|
Сад ад-дин ат-Тафтазани
Сад ад-дин Macуд ибн Умар ат-Тафтазани (араб. سعد الدين التفتازاني; 1322, Тафтазан, Хорасан — 1390, Самарканд) — персидский философ, видный представитель позднего калама. Его сочинения по логике, юриспруденции, поэтике, грамматике, математике[3], риторике и коранической экзегетике пользовались популярностью в качестве учебных пособий[4]. БиографияРодился в 1322 году в селении Тафтазан, близ Ниса (Хорасан, совр. Туркменистан). Учился у таких известных богословов как аль-Иджи и Кутб ад-дин ар-Рази (ум. 1365). Около тридцати лет провел в скитаниях, преподавал в различных медресе Мавераннахра[5]. Работал в Герате и Гиджуване. По приглашению хана Джанибека работал в Сарае, затем в Ширазе при дворе Шах Шуджа. По приглашению Тамерлана приехал в Самарканд, где находился при его дворе вплоть до своей кончины[5]. Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал о нём, что «наука на Востоке закончилась с его уходом» и «никто никогда не сможет его заменить». Он умер в Самарканде в 1390 году и был похоронен в Серахсе (ныне город на границе Туркмении и Ирана). При жизни он написал трактаты по грамматике, риторике, теологии, логике, праву и толкованию Корана. Его труды веками использовались в качестве учебников в османских медресе и по сей день используются в иранских медресе. Он завершил "Шарх-и аз-Занджани", который был его первой и одной из самых известных работ, в возрасте 16 лет. Он также написал комментарий к Корану на персидском и перевел один из томов поэзии Саади «Бустан» с персидского на тюркский язык. Однако основную часть своих сочинений писал на арабском. Его трактаты и комментарии к ним, являются классическими книгами» для студентов, изучающих исламское богословие, а его работы называют «собранием различных взглядов на великие доктрины ислама». Историк Ибн Хальдун сказал о нём: «Я нашёл в Египте множество трудов по интеллектуальным наукам, написанных известным человеком Сад ад-Дином ат-Тафтазани, уроженцем Герата, одной из деревень Хорасана. Некоторые из них посвящены каламу (спекулятивному богословию), основам фикха и риторики, что свидетельствует о его глубоком знании этих наук. Их содержание говорит о том, что он хорошо разбирался в философских науках и был далеко продвинут в остальных науках, связанных с разумом и логикой. ТрудыАт-Тафтазани прославился обширными познаниями в каламе, геометрии, логике, грамматике арабского языка и поэтике. В последующие столетия огромной популярностью пользовались его компендиумы по каламу[4]. К его работам были составлены многочисленные комментарии:
Ат-Тафтазани прославился также своими глоссами к «Символу веры» ан-Насафи (ум. 1142) — «Шарх аль-акаид ан-насафийя»[4]. В этом труде также содержатся изложения идей об атомистическом строении пространства и времени[3]. Писал глоссы к юридическим сочинениям по шафиитскому и ханафитскому мазхабу. Комментарии ат-Тафтазани к трактату ан-Насафи дают основание причислять его к матуридитам, однако в аль-Макасид он предстает как сторонник ашаризма[4]. СмертьШейх Тафтазани умер в понедельник, 22 дня месяца священного мухаррам 792 года по хиджре, что соответствует 17 января 1390 года. Умер в Самарканде, однако похоронили его в г.Серахс в среду 9 дня месяца Джумада аль-авваль того же года. На могильном камне было написано: «О посетители, поприветствуйте последнее пристанище истинного имама и авторитетного ученого мужа, султана всех ученых и писателей, наследника знаний пророков и посланников Божьих, весов справедливости и крепости разума, очистителя веры, печати прилежных учёных Абу Саида Саада аль-Хакка ад-Дина Масгуда, судьи Имамов всех людей, ибн Умар аль-Мавля аль-Муаззым, судья всех судей, довод нации и религии, сын имама ар-Раббани, ученного Самадани, муфтия Ашаритов и Матуридитов, султана познавших Аллаха, кутба василов, Солнце Истины и Религии, воина ат-Тафтазани – да освятит Аллах его благословенную душу, и ниспустит в Райскую обитель с другими душами». Библиографи
ПримечанияЛитература
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
