Кроссдрессинг

Кроссдрессеры исполняют «This Is the Army, Mr. Jones» Ирвинга Берлина (1942)

Кроссдре́ссинг[1] (англ. cross-dressing) — ношение одежды или аксессуаров, которые в определённом обществе ассоциируются с противоположным полом[2]. Испокон веков кроссдрессинг используется в целях маскировки, удобства и самовыражения[3].

Почти каждое общество в ходе истории выработало ожидаемые для каждого гендера нормы стиля, цвета или типа носимой его представителями одежды. Большинство обществ аналогичным образом выработали указания, позиции или даже законы, определяющие тип подходящей для каждого гендера одежды[4].

Термин «кроссдрессинг» означает действие или поведение без указания каких-либо причин или мотивов для такого поведения. Кроссдрессинг не является синонимом трансгендерности.

Терминология

Феномен кроссдрессинга впервые нашёл своё отражение в Танахе, однако термины для него изменились. Английское слово «кроссдрессер» заметно вытеснило латинское «трансвестит», ныне считающееся устаревшим и уничижительным[5][6][7]. Это связано с тем, что слово «трансвестит» использовалось для диагностики психических заболеваний (например, фетишистский трансвестизм), в то время как «кроссдрессер» было изобретено трансгендерным сообществом[5][8]. Наиболее раннее употребление термина кросс-дрессинг, согласно Oxford English Dictionary, датируется 1991 годом и принадлежит Эдварду Карпентеру: «Кросс-дрессинг следует считать общим признаком гомосексуальности и феноменом, близким к ней». В 1928 году Хэвлок Эллис ещё использовал термины «кросс-дрессинг» и «трансвестизм» как равнозначные[9].

История

Фрэнсис Бенджамин Джонстон (справа) позирует с двумя друзьями-«кроссдрессерами»; по словам Джонстон, «женщиной» был иллюстратор Миллз Томпсон, ок. 1890.
Классический роман Мурасаки Сикибу «Повесть о Гэндзи» (1008) отражает размытие границ между мужской и женской красотой, так как пол части персонажей нельзя определить на вид

Свидетельства практикования кросс-дрессинга находят во многих культурах в течение всей истории человечества. Цели при этом преследуются самые различные. Примеры явления содержатся в мифологии греков, скандинавов и индуистов. Примеры практик кросс-дрессинга имеются в театре (например, кабуки, но, елизаветинский театр) и религиях (например, в корейском шаманизме), в фольклоре, музыке, литературе. В эпоху Эдо кросс-дрессинг из театра кабуки проникал в общество, и, например, мода гейш переходила в мужскую одежду[10], а старинные портреты японских аристократов не делают различия между качествами мужской и женской красоты[11]. В культуре Британии и континентальной Европы долгое время театральные труппы состояли исключительно из мужчин и мальчиков, причём женские роли исполняли последние.

Валлийские рабочие, переодетые женщинами, в ходе бунтов Ребекки. Illustrated London News, 1843

В 1839—1840 годах по западному и среднему Уэльсу прокатились бунты Ребекки[12], организованные фермерами и батраками против несправедливого налогообложения, в ходе которых восставшие часто одевались женщинами по образу библейской Ревекки[13].

Разные исторические лица также практиковали кросс-дрессинг. Женщины переодевались мужчинами, чтобы выйти за рамки своей социальной роли. Например, в начале XIX века ученица Мэри Уолстонкрафт Маргарет Кинг переодевалась мужчиной, чтобы обучаться медицине, что было невозможно для женщин. Столетие спустя Вита Сэквилл-Уэст переодевалась солдатом, чтобы беспрепятственно прогуливаться со своей возлюбленной Вайолет Кеппел.

В России наиболее известна история кавалериста-девицы Надежды Дуровой.

Классический роман, основная тема которого — «человек не на своём месте» (по выражению В. Б. Шкловского), широко использует мотивы кроссдрессинга[источник не указан 270 дней].

Фрейдизм трактует кроссдрессинг в рамках психоаналитических взглядов на роль табу в человеческой психике.

Трансвестизм и транссексуальность в сексологии

Трансвестизм, как стремление к переодеванию в одежду противоположного пола, необязательно является признаком транссексуала, так как человек, который одевается в одежду другого пола, не всегда идентифицирует себя с ним.

Трансвестизм — форма сексуального поведения, которая характеризуется тем, что половое удовлетворение человека достигается путём надевания одежды противоположного пола.

Длительное время его связывали исключительно с гомосексуальностью, причём активной у женщин и пассивной у мужчин. Поэтому в странах, где гомосексуальность преследовалась по закону, трансвестизм считался аморальным и преступным явлением.

Известно, что в 1431 г. по приказу англичан была сожжена на костре Жанна д'Арк, а в числе предъявленных ей на суде обвинений фигурировало и ношение мужского платья.

На Руси в XV—XVI веках во время церковных преследований и массовых экзекуций скоморохов трансвестизм русского народного театра ставился им в вину, как «доказательство» «дьявольской сущности» скоморошества.

С современной точки зрения трансвестизм — неоднородное явление, поскольку мотивы ношения одежды противоположного пола могут быть совершенно различными.

Выделяют трансвестизм двойной роли и фетишистский трансвестизм.

Трансвестизм двойной роли — гендерное отклонение, характеризующееся слабой и умеренной степенью гендерной дисфории, и выражающееся в непреодолимом желании принятия образа противоположного пола. Переодевание сопровождается чувством эйфории, часто — сексуальным возбуждением.

Фетишистский трансвестизм — переодевание в одежду другого пола вызывает сексуальное наслаждение, например, сильное половое возбуждение у мужчины при надевании женского белья, платья, чулок и т. п. Переодевание нередко сочетается с разглядыванием себя в зеркале и онанизмом. В отличие от трансвестизма двойной роли после получения сексуального удовлетворения желание оставаться в образе пропадает.

Данный вариант трансвестизма фактически является разновидностью фетишизма, поскольку половое удовлетворение у таких субъектов тесно связано с возможностью завладеть предметами одежды противоположного пола и пользования ими.

При гомосексуальном трансвестизме женоподобный гомосексуальный мужчина пользуется косметикой, переодевается в женскую одежду и подражает женским манерам поведения.

При транссексуальности мужчины и женщины с детских лет ощущают свою принадлежность другому полу. Поэтому они считают совершенно естественным постоянное ношение одежды того пола, который соответствует их самоощущению. Наряду с переодеванием транссексуалы стремятся соответствующим образом изменить и свою внешность.

Типы переодевания в одежду другого пола в истории

Хаваль в облике гавази, фотография 1870 года
  • Чувственные танцы, которые исполняли «гавази» в Египте XVIII—XX веков, вызывали неоднозначную оценку ортодоксальных мусульман. Существовало небольшое количество молодых мужчин-исполнителей под названием «хавали» (кhawals), которые изображали гавази, переодеваясь в женскую одежду, и исполняли их танцы. Связано это было с убеждением, что в танцах гавази нет ничего непристойного, за исключением того, что женщине не подобает появляться перед мужчинами с открытым лицом[14]. Юноши или мальчики, во всём походящие на хавалей (одеждой, манерой держаться, внешностью) и танцующие танцы гавази, назывались «гинк». Они принадлежали к этническим меньшинствам Египта и подчёркивали наиболее эротические элементы танца.

Варианты переодевания в одежду другого пола

Существуют различные виды и типы кроссдрессинга. Следующие примеры ни в коем случае не являются исчерпывающим списком.

  • Комфорт или стиль — ещё в начале 1960-х годов брюки в России считались неприличными для женщин.
  • Привлечь внимание или бросить вызов общественным нормам — стиль хиппи или мужские костюмы суфражисток XIX века.
  • Скрыть свой пол — распространённый фольклорный мотив: женщина переодевается в мужчину или мужчина в женщину.
  • Национальная традиция — юбки являются традиционной мужской одеждой у шотландцев и бирманцев. Строго говоря, это не является кроссдрессингом, так как в данном случае «юбка» является нормальным, общепринятым элементом мужского гардероба.

Мужская одежда многими считается более удобной и функциональной, причиной того, что женщины стали носить брюки, является феминизм.

Кроссдрессинг в фольклоре

  • В русской былине «Ставр Годинович» жена богатыря переодевается мужчиной, чтобы вызволить из узилища своего мужа.
  • В южноафриканском фольклоре есть легенда о разбойнике по имени Антье Сомерс[африк.], который по ночам надевал женскую одежду и нападал на ничего не подозревающих полуночников. Затем он стал призраком, который бродит по ночам в женской одежде и похищает детей[15].

Кроссдрессинг в искусстве

«Трансвестизм, непреодолимое желание принять образ другого пола, в искусстве присутствует со времен древних ритуальных поклонений богам. Это распространенный фольклорный мотив, ассоциируемый с карнавалом, комедией, театром, цирком. Комедия положений не существует без переодевания мужчины в женщину и vice versa. Кинематограф использовал тему подмены с самого своего рождения». The Hollywood Reporter[16]

Литература и театр

Опера

Киноискусство

Популярная музыка

См. также

Примечания

  1. ↑ Шагалова Е. Н. Словарь новейших иностранных слов. — АСТ-Пресс, 2017. — ISBN 978-5-462-01845-9.
  2. ↑ The American Heritage Dictionary of the English Language. — Fourth Edition. — Houghton Mifflin Company, 2004.
  3. ↑ "Clothing Sex, Sexing Clothes: Transvestism, Material Culture and the Sex and Gender Debate". Unzipping Gender: 13—30. 2004. doi:10.2752/9781847888952/unzipgend0005. ISBN 9781847888952.
  4. ↑ Bicchieri, Cristina; Muldoon, Ryan; Sontuoso, Alessandro (2018), "Social Norms", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2018 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, Архивировано 22 марта 2020, Дата обращения: 1 декабря 2022
  5. ↑ 1 2 Annemarie Vaccaro, Gerri August, Megan S. Kennedy. Safe Spaces: Making Schools and Communities Welcoming to LGBT Youth. — ABC-CLIO, 2011. — С. 142. — ISBN 0313393680.: «Cross-dresser/cross-dressing. (1) The most neutral word to describe a person who dresses, at least partially or part of the time, and for any number of reasons, in clothing associated with another gender within a particular society. Carries no implications of 'usual' gender appearance, or sexual orientation. Has replaced transvestite, which is outdated, problematic, and generally offensive since it was historically used to diagnose medical/mental health disorders.»
  6. ↑ Jamie C. Capuzza, Leland G. Spencer. Transgender Communication Studies: Histories, Trends, and Trajectories. — Lexington Books, 2015. — С. 174. — ISBN 1498500064.: «Eventually, the transvestite label fell out of favor because it was deemed to be derogatory; cross-dresser has emerged as a more suitable replacement»
  7. ↑ Charles Zastrow. Empowerment Series: Introduction to Social Work and Social Welfare: Empowering People. — Cengage Learning, 2016. — С. 239. — ISBN 130538833X.: «It should be noted the term transvestite is often considered an offensive term.»
  8. ↑ David A. Gerstner. Routledge International Encyclopedia of Queer Culture. — Routledge, 2006. — ISBN 0313393680.: «A variety of derogatory terms are still used to describe any aspect of the transgender condition. […] The term transvestite being older [than cross-dresser] and associated with the medical community’s negative view of the practice, has come to be seen as a derogatory term. […] The term cross-dresser, in contrast, having come from the transgender community itself, is a term seen as not possessing these negative connotations.»
  9. ↑ Home : Oxford English Dictionary (англ.). www.oed.com. Дата обращения: 17 февраля 2019. Архивировано из оригинала 7 марта 2021 года.
  10. ↑ Cross-dressers in Ukiyo-e | 太田記念美術館 Ota Memorial Museum of Art (яп.). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  11. ↑ Intersections: Children in Late Sixteenth and Early Seventeenth Century Lowland Philippine Societies. intersections.anu.edu.au. Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  12. ↑ Davies, John. The Welsh Academy Encyclopaedia of Wales / John Davies, Jenkins, Nigel. — Cardiff : University of Wales Press, 2008. — P. 730. — ISBN 978-0-7083-1953-6.
  13. ↑ Gross, David M. 99 Tactics of Successful Tax Resistance Campaigns. — Picket Line Press, 2014. — P. 68–69. — ISBN 978-1490572741.
  14. ↑ Э. У. Лэйн. Нравы и обычаи египтян первой половины XIX века. М. Восточная литература. 1982. С. 300—302.
  15. ↑ «Antjie Somers, the Spring Heel Jack of South Africa». Дата обращения: 29 декабря 2019. Архивировано 29 декабря 2019 года.
  16. ↑ Рецензия: «Новая подружка» Франсуа Озона. Дата обращения: 5 мая 2015. Архивировано 5 мая 2015 года.