|
Правозащитное движение в СССРПравозащи́тное движе́ние в СССР — часть диссидентского движения в СССР, сосредоточенное прежде всего на отстаивании прав человека, а также гражданских прав и свобод граждан гарантированных Конституцией СССР (свобода слова, печати, демонстраций, ассоциаций и др.)[1][2], вне зависимости от их принадлежности к каким-либо социальным, национальным или мировоззренческим группам (в отличие от других фракций диссидентского движения, отстаивавших те или иные социально-политические проекты — монархический или левосоциалистический, требовавших самоопределения и отделения отдельных территорий и др.). Под правозащитной деятельностью, главным образом понималась деятельность, направленная в защиту прав других людей высказывать собственное мнение и жить по своему усмотрению, даже если это мнение и этот образ жизни не совпадают с мнениями и образом жизни самих правозащитников. Как писала в 1997 году Лариса Богораз, точной разницы между «диссидентами» и «правозащитниками» не знают «ни те, кого общественная молва называет диссидентами, ни профессионалы-историки, занимающиеся этим вопросом». Первый историограф российского диссидентства Людмила Алексеева назвала свою книгу «История инакомыслия в СССР», а история правозащитного движения занимает в ней лишь одну из глав, наряду с национальными движениями, религиозным и политическим диссидентством[3]. В рамках исследовательской программы, начатой в конце 1990 года НИПЦ «Мемориал» для изучения истории диссидентской активности и правозащитного движения в СССР, была определена та особая роль, которую внутри диссидентского мира сыграло правозащитное движение, — оно смогло объединить дотоле разрозненные проявления независимой гражданской и культурной инициативы в единое целое. Правозащитники создали единое информационное поле, поддерживавшееся самой диссидентской активностью, что радикально отличало ситуацию 1960-х — 1980-х от разрозненных попыток создать политическое подполье в 1950-е годы. С середины 1960-х по начало 1980-х годов данное направление независимой гражданской активности абсолютно доминировало на общественной сцене[4]. Основные формы правозащитной деятельностиРаспространение самиздатаСпорадические проявления самиздатской активности граждан СССР наблюдались, по-видимому, всегда — даже в 1930-50-е гг., когда эта деятельность могла в буквальном смысле стоить жизни. Однако последовательное и целенаправленное распространение информации посредством ручного размножения (переписывания, перепечатывания на пишущей машинке) и передачи текстов из рук в руки берёт начало, по-видимому, на рубеже 1950-60-х гг. У истоков так понимаемого самиздата стояла, в частности, Фрида Вигдорова, которой принадлежит имевший широкое хождение в самиздате отчёт о суде над Иосифом Бродским. С конца 1960-х гг. правозащитный самиздат возникает и в более организованных формах — прежде всего, в виде информационного бюллетеня «Хроника текущих событий» (1968—1983), осуществлявшего мониторинг нарушений прав человека в СССР. ДемонстрацииПубличные акции были исключительным явлением в деятельности правозащитников, поскольку их возможный информационный резонанс внутри советского общества в условиях полного государственного контроля над СМИ не мог не быть крайне незначительным. Первой публичной политической демонстрацией в послевоенном СССР стал «митинг гласности», проведённый 5 декабря 1965 года на Пушкинской площади в Москве. Был организован математиком Александром Есениным-Вольпиным, физиком Валерием Никольским (1938—1978), художником Юрием Титовым и его женой Еленой Строевой. 5 декабря было выбрано не случайно — в СССР отмечался День Советской Конституции. Основным лозунгом митинга было требование гласности предстоящего суда над арестованными незадолго до этого Андреем Синявским и Юлием Даниэлем. Митингующие также держали плакаты с призывом «Уважайте Советскую Конституцию». Через год состоялся митинг в память о «митинге гласности», демонстранты продолжали собираться на Пушкинской площади вплоть до перенесения Дня Конституции на 7 октября в 1977 году. Наиболее известной демонстрацией правозащитников можно считать демонстрацию 25 августа 1968 года на Красной площади против ввода советских войск в Чехословакию (с точки зрения участников демонстрации, эта акция была не политической, а именно правозащитной — протестом против нарушения гражданских прав чешского народа самостоятельно выбирать своих лидеров и политический курс своей страны). Этапы правозащитного движения1965—1972Период становления правозащитного движения, вызванный реакцией после «хрущёвской оттепели», явно проявившейся уголовным делом (1965 год) в отношении Андрея Синявского и Юлия Даниэля. Большой резонанс получило «Открытое письмо» священников Глеба Якунина и Николая Эшлимана в ноябре 1965 года[5][6]. Прочие события:
1973—1975Период международного признания и кризиса движения Основные события:
1976—1985Хельсинкский период
 Основные события:
1986-1991Период Перестройки и легализации правозащитного движения в СССР
Идеология правозащитниковВ середине 1960-х годов большинство критиков режима были приверженцами демократического социализма, они с горячим сочувствием встретили «Пражскую весну» и на успех чехословацкого эксперимента возлагали надежды по оздоровлению советской системы. Советское вторжение в Чехословакию в августе 1968 года нанесло тяжелый удар по нравственной привлекательности социализма. После этого инакомыслящие, оставаясь едиными в осуждении пороков существовавшей в СССР политической и экономической системы, стали расходиться в объяснении её природы и особенно — в предлагаемых способах политических и экономических изменений. Их мысли обратились к другим социальным системам, прежде всего к капитализму западного образца. Дискуссия, вызванная опубликованием в 1973 году А. Солженицыным «Письма вождям Советского Союза», привела к размежеванию среди советских диссидентов между сторонниками православно-националистических идей и сторонниками превращения СССР в демократическое и правовое государство западного образца. В результате большинство активистов правозащитного движения оказалось среди этих последних. В 1976-77 годах были созданы Московская Хельсинкская группа, а также Украинская Хельсинкская группа, Литовская Хельсинкская группа, Грузинская Хельсинкская группа, Армянская Хельсинкская группа, которые тесно взаимодействовали между собой. Так в СССР произошло объединение правозащитного движения с национальными и религиозными движениями. Правозащитная идеология стала основой организованного диссидентского движения, включающего все социальные слои советского общества[15]. Наталья Горбаневская в 2012 году говорила[16]:
Конфликт с властьюДействия правозащитников встретили жесткий отпор со стороны правящих кругов СССР: активные члены движения были осуждены к срокам лишения свободы, либо помещены в спецпсихбольницы, либо высланы из СССР. По мнению правозащитника 60-х годов О. А. Попова:
Известные правозащитники
Правозащитное движение в постсоветский периодПосле распада СССР судьба правозащитного движения и отдельных правозащитников в целом существенно отличалась для разных постсоветских государств, включая признанные и непризнанные. В зависимости от личных устремлений и степени политической жёсткости постсоветских режимов часть правозащитных движений исчерпала свою волю к существованию, самоликвидировавшись, либо перешла к чисто политической деятельности. Многие правозащитники и правозащитные организации институализировались и продолжили свою работу в правозащитном качестве уже в новых политических условиях. По словам главы Московской Хельсинкской группы Людмилы Алексеевой, к 2013 году она единственная из правозащитников имела двойное гражданство[17].
См. такжеПримечания
Библиография
ФильмыПрава человека. Веб-сериал, 2017 Ссылки
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
