Классическая филология

Класси́ческая филоло́гия — комплекс филологических наук о литературном наследии Древней Греции и Древнего Рима. непосредственный предмет изучения классической филологии — классические языки, древнегреческий и латинский, а также всё, что на них написано: сочинения древних поэтов, писателей, философов, историков, политиков, юристов, учёных и т. д. Существует мнение, что целью классической филологии является постижение греко-римской Античности через изучение древнегреческих и латинских текстов[1][a].

«Классическая филология как способ взаимодействия с античным наследием возникла в ходе борьбы итальянских гуманистов за центральное место в системе университетского образования для своих предметов. Филологическая окраска этой борьбы предопределялась удельным весом в наследии древности письменных памятников, изучение которых призвано было стать важнейшим двигателем возрождения Рима в противовес существующему порядку вещей», — отмечает профессор А. А. Россиус[2].

Поставивший так называемый гомеровский вопрос видный немецкий филолог Фридрих Август Вольф («Пролегомены к Гомеру», 1795) тем самым обусловил переход от классической филологии как изучения греческих и римских источников, нацеленного главным образом на сохранение, толкование и передачу текстов — по новому подходу к «Илиаде» и «Одиссее» она представляется как исследование более широкое по охвату и более историческое по направленности и превращается в изучение миров греческой и римской античности — в «науку о древности» (Altertumswissenschaft)[3].

Как отмечает профессор Э. Д. Фролов, «естественным традиционным основанием для реконструкции важнейших этапов и явлений античной истории служит совокупная литературная традиция древних»[4].

Среди известных российских филологов-классиков — Ф. Ф. Зелинский, С. И. Соболевский, М. М. Покровский, А. И. Доватур, Я. М. Боровский, А. И. Зайцев, В. Н. Ярхо, С. С. Аверинцев, М. Л. Гаспаров, А. В. Лебедев, Н. Н. Казанский, А. В. Подосинов, А. В. Белоусов, А. И. Солопов

Примечания

Комментарии
  1. Существует мнение, что именно изучение текстов отличает классическую филологию от древней истории[1].
Источники
  1. 1 2 Весперини, 2025, с. 88.
  2. Брагинская Н. Верность как измена Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine // НЛО. 2001. № 50.
  3. Селин Тротман-Валлер. Дата обращения: 17 июля 2014. Архивировано из оригинала 25 июля 2014 года.
  4. Э. Д. Фролов. Дата обращения: 9 августа 2014. Архивировано 12 августа 2014 года.

Литература

  • Пьер Весперини. Переписывая прошлое: Как культура отмены мешает строить будущее = Pierre Vesperini.Que faire du passé? Réflexions sur la «cancel culture». — М.: Альпина Паблишер, 2025. — С. 212. — ISBN ISBN 978-5-9614-8622-3.

Ссылки