Либеральный католицизм

Французский философ и публицист аббат Фелисите Робер де Ламенне

Либеральный католицизм — течение в Римско-Католической церкви, сложившееся под влиянием классического либерализма и продвижения идей отделения церкви от государства, свободы вероисповедания, всеобщего избирательного права и всеобщего образования. Получил распространение в XIX и в первой половине XX века, особенно во Франции. Либеральный католицизм в значительной степени отождествляют с французскими политическими теоретиками, такими как Фелисите Робер де Ламенне, Анри Лакордер и Шарль де Монталамбер, отчасти под влиянием аналогичного современного движения в Бельгии.

Будучи преимущественно политическим по своей природе, либеральный католицизм как движение отличался от современного теологического движения модернизма. Это движение также отличается от позиции исторических и современных католиков, которых называют теологически прогрессивными или либеральными.

Элементы либерального католицизма неоднократно осуждались Святым Престолом, особенно в энцикликах Mirari vos^[англ.] Папы Григория XVI (1832), Quanta cura^[англ.] Папы Пия IX (1864) и догматической конституции Pastor aeternus Первого Ватиканского собора (1870)[1].

Значение

Либеральный католицизм был определён как «тенденция среди искренних католиков возвеличивать свободу как первостепенную ценность и извлекать из этого последствия в социальной, политической и религиозной жизни, стремясь примирить принципы, на которых была основана христианская Франция, с теми, которые были получены в ходе Французской революции»[2]. Эта фраза использовалась для описания направлений мысли и действий, возникших после поражения Наполеона и восстановления традиционных монархий.

История

Бельгия

В 1831 году Национальный конгресс Бельгии^[англ.], избранный в ходе Бельгийской революции католиками и светскими либералами на основе взаимно признанных прав и свобод[3], провозгласил независимость Южных провинций от Объединённого королевства Нидерландов и принял конституцию, в которой были закреплены некоторые свободы, за которые выступал либеральный католицизм. Колонна Конгресса в Брюсселе, воздвигнутая в честь этого события, имеет в своём основании четыре бронзовые статуи, представляющие четыре основные свободы, закреплённые в конституции: свобода вероисповедания, свобода ассоциаций, свобода образования^[англ.] и свобода печати[4]. Эти четыре свободы также отражены в названиях четырёх улиц, которые ведут к Площади Свободы^[англ.] в Брюсселе. Конституция приняла почти все предложения Ламенне об отделении церкви от государства, предоставлении католической церкви независимости в церковных назначениях и общественной деятельности и почти полном контроле за католическим образованием[5].

Историк Дж. П. Т. Бери предполагает, что Ламенне и его соратники черпали вдохновение в бельгийском либерально-католическом движении с центром в Мехелене, возглавляемом генеральным викарием мехеленскоq архиепархии Энгельбертом Стерксом[6]. В основном католическая Бельгия отделилась от протестантских Нидерландов в 1830 году и установила конституционную монархию. Стеркс, ставший архиепископом в 1832 году, нашёл способ не только примириться с новой либеральной конституцией, но и расширять возможности церкви в соответствии с новыми гарантированными свободами.

На католическом конгрессе в Мехелене в 1863 году Монталамбер выступил с двумя длинными обращениями о католическом либерализме, в том числе «Свободная церковь в свободном государстве»[7].

Франция

Зачинателем либерального католицизма во Франции стал философ и публицист аббат Фелисите Робер де Ламенне при поддержке Жана-Батиста Анри Лакордера, Шарля Форбса Рене де Монталамбера и Филиппа Жербе^[фр.], епископа Перпиньяна, в то время как параллельное движение возникло в Бельгии во главе с архиепископом Мехелена и его генеральным викарием[8].

Ламенне основал газету L'Ami de l'Ordre (предшественник сегодняшнего L'Avenir), первый номер которой вышел 16 октября 1830 года под девизом «Бог и свобода». Газета была агрессивно-демократической, требовала прав местной администрации, расширенного избирательного права, отделения церкви от государства, всеобщей свободы совести, свободы образования, собраний и печати. Стили поклонения должны были подвергаться критике, улучшаться или отменяться в абсолютном подчинении духовной, а не мирской власти.

7 декабря 1830 года редакция L'Ami de l'Ordre сформулировала свои требования следующим образом:

Мы, во-первых, просим свободы совести или свободы полной универсальной религии без различия и без привилегий; и, следовательно, в том, что касается нас, католиков, полного отделения церкви от государства … это необходимое разделение, без которого у католиков не было бы никакой религиозной свободы, подразумевает отчасти подавление церковного бюджета, и мы полностью признали это; с другой стороны, абсолютная независимость духовенства в духовном чине… Как сегодня в политике не может быть ничего религиозного, так и в религии не должно быть ничего политического. Мы требуем, во-вторых, свободы образования, потому что это естественное право и, таким образом, первая свобода семьи; потому что без него не существует ни религиозной свободы, ни свободы слова.

С помощью Монталамбера Ламенне основал Agence générale pour la Défense de la liberte religieuse, которое превратилось в широкомасштабную организацию с агентами по всей Франции, следившими за нарушениями свободы вероисповедания. В результате карьера журнала была бурной, а его тиражу противостояли консервативные епископы. В ответ Ламенне, Монталамбер и Лакордер приостановили свою работу и в ноябре 1831 года отправились в Рим, чтобы получить одобрение папы Григория XVI. Архиепископ Парижский Келан предупредил Ламмене, что он нереалистичен и считается демагогом, выступающим за революцию. Поскольку Келан был галликанцем, Ламенне проигнорировал его[9].

Несмотря на давление со стороны французского правительства и французской иерархии, Папа Григорий XVI предпочел бы не поднимать этот вопрос официально[10]. После сильного противодействия Ламенне, Монталамбер и Лакордер всё же получили аудиенцию 15 марта 1832 года только при условии, что их политические взгляды не будут упоминаться. Встреча была, по-видимому, сердечной и непримечательной. Князь Меттерних, чьи австрийские войска обеспечивали стабильность Папской области, настаивал на осуждении. Советники Папы были убеждены, что если он ничего не скажет, это будет означать, что он не одобряет мнения Ламенне. В августе следующего года была выпущена энциклика Mirari vos, в которой взгляды Ламенне были подвергнуты критике без упоминания его имени[9].

После этого Ламенне и два его соратника заявили, что из уважения к папе не будут возобновлять публикацию L'Avenir, а также распустили Agence générale. Вскоре Ламенне дистанцировался от католической церкви, что нанесло удар по авторитету либерально-католического движения, а Монталамбер и Лакордер смягчили свой тон, но по-прежнему выступали за свободу религиозного образования и свободу объединений[11].

Монталамбер и Лакордер переписывались с богословом Игнацем фон Дёллингером по поводу своих взглядов на примирение Римско-католической церкви с принципами современного общества (либерализм); эти взгляды вызвали большое подозрение в ультрамонтанских, в основном иезуитских, кругах. В 1832 году Ламенне и его друзья Лакордер и Монталамбер посетили Германию, вызвав значительное сочувствие в своих попытках добиться изменения отношения римско-католической церкви к современным проблемам и либеральным политическим принципам[12][13].

Италия

Либеральное католическое движение оказало неизгладимое влияние на политическую ситуацию в Италии XIX века, положив конец ассоциации идеала национальной независимости с идеалом антиклерикальной революции[14][15].

См. также

• Dignitatis Humanae
• Centesimus Annus
• Социальное учение Католической церкви
• Политический католицизм
• Христианское либертарианство

Примечания

1. Liberalism (англ.). Catholic Answers. Дата обращения: 3 января 2023. Архивировано 3 января 2023 года.
2. "Essentiellement une tendance, chez des catholiques sincères, à exalter la liberté comme valeur première avec les conséquences que cela entraîne pour les principes qui régissent la vie sociale, politique et religieuse : on en vient à vouloir concilier des inconciliables, les principes sur lesquels étaient fondés la France chrétienne et ceux qui découlent de la Révolution". См. Arnaud de Lassus. Connaissance élémentaire du Libéralisme catholique, 1988).
3. Woolf, Stuart Joseph. A History of Italy, 1700-1860: The Social Constraints of Political Change (англ.). — Routledge, 1979. — P. 339. — 519 p. — (University Paperbacks. Vol. 929). — ISBN 978-0-416-80880-3. Архивировано 2 июля 2023 года.
4. Stappaerts, Félix. La colonne du Congrès à Bruxelles: notice historique et descriptive du monument (фр.). — Брюссель: Vve J. Van Buggenhoudt, 1860. Архивировано 14 сентября 2022 года.
5. Evans, Ellen Lovell. Belgium // The Cross and the Ballot: Catholic Political Parties in Germany, Switzerland, Austria, Belgium and the Netherlands, 1785-1985 (англ.). — Brill Academic Publishers, 1999. — P. 21. — 301 p. — ISBN 978-0-391-04095-3. Архивировано 2 июля 2023 года.
6. Sykes, Norman. Chapter IV. Religion and Relations of Churches and States // The New Cambridge Modern History (англ.) / Ed. Bury, J. P. T.. — CUP Archive, 1960. — Vol. 10. The Zenith of European Power, 1830-70. — P. 77. — 788 p. — ISBN 9780521045483. Архивировано 2 июля 2023 года.
7. "Charles le Comte de Montalembert" Архивная копия от 27 июля 2020 на Wayback Machine. The Acton Institute, 20 July 2010
8. J. P. T. Bury, The New Cambridge Modern History: The Zenith of European Power, 1830–70 (Cambridge University Press 1960 Архивная копия от 30 июня 2023 на Wayback Machine ISBN 978-0-521-04548-3), p. 77
9. Chadwick, Owen. "Gregory XVI", A History of the Popes, 1830–1914, Oxford University Press, 2003 Архивная копия от 2 июля 2023 на Wayback Machine ISBN 9780199262861
10. Bernard, Cook. "Lamennais, Hugues-Felicité Robert de (1782–1854)", Encyclopedia of 1848 Revolutions, (James Chastain, ed.), Ohio University, 2005  (неопр.). Дата обращения: 2 июля 2023. Архивировано 5 сентября 2012 года.
11. Parker Thomas Moon, The Labor Problem and the Social Catholic Movement in France (Macmillan 1921), pp. 32–34 Архивная копия от 2 июля 2023 на Wayback Machine Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии.
12. Lias, 1911, p. 390.
13. Baumgarten, Paul Maria. "Johann Joseph Ignaz von Döllinger." The Catholic Encyclopedia Архивная копия от 27 мая 2023 на Wayback Machine Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909. 24 January 2019 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии.
14. Paul Ginsborg. Towards the revolution // Daniele Manin and the Venetian revolution of 1848–49 (англ.). — CUP Archive, 1979. — P. 49. — 417 p. — ISBN 978-0-521-22077-4. Архивировано 2 июля 2023 года.
15. Adrian Littelton. The national question in Italy // The National Question in Europe in Historical Context (англ.) / Mikuláš Teich, Roy Porter. — Cambridge University Press, 1993. — P. 86. — 343 p. — ISBN 978-0-521-36713-4. Архивировано 2 июля 2023 года.

Ссылки

• Эта статья (раздел) содержит текст, взятый (переведённый) из статьи «Döllinger, Johann Joseph Ignaz von» (ред. — Chisholm, Hugh) Vol. 8 (11th ed.) из одиннадцатого издания «Британской энциклопедии», перешедшего в общественное достояние.