дата обращения: 9 июля 2019. Архивировано 9 июля 2019 года.

Литература

Никандр (Анпилогов), архим. Старец схиархимандрит Гавриил (Зырянов) и Седмиезерная Казанская Богородичная пустынь / Под ред. Л. Родкиной. — М.: Русский мир, 1991. — 138 с.
Симеон (Холмогоров), архимандрит. Един от древних: Схиархимандрит Гавриил, старец Седмиезерной и Спасо-Елеазаровой пустыней: Жизнеописание. Творения. Письма / Сост. и общ. ред.: иерей Андрей Лобашинский. — М.: Паломникъ, 2003. — 544, [36] с. — 5000 экз. — ISBN 5-87468-123-X.
Липаков Е. В. Гавриил (Зырянов) // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. X : Второзаконие — Георгий. — С. 195-197. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
Хохлов А. А. Дело наместника Казанской Богородицкой Седмиозерной пустыни схиархимандрита Гавриила (Зырянова) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2019. — № 88. — С. 25-43.
Хохлов А. А. Обстоятельства кончины старца Гавриила (Зырянова) (1844—1915). Историко-антропологический этюд // История: факты и символы. 2019. — № 3 (20). — С. 94-104.
Хохлов А. А. По пути мытарств. «Седмиозерное дело» осенью 1908 — зимой 1910 годов // Христианское чтение. 2019. — № 4. — С. 216—223.
Хохлов А. А. «Седмиозерное дело»: интерпретация проблемы сквозь призму источников // Эхо веков. 2020. — № 3. — С. 169—175.
Хохлов А. А. Великая Княгиня Елизавета Федоровна и «Седмиозерное дело»: старые версии и новые факты // Гасырлар авазы - Эхо веков. — 2021. — № 1. — С. 86-94.
Хохлов А. А. Церковное правосудие в епархиальной практике в cинодальный период (на примере «Седмиозерного дела») // Христианское чтение. — 2021. — № 3. — С. 429—438.
Пищикова Л. Е. Распространение почитания прп. Гавриила Седмиезерного его духовными чадами в зарубежье // Православный собеседник. — 2022. — № 2 (30). — С. 11-21.