Утопия и антиутопия

Утопия и антиутопия — поджанры фантастики, которые исследуют социальные и политические структуры. Утопия изображает обстановку, которая согласуется с этосом автора, имея различные атрибуты другой реальности, предназначенные для обращения к читателям. Антиутопия предлагает обратное: изображение обстановки, которая полностью противоречит этике автора[1]. Некоторые романы сочетают в себе оба жанра, часто в качестве метафоры различных направлений, которые человечество может выбрать в зависимости от своего выбора. Утопии и антиутопии обычно встречаются в научной фантастике и других видах фантастики.

До 1900 года было опубликовано более 400 утопических работ на английском языке, а в XX веке появилось более тысячи других[2]. Этот рост частично связан с ростом популярности научной фантастики и подростковой литературы, а также более масштабными социальными изменениями, которые привели к повышению осведомлённости о более крупных социальных или глобальных проблемах, таких как технологии, изменение климата и рост человеческого населения. По некоторым из этих тенденций были созданы отдельные поджанры, такие как экотопическая фантастика, климатическая фантастика, подростковые антиутопические романы и феминистские антиутопические романы.

Поджанры

Утопия

Подробное рассмотрение темы: Утопия

Слово «утопия» было впервые использовано Томасом Мором в его работе 1516 года «Утопия». Слово «утопия» напоминает как греческие слова «outopos» («нет места») и и «eutopos» («хорошее место»). Книга Мора, написанная на латыни, излагает видение идеального общества. Как следует из названия, работа представляет собой неоднозначную и ироничную проекцию идеального состояния[3]. Причудливый характер текста может быть подтверждён рассказчиком второй книги «Утопии» Рафаэлем Хитлодеем. Греческий корень названия «Hythloday» предполагает «эксперта в ерунде».

Более ранним примером утопической работы античности является диалог Платона «Государство», в которой он описывает то, что он считает идеальным обществом и его политической системой. Позже Томмазо Кампанелла был под влиянием работы Платона и написал «Город Солнца», который описывает современное утопическое общество, построенное на равенстве[4]. Другими примерами являются «История Расселаса, принца Абиссинии» Сэмюэля Джонсона и Erewhon Сэмюэла Батлера, которая использует анаграмму слова «ниоткуда» в качестве названия[2][5]. Это, как и большую часть утопической литературы, можно рассматривать как сатиру; Батлер обращает в обратную сторону болезни и преступность, наказывая первое и леча второго[5].

Один из примеров значения и цели утопического жанра описан в «Археологии будущего» Фредрика Джеймисона, в котором рассматриваются многие утопические разновидности, определяемые их программой или импульсом[6].

Антиутопия

Подробное рассмотрение темы: Антиутопия

См. также: Проект:Кино/Списки/Список фильмов-антиутопий

Антиутопия — общество, противоречащее этосу автора, изображается массовая бедность, общественное недоверие и подозрение, полицейское государство или угнетение[1]. Большинство авторов антиутопии исследуют хотя бы одну причину, почему всё так, часто в качестве аналогии проблем в реальном мире. Антиутопия служит для «предусмотрения новых взглядов на проблемные социальные и политические практики, которые в противном случае могли бы считаться естественными и неизбежными»[7]. Некоторые антиутопии могут считаться утопиями. Erewhon Сэмюэла Батлера можно рассматривать как антиутопию из-за того, что больных людей наказывают как преступников, в воров «лечат» в больницах, что жители Эрюхона считают естественным и правильным, т.е. утопическим (как высмеивалось в произведении Вольтера «Кандид»).

Антиутопии обычно экстраполируют элементы современного общества и, таким образом, могут быть прочитаны как политические предупреждения.

Эсхатологическая литература может изображать антиутопии[8].

Примечания

1. Apocalyptic Literature. Bloomsbury Publishing Ltd. 1993. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
2. Sargent, Lyman Tower (November 1976). Themes in Utopian Fiction in English Before Wells. Science Fiction Studies. 3 (3): 275–82, see p. 275–6.
3. Thomas More : why patron of statesmen? / Curtright, Travis. — Lanham : Lexington Books, 10 September 2015. — P. 174. — «Mantel's Cromwell, despite his keen appreciation of literature and love of Petrarch, completely misses the ironic and ambiguous structure of Utopia.». — ISBN 978-1-4985-2227-4.
4. Campanella, Tommaso. The City of the Sun : [англ.]. — The Floating Press, 1623. — P. 1–39. — ISBN 978-1-775410-51-5.
5. The utopia reader / Claeys, Gregory ; Sargent, Lyman Tower. — New York : New York University Press, 1999. — P. 229. — ISBN 0-585-42482-9.
6. Jameson, Fredric. Archaeologies of the Future : [англ.]. — New York : Verso, 2005. — P. 1–9. — ISBN 1-84467-033-3.
7. Booker, Keith M. The Dystopian Impulse in Modern Literature. — Westport, CT : Greenwood Press, 1994. — P. 19. — ISBN 9780313290923.
8. Sinclair, George R. World Without End? // Look Around: A Christian Faith for the Twenty-First Century. — Eugene, Oregon : Wipf and Stock Publishers, 8 July 2020. — P. 153. — «Dystopian escapism sells. [...] Appealing to dark instincts, gnawing insecurities, and socio-political disturbance, dystopian eschatology appeals to fear.». — ISBN 9781725266681.