Pastor aeternus

Рисунок, посвящённый папской непогрешимости. Слева направо: Фома Аквинский, Христос и Пий IX. (Ворсхотен, 1870)

Pastor aeternus (с лат. — «Пастырь Вечный») — догматическая конституция, изданная 18 июля 1870 года папой Пием IX на Первом Ватиканском соборе. Документ касается юрисдикционного примата папы в Церкви и его авторитета в вопросах веры и нравственности[1].

Предпосылки

В Новое время, в условиях снижения политического влияния римского престола в Европе в Католической церкви появились новые концепции трактовки папского первенства. Во Франции большое распространение получила новая идея соборности, т. н. галликанизм[2], в Германии — фебронианизм, в Австрии — иозефинизм[3][4]. Ответом на эти попытки ограничения папской власти в церквах европейских государств, стала идеология ультрамонтанства[5]. Во многом некоторые идеи ультрамонтанства были воплощены в постановлениях Первого Ватиканского собора (1869—1870 годы). Фактически на соборе догматической конституцией «Pastor aeternus» был утверждён догмат о непогрешимости папы в вопросах веры и нравственности[6].

Содержание

В первой главе конституции со ссылкой на новозаветные тексты (Ин. 21:15—17, Мф. 16:16—19) говорится о «непосредственном и прямом» (лат. immediate et directe) даровании апостолу Петру юрисдикционного первенства[англ.] с целью быть «видимым главой всей воинствующей Церкви». Во второй главе, авторы ссылаясь на западных Отцов Церкви утверждают преемство и непрерывность (лат. perpetuitate) власти римских понтификов от апостола Петра[1]. Третья глава «Pastor aeternus», со ссылкой на решение Флорентийского собора[1], утверждает «полную и верховную власть юрисдикции [папы] над вселенской Церковью», провозглашая анафему тем, кто с этим не согласен[7]. В четвёртой главе провозглашается догмат о папской непогрешимости в вопросах веры и нравственности, которое он может утверждать официальным образом[1].

Реакция

Часть католического духовенства и верующих не согласились с решениями Первого Ватиканского собора и богословским содержанием конституции «Pastor aeternus». Католики, не принявшие догмат, введённый Первым Ватиканским собором образовали старокатолические церковные общины[6][8]. С точки зрения протестантов, принятие «Pastor aeternus», фактически закрыло возможность достижения согласия с Римско-католической церковью по поводу папского первенства. Данная проблема неоднократно обсуждалась в ходе различных раундов Лютеранско-католического богословского диалога[англ.][9].

Третья и четвёртая главы «Pastor aeternus» вызвали негативную реакцию со стороны Восточных католических церквей, хотя в конечном итоге они были приняты ими[10]. Против нововведений конституции выступили пятнадцать восточнокатолических епископов во главе с патриархом Мелькитской греко-католической церкви Григорием II Юсефом, особенно обращая внимание на недопустимость анафемы для восточных христиан[11]. В ходе соборных дискуссий, 18 января 1870 года они призвали папу Пия IX оставаться верным решениям Флорентийского собора[12], усматривая в догмате о непогрешимости папы угрозу чрезмерной централизации власти в церкви[13]. В конечном итоге в феврале 1871 года Григорий II, согласился с соборными решениями, особо подчеркнув необходимость сохранения всех прав и привилегий (лат. salvis omnibus juribus et privilegiis patriarchum) униатских патриархов, гарантированных папской буллой о Флорентийской унии[13].

В главном экклезиологическом документе «Lumen Gentium» Второго Ватиканского собора со ссылкой на конституцию «Pastor aeternus»[14] было подтверждено учение об установлении, непрерывности, значении и смысле священного Первенства Римского понтифика и о его безошибочном учительстве[15], а папа назван «Преемником Петра, Наместником Христа и зримым Главой всей Церкви»[16].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Е. А. Пилипенко. Pastor aeternus // Православная энциклопедия. — М., 2019. — Т. LIV : Павел — Пасхальная хроника. — С. 688—690. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-061-5.
  2. ↑ Цатурова С. К., Пименова Л. А. Галликанизм // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. X : Второзаконие — Георгий. — С. 350—358. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
  3. ↑ Служение общению, 2019, с. 378.
  4. ↑ Цыпин В. А. Иосефинизм // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXV : Иоанна деяния — Иосиф Шумлянский. — С. 353—356. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-046-2.
  5. ↑ Служение общению, 2019, с. 379.
  6. ↑ 1 2 Токарева Е. С. Ватиканский I собор // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : Варшавская епархия — Веротерпимость. — С. 286—303. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  7. ↑ Тамборра, 2007, с. 287.
  8. ↑ Служение общению, 2019, с. 381.
  9. ↑ Meyer H. «Suprema autoritas ideo ab omne error immunis»: The Lutheran Approach to Primacy // Petrine Ministry and the Unity of the Church. — Liturgical Press, 1999. — P. 20—26. — 211 p. Архивировано 15 ноября 2023 года.
  10. ↑ Synodality and Primacy in the Second Millennium and Today (англ.). Официальный сайт Дикастерии по содействию христианскому единству. Архивировано 14 июля 2023 года.
  11. ↑ Тамборра, 2007, с. 285.
  12. ↑ Тамборра, 2007, с. 283.
  13. ↑ 1 2 Панченко К. А., Моисеева С. А. Мелькитская католическая церковь // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLIV : Маркелл II — Меркурий и Паисий. — С. 642—656. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-051-6.
  14. ↑ Бурега В. В. Дискуссия о проблеме первенства в современном католическом богословии. Богослов.ru (25 декабря 2007). Архивировано 26 декабря 2021 года.
  15. ↑ Кеттенхофен Эрих. Кафедра Петра в первые века. От начала до отделения Папства от Византии В VIII в : [арх. 30 ноября 2020] // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. — 2013. — № 4 (48). — С. 7—27.
  16. ↑ Суворов В. Г. Развитие католического учения о Папском примате во второй половине XX века и его оценка в трудах русских православных богословов : [арх. 26 декабря 2021] // Историческая и социально-образовательная мысль. — 2015. — № 7.

Литература

Ссылки