С 16 июня 2022 года с формулировкой британского правительства «за выдающуюся поддержку российской военной агрессии на Украине» находится под санкциями Великобритании, с 23 июня — Литвы, с 8 июля — Канады, с 19 октября — Украины, с 24 февраля 2023 года — Австралии и Новой Зеландии, с 26 апреля — Чехии, с 9 июня — Эстонии.
Учился в школе № 2 (ныне — школа № 270 имени Александра Березанского Красносельского района)[8].
После окончания восьмого класса средней школы поступил в Ленинградскую комплексную геологическую экспедицию Северо-Западного геологического управления, где работал с 1962 по 1965 год техником-картографом, совмещая работу с обучением в средней школе.
По требованию митрополита Ленинградского Никодима (Ротова) сдавал за один год два курса.
Семья
О своём деде[9] по отцу, священнике Василии Степановиче Гундяеве (1879—1969), патриарх Кирилл рассказывал: «Дед у меня был замечательным человеком. Он прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, прожил в заключении почти 30 лет и был одним из первых соловчан. Трудился машинистом на железной дороге казанского направления, а сидел лишь потому, что боролся против обновленчества, которое в своё время было инспирировано ЧК, а потом НКВД для разрушения Церкви»[10].
Мать — Раиса Владимировна Гундяева (7 ноября 1909 — 2 ноября 1984; в девичестве Кучина[17]), преподаватель немецкого языка в школе[18]. Оба родителя похоронены на Большеохтинском кладбище Петербурга[19].
Младшая сестра Елена (род. 8 мая 1949) — декан Факультета церковных искусств СПбДА, председатель рабочей группы по разработке и апробации регентского образовательного стандарта Русской Православной Церкви, заслуженный деятель искусств Российской Федерации (2019)[21].
Священство, начало церковной деятельности
Архимандрит Кирилл (крайний справа) во время архиерейской хиротонии епископа Антония (Завгороднего), 1975 г.
3 апреля 1969 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл; 7 апреля того же года им же рукоположён в сан иеродиакона, 1 июня — в сан иеромонаха.
В 1970 году с отличием окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия (диссертация на тему «Становление и развитие церковной иерархии и учение Православной церкви о её благодатном характере»), оставлен профессорским стипендиатом, преподавателем догматического богословия и помощником инспектора.
С 7 июня 1975 года — председатель епархиального совета Ленинградской епархии.
С декабря 1975 года — член Центрального комитета и исполкома Всемирного совета церквей, с 1975 — член комиссии «Вера и устройство» Всемирного совета церквей, с 3 марта 1976 — член Синодальной комиссии по вопросам христианского единства и межцерковных сношений.
С 26 декабря 1984 — архиепископ Смоленский и Вяземский; освобождён от должности ректора Ленинградских духовных академии и семинарии. Перевод на провинциальную кафедру сам объясняет, по некоторым источникам[23], своим отказом проголосовать в 1980 году против резолюции ЦК Всемирного совета церквей, осудившей ввод советских войск в Афганистан, а также иными антирелигиозными мотивами властей СССР. В апреле 1989 года титул был изменён на «архиепископ Смоленский и Калининградский»[22].
14 ноября 1989 года был назначен председателем отдела внешних церковных сношений Московской патриархии, постоянным членом Священного синода по должности.
С 1990 года — председатель комиссии Священного синода по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности, член Синодальной библейской комиссии.
10 декабря 2008 года возглавил созданную Священным синодом РПЦ комиссию по подготовке Архиерейского и Поместного соборов (намеченных на конец января 2009 года) Русской православной церкви, в которую вошли 17 архиереев, 10 клириков и двое мирян[27].
29 декабря 2008 года, отвечая на вопросы журналистов в Москве, заявил, что выступает «категорически против любых реформ» в Церкви[28].
30 декабря, встречаясь со студентами Сретенской духовной семинарии, высказал мысль, что огромная проблема церковной жизни до революции 1917 года заключалась в том, что не удалось создать сильной православной интеллигенции, о которой мечтал Антоний (Храповицкий), впоследствии запрещённый Московской патриархией первоиерарх РПЦЗ[29].
15 января 2009 года завершилось выдвижение делегатов на Поместный собор, намеченный на конец января того же года; список делегатов вызвал обсуждение в СМИ[30][31].
Избрание на патриарший престол и интронизация
25 января 2009 года Архиерейским собором Русской православной церкви в Москве, прошедшим под его председательством, был избран одним из трёх кандидатов на Московский патриарший престол: получил 97 голосов из 197 действительных бюллетеней для голосования (32 участника Собора проголосовали за митрополита Калужского и Боровского Климента, 16 — за митрополита Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева))[32].
Интронизация патриарха Кирилла (поздравление президента России Дмитрия Медведева)
Сообщалось, что президент России Дмитрий Медведев в телефонном разговоре поздравил митрополита Кирилла с избранием, в частности, выразив надежду на дальнейшее развитие диалога между РПЦ и государством; председатель Правительства России Владимир Путин также поздравил митрополита Кирилла с избранием его патриархом Московским и всея Руси[35].
28 января свои поздравления избранному патриарху телеграммой направил папа Бенедикт XVI[35][36].
1 февраля состоялась интронизация новоизбранного патриарха Кирилла во время литургии в храме Христа Спасителя, в совершении которой участвовали предстоятели Поместных православных церквей: патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II, обратившийся к Кириллу с приветственным словом на русском языке, архиепископ Тиранский и всея Албании Анастасий, митрополит Варшавский и всея Польши Савва, митрополит Чешских земель и Словакии Христофор. На богослужении присутствовали Дмитрий Медведев, поздравивший патриарха Кирилла, с супругой, Владимир Путин, президент МолдавииВладимир Воронин, а также Наина Ельцина[39]. Первым человеком, которого причастил патриарх Кирилл, была Светлана Медведева[40].
Патриаршество
2009 год
Патриарх Кирилл и Дмитрий Медведев на торжественном приеме в честь архиереев — участников Поместного собора, 2 февраля 2009 г.
8 марта, в Неделю Торжества православия, в слове после богослужения, в частности, сказал: «когда мы слышим такой возглас и такой лозунг: „Православие или смерть!“[К 2] — нужно опасаться этих проповедников. <…> сейчас у нас появляются, время от времени, лжеучители, которые соблазняют народ призывами спасать Православие, спасать его чистоту, которые повторяют этот опасный, греховный и внутренне противоречивый лозунг: „Православие или смерть“»[45]. Некоторые положения, высказанные в слове, вызвали критику у ряда православных верующих[46].
11 марта, находясь с визитом в Туле[47], сказал, что главным критерием в оценке деятельности Церкви должно стать нравственное состояние общества, а не заполненные храмы[48].
29 апреля во время встречи с премьер-министром Украины Юлией Тимошенко в Москве сказал: «Для Русской православной церкви Киев — это наш Константинополь со своей Святой Софией; это духовный центр и южная столица русского православия»[52].
Заявленный как пастырский[56] (по мнению некоторых экспертов и политиков, имевший исключительно политические характер и цели[57]) его визит на Украину по приглашению СинодаУкраинской православной церкви[58] (27 июля — 5 августа) сопровождался в Киеве локальными беспорядками[59], а также протестными акциями украинских неканонических церковных юрисдикций[60]. Выступая 29 июля в Киево-Печерской лавре на встрече с клиром, мирянами, преподавателями и студентами Киевской духовной академии, подверг критике «влияние на западное христианское богословие идей эпохи Просвещения и философских идей либерализма»[61]. 2 августа было объявлено об отмене ранее планировавшегося посещения им города Ровно — по рекомендации украинских властей[62]; тем не менее, из Киева в тот же день прибыл на автомобиле в город Корец (Ровненская область) для посещения Корецкого Троицкого монастыря[63]; 3 августа посетил также и Ровно[64]. 5 августа, в заключительный день визита[65], заявил, что не против того, чтобы проводить полгода в Москве, полгода в Киеве, и «был бы готов принять украинское гражданство»[66] (на следующий день управляющий делами УПЦ архиепископ Митрофан (Юрчук) настаивал, что последнее заявление было шутливым ответом[67]). На состоявшейся по завершении визита встрече с президентом России Медведевым последний сказал, что намерен сделать ряд выводов, выслушав рассказ патриарха[68].
25 сентября, находясь с визитом в Белоруссии, в ходе встречи с президентом Александром Лукашенко[69], заявил, в частности: «Церковь всегда готова поддержать укрепление и развитие союза братских государств и оказать содействие в диалоге белорусского руководства с российскими властями.»[70]. Обращаясь к народу с крыльца строящегося храма Всех Святых в Минске, сказал, что сознаёт себя «как патриарха народа, вышедшего из киевской купели крещения»[71], подразумевая, что Московский патриархат не намерен сообразовывать пределы своей поместной церковной юрисдикции с новыми государственными границами, возникшими после распада СССР; поставил под вопрос «реальность» суверенитета «многих стран», пояснив, что «в мире существует много стран, которые считают себя суверенными, но которые не способны действовать, в том числе на международной арене, в полном соответствии со своими национальными интересами»[72].
В докладе на Архиерейском совещании 2 февраля, в числе прочего, сказал об отношениях с Римско-католической церковью по итогам 2009 года, когда, по его словам, наметившиеся положительные тенденции в диалоге с нею «получили своё дальнейшее развитие»[73]: «Наши позиции совпадают по многим проблемам, которые современный мир ставит перед христианами. Это — агрессивная секуляризация, глобализация, размывание норм традиционной морали. По этим вопросам последовательную позицию, близкую православной, занимает папа римский Бенедикт XVI».
25 февраля, в день вступления в должность президента УкраиныВиктора Януковича, вместе с митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром (Сабоданом) до церемонии инаугурации совершил молебен в Киево-Печерской лавре, обратившись со словом к новому главе государства, — впервые в истории Украины[74]; участие патриарха в мероприятии в связи с инаугурацией президента иностранного государства (первый такой акт в истории Московского патриаршества[75]) вызвало критику ряда политиков Украины[76].
В ноябре в связи с нарастанием недовольства в католических кругах России передачей более десяти католических и протестантских храмов в Калининградской области в собственность РПЦ выступил со специальным обращением по региональному калининградскому телевидению, заявив, что культовые сооружения будут использоваться размещёнными в них учреждениями культуры столько, сколько пожелают, или пока не переедут в построенные для них здания[77].
В течение года совершил 21 архипастырский визит в 19 епархий России, Украины и Молдовы[79].
2012 год
В марте 2012 года во время дела Pussy Riot называл акцию девушек «глумлением над святыней», а попытки оправдания их действий со стороны православных верующих — недопустимыми[3][80].
В начале апреля, в связи с рядом широко освещаемых в СМИ скандалов, в частности, вокруг акции группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя в конце февраля[81] и своей личной квартиры, заявил: «Мы все сегодня являемся свидетелями мощной антицерковной риторики. <…> а потом и моя скромная персона подверглась информационным атакам. Поэтому речь идёт, конечно, о том, что мы сегодня имеем дело с информационной стратегией против Церкви»[82].
Согласно результатам социологического опроса, проведённого в конце июня Всероссийским центром изучения общественного мнения, с уважением относилось к нему 46 % респондентов, вызывал надежду у 27 %, доверие — у 19 %, симпатию — у 17 % опрошенных; с недоверием к нему относилось 4 %, с разочарованием — 2 %, с безразличием — 13 % опрошенных, антипатию вызывал у 1 % участников опроса, столько же граждан осуждали его или воспринимали скептически[83].
В августе стало известно, что патриарх впервые стал реальным пользователем социальной сети Facebook с учётной записью PatriarhKirill. Кирилл ответил на вопрос одного из посетителей своей странички о понимании патриархом сути искупления[84]. Однако ещё в мае заместитель руководителя пресс-службы Московской патриархии диакон Александр Волков отмечал, что «это не личная страница патриарха Кирилла. Это один из официальных информационных ресурсов Московского патриархата, который поддерживается Синодальным информационным отделом», и предполагалось, что «ресурс не будет являться источником прямой связи со Святейшим патриархом»[85].
С 16 по 19 сентября, по приглашению предстоятеля Польской православной церкви митрополита Саввы совершил «визит в Польшу»[86][87], первый в истории визит в Польшу патриарха Московского и всея Руси[К 3], рассматривавшийся польскими СМИ, католическим епископатом Польши и России и экспертами также и как шаг навстречу Римской церкви[88][89]. В ходе визита совместно с председателем Польской епископской конференции митрополитом Юзефом Михаликом[пол.] в Королевском дворцеВаршавы подписал Совместное послание народам России и Польши; официальные сообщения Московского патриархата особо отмечали, что подписанное послание «не относится к числу богословских и межцерковных документов и не затрагивает вопросы вероисповедания, заключается в призыве к примирению и взаимному прощению в духе христианской любви»[90]. Премьер-министр Польши Дональд Туск заявил, что патриарший визит явился ещё одним шагом на «очень сложном пути к польско-российскому примирению»[88].
12 февраля 2016 года в Гаванеимел встречу с папой римским Франциском, первую встречу такого уровня за всю историю Русской и Римской церквей, в ходе которой была подписана совместная декларация.
27—29 мая совершил паломничество на Афон[94]. Поездка была приурочена празднованию 1000-летия «русского присутствия» на Святой Горе[95]. 28 мая в Пантелеимоновом монастыре встречал прибывшего на Афон президента Российской Федерации Путина. По сообщению греческих СМИ, визит президента и патриарха вызвал недовольство некоторых представителей Вселенского патриархата и Элладской церкви, которые полагают, что на Афоне не может быть никаких национальных «присутствий»[96]. После литургии 29 мая в Покровском храме Пантелеимонова монастыря, обращаясь к представителю Вселенского патриарха на Афоне митрополиту Апостолу и прочим присутствовавшим за богослужением, говоря о значении Пантелеимонова монастыря для «современной Руси», сказал: «Русь — это все те народы, которые сегодня существуют в независимых государствах, это и те, кто живёт в Российской Федерации, и на Украине, Белоруссии, Молдове, и во многих других государствах на просторах исторической Руси.»[97] 21 сентября 2016 года возглавил церемонию открытия выставки «Русь и Афон. К 1000-летию присутствия русских монахов на Святой Горе», организованной в музейной галерее комплекса Храма Христа Спасителя в Москве[98].
В сентябре поддержал инициативу православных граждан по сбору подписей за законодательную отмену абортов в России, и поставил свою подпись под соответствующей петицией[99].
Согласно СМИ и сделанному патриархом Кириллом спустя два месяца заявлению, его встреча 31 августа 2018 года в Фанаре с Вселенским патриархом Варфоломеем выявила отсутствие взаимопонимания по украинскому вопросу и не смогла предупредить подготавливаемые Константинопольским патриархатом действия по Украине[100][101][102].
19 октября, комментируя ранее принятое Священным синодом РПЦ решение «ввиду продолжающихся антиканонических действий Константинопольского Патриархата признать невозможным дальнейшее пребывание с ним в евхаристическом общении»[103][104], заявил: «[Константинопольский Патриархат] вторгся в нашу юрисдикцию, простил раскольников, которые были анафематствованы, а значит, отождествив себя с раскольниками, сам стал раскольником»; он сказал также, что, по его ощущению, «абсолютное большинство православных» поддерживают решение Русской церкви о разрыве общения с Константинопольским патриархатом[105][106].
2019 год
В конце января 2019 года состоялись торжества, посвящённые 10-летию Поместного собора Русской православной церкви и интронизации патриарха Кирилла. 31 января в Государственном Кремлёвском дворце состоялось торжественное собрание по этому поводу. На собрании присутствовали Президент России Владимир Путин, патриарх Кирилл, предстоятели поместных православных церквей, члены Священного Синода РПЦ и другие. В ходе своего выступления, патриарх Кирилл, обращаясь к делегациям Александрийской, Грузинской, Румынской, Болгарской, Польской церквей, заявил, говоря о событиях в церковной жизни Украины: «Украина — это не периферия нашей Церкви. Мы называем Киев „матерью городов русских“, для нас Киев — то, чем для многих является Иерусалим. Оттуда началось русское православие, и ни при каких обстоятельствах мы не можем отказаться от этой исторической и духовной связи. На этой духовной связи зиждется единство всей нашей Поместной Церкви»[107][108].
После начала вторжения РФ на Украину патриарх Кирилл пытался и показать лояльность властям РФ, и не высказываться прямо в поддержку вторжения. Однако уже весной религиоведы и религиозные деятели, представляющие различные конфессии, указали на Кирилла как на одного из важнейших идеологов вторжения на Украину[109][110][111]. Также по информациям газеты The Daily Telegraph, France 24 и The Moscow Times, патриарх активно поддерживает войну на Украине[112][113][114]. По информации газеты Вашингтон Пост, проповеди патриарха Кирилла стали повторять, а в некоторых случаях и дополнять риторику, которую использовал Владимир Путин для оправдания нападения на города и гражданское население Украины[115]. По информации агентства Рейтер, патриарх изображает войну как «метафизическую» битву за выживание России против злого Запада, стремящегося уничтожить Россию[116].
2 марта и. о. генерального секретаря Всемирного совета церквей священнослужитель Румынской православной церкви Иоанн Саука обратился к патриарху Кириллу стать «посредником между представителями власти, чтобы прекратить войну» и призвал «возвысить свой голос и высказаться в защиту страждущих братьев и сестер» на Украине[121][125][126], на что тот ответил письмом, в котором возложил ответственность за вооружённую конфронтацию на страны Запада, которые не только «накачали Украину оружием и военными инструкторами», но и пытались «перевоспитать» украинцев и русских, живущих в Украине, и превратить их «во врагов России»[127][128].
6 марта, в Прощёное воскресенье, по совершении литургии в Храме Христа Спасителя в Москве, в своём слове, по мнению Би-би-си, «фактически поддержал кремлёвскую версию событий в Украине, добавив к ней новые детали»[129], сказав, в частности: «Восемь лет идут попытки уничтожить то, что существует на Донбассе. А на Донбассе существует неприятие, принципиальное неприятие так называемых ценностей, которые сегодня предлагаются теми, кто претендует на мировую власть. Сегодня есть такой тест на лояльность этой власти, некий пропуск в тот „счастливый“ мир, мир избыточного потребления, мир видимой „свободы“. А знаете, что это за тест? Тест очень простой и одновременно ужасный — это гей-парад. <…>»[129][130].
24 мая Архиерейский собор Православной церкви Украины, по предложению своего предстоятеля митрополита Епифания (Думенко)[134], попросил Предстоятеля «обратиться к Вселенскому Патриарху и Предстоятелям Поместных Церквей по поводу привлечения российского Патриарха Кирилла к канонической ответственности и лишения его Патриаршего престола за распространение еретического этнофилетического учения на основе идеологии „русского мира“, предоставление „благословения“ российским войскам на войну в Украине, <…> а также за провоцирование схизмы в Церкви, в частности через создание на канонической территории Александрийского Патриархата „епархий РПЦ“»[135][136].
В интервью, данном греческому телевидению в конце мая, патриарх Варфоломей сказал, что ожидал, что патриарх Кирилл сможет противостать президенту Путину в его намерении вторгнуться на Украину и при необходимости пожертвовать престолом, но его поведение разочаровало[137].
21 сентября во время проповеди в Зачатьевском женском монастыре Москвы патриарх призвал не считать украинцев врагами[138]. Среди прочего, он сказал: «Мы знаем, какая опасность нависла над украинским народом, который пытаются переформатировать, сделать государством, противным Руси, вражеским по отношению к России.»[139] Патриарх попросил молиться об укреплении «братских чувств народов святой Руси»[140].
Произнесённые в проповеди 26 сентября слова «Церковь осознает, что если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью принять присягу, остается верен своему призванию и погибает во время исполнения воинского долга, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он приносит себя в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил»[141] побудили комментаторов сделать вывод, что он уподобляет гибель во время военных действий российских солдат крестной жертве Христа, что вызвало критику многих, кто счёл таковое отходом от христианского вероучения и даже ересью[142][143][144][145]. Министр иностранных дел ЭстонииУрмас Рейнсалу расценил данное заявление патриарха как восхваление «геноцидной войны» и предложил ЕС включить патриарха Кирилла в санкционный список Европейского союза за похвалу «геноцидной войне»[146].
2023 год
11 марта патриарх Кирилл обратился к предстоятелям поместных православных церквей, ряду религиозных деятелей и представителей международных организаций с посланиями, в которых поделился «глубокой обеспокоенностью в связи с резким усилением государственного давления на православных христиан Украины», в частности, в связи с ситуацией вокруг Киево-Печерской лавры[147][148].
Санкции
7 апреля 2022 года, на фоне вторжения России на Украину, Европарламент признал и осудил роль патриарха Кирилла в «обеспечении богословского прикрытия агрессивной войны», тем самым счёл его потенциальным объектом для санкций, в мае санкции против Патриарха предложила ввести Европейская комиссия[149][150][151].
16 июня 2022 года правительство Великобритании ввело против патриарха Кирилла санкции — «за выдающуюся поддержку российской военной агрессии на Украине»[152][153]. В заявлении министра иностранных дел Лиз Трасс, отмечалось, что патриарх Кирилл «неоднократно злоупотреблял своим положением, чтобы оправдать войну»[154]. Ранее патриарх Кирилл был внесён ФБК в сокращенный ТОП-200 списка коррупционеров и разжигателей войны за поддержку агрессии России против Украины и действий российских властей[155][156][157].
Из-за позиции Венгрии санкции в отношении патриарха Кирилла были исключены из 6-го пакета санкций против России. Глава МИД Венгерской Республики Петер Сийярто отметил: «Для нас это было принципиальным вопросом, потому что мы настаиваем, как и в случае национальных интересов, на свободе вероисповедания. Страшно даже подумать, какие процессы вызвало бы включение в список лидера одной из самых важных христианских церквей Европы»[158].
23 июня 2022 года Литва запретила въезд патриарху Кириллу сроком на 5 лет за активную поддержку нападения на Украину[159][160].
7 июля 2022 года патриарх Кирилл внесён в санкционный список Канады «российских агентов дезинформации», которые «несут ответственность за содействие и поддержку неоправданного вторжения России в Украину»[161][162][163].
19 октября 2022 года Украина ввела санкции против патриарха Кирилла, так как он «проповедует доктрину „русского мира“, благословил войну против Украины»[164][165]. 4 ноября 2023 года Служба безопасности Украины сообщила о заочном подозрении патриарха Кирилла в посягательстве на территориальную целостность Украины, оправдании вооруженной агрессии РФ, развязывании и ведении агрессивной войны. По данным следствия, патриарх «входит в ближайшее окружение высшего военно-политического руководства России и одним из первых публично поддержал полномасштабную войну против Украины»[166][167][168].
24 февраля 2023 года Австралия и Новая Зеландия ввели санкции против патриарха Кирилла по аналогичным основаниям[169][170].
26 апреля 2023 года Чехия внесла патриарха в национальный санкционный список с формулировкой «злоупотребляет верой для оправдания зверств, совершенных российскими солдатами на Украине» и «использует своё положение, чтобы оправдывать российскую агрессию в проповедях и других публичных выступлениях»[171][172].
9 июня 2023 года Эстония запретила въезд в страну патриарху Кириллу[173].
Обвинения в связях с КГБ
Согласно заключению Комиссии Президиума Верховного Совета России по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП (опубликовано в марте 1992 года), возглавлявшейся Глебом Якуниным и Львом Пономарёвым, имело место «антиконституционное использование Центральным комитетом КПСС и органами КГБ СССР ряда церковных органов в своих целях путём вербовки и засылки в них агентуры КГБ». Частное определение комиссии, говоря о деятельности агентов КГБ «по линии Отдела внешних церковных сношений» указывает, что «характер исполняемых ими поручений свидетельствует о неотделённости указанного Отдела от государства, о его трансформации в скрытый центр агентуры КГБ среди верующих»[174][175].
На основании сопоставления известных заграничных поездок агента КГБ по фамилии «Михайлов» и владыки Кирилла появилось предположение о тождестве владыки Кирилла и агента «Михайлова»[176].
В феврале 2023 года несколько швейцарских изданий опубликовали расследование о деятельности Владимира Гундяева в Швейцарии. По утверждению изданий, рассекреченные документы швейцарской полиции за период с 1969 по 1989 годы подтверждают, что Гундяев был связан с КГБ и занимался в 1970-е годы шпионской деятельностью в Швейцарии под псевдонимом «Михайлов»[177]. Офицером КГБ называет Гундяева в автобиографии и бывший консул при советском посольстве в Женеве Вадим Мельников[177][178].
Общественная деятельность в 1990—2010-х годах
Членство в консультативных и иных государственных органах
С 13 января 1995 по 30 мая 1997 — член общественного совета при Председателе Правительства Российской Федерации по вопросам урегулирования ситуации в Чеченской Республике[179][180].
С 24 мая 1995 по 1 января 2005 — член президиума комиссии при Президенте Российской Федерации по Государственным премиям Российской Федерации в области литературы и искусства[181][182].
С 19 февраля 1996 — член коллегии Российского государственного морского историко-культурного центра (Морского центра)[188][189].
С 4 декабря 1998 — член Российского организационного комитета по подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднованию 2000-летия христианства[190]
С 10 октября 2005 — член организационного комитета по проведению Года Российской Федерации в Китайской Народной Республике и Года Китайской Народной Республики в Российской Федерации[191].
С 1 сентября 2007 — член организационного комитета по проведению Года Российской Федерации в Республике Индии и Года Республики Индии в Российской Федерации[192].
Участие в различных мероприятиях. Высказывания и оценки
Митрополит Кирилл был заместителем Главы Всемирного русского народного собора (ВРНС) (в патриаршество патриарха Алексия II), в публичной деятельности которого он принимает активное участие[193][194]. ВРНС — «крупнейший общественный форум современной России, существующий с 1993 года»[195]. Несмотря на то, что большинство наблюдателей говорили о политическом поправении митрополита, он не отрёкся от своих вполне западнических убеждений. Так, на вопрос директора Государственной телекомпании «Калининград» заместитель Главы ВРНС, заметив, что Собор «определённо высказался о важности модернизации России», в частности, сказал:
Другого пути технического развития, кроме того, по которому прошёл Запад, не существует. Если кто-то знает о таком, пусть нам покажет и расскажет. Но пока что люди с удовольствием пользуются хорошими западными автомашинами, созданными для езды по хорошим дорогам. И было бы глупым упрямством ставить себе задачу в пику известным и общепризнанным достижениям человеческой цивилизации во что бы то ни стало изобретать нечто своё, ни на что не похожее[196].
В 2005 году высказался в поддержку позиции мэра МосквыЮрия Лужкова о непроведении парада секс-меньшинств в городе, выразив уверенность в том, что западным политикам не удастся заставить мэра разрешить проведение в российской столице гей-парада[198]. Подтвердил своё безоговорочное осуждение гомосексуализма в интервью журналу «Шпигель» в январе 2008; однако высказался против преследования и стигматизации лиц с гомосексуальной ориентацией («Но мы не осуждаем людей. Они свободны жить так, как считают правильным»)[199].
В том же году на телеканале «Россия», по благословению Патриарха Алексия II, принял участие в проекте «Имя Россия»[202][203], представив «на суд телезрителей житие и деяния святого благоверного великого князя Александра Невского (в схиме Алексия)»[204], ставшего в итоге победителем проекта.
21 ноября 2010, в праздник Собора архистратига Михаила, после Божественной литургии в Архангельском соборе Патриарх Кирилл заявил по поводу погибших в дорожно-транспортных происшествиях: «Мы создаём машины, мы становимся мощными и сильными, но у нас не хватает ни разума, ни нравственного чувства с ответственностью относиться к той силе, которую человек получает в свои руки. Когда пьяный водитель сбивает на пешеходном перекрёстке детей — что это, как не бездна человеческой безответственности?»[208].
3 января 2011, в день памяти святителя Московского Петра, на торжественном приёме после Божественной литургии в Успенском соборе Патриарх поделился с участниками богослужения своими мыслями о задачах церкви: «Задача Русской Православной Церкви заключается в том, чтобы воспитывать человека, способного на жертву, на подвиг, на победу… Главное наше дело — молитва, но вокруг молитвы мы должны создавать активное поле жизнедеятельности, воспитывать людей, давать образование, являть примеры доброго отношения к людям через социальную деятельность»[209].
В рождественском интервью 2012 года высказался по поводу происходивших тогда массовых протестов, сказав, что общество имеет право на выражение несогласия, а власть должна прислушиваться к протестам и корректировать свой курс[210]. При этом Патриарх подчеркнул, что необходимо сохранить баланс и проявлять мудрость, так как «справедливые <…> протесты людей очень ловко используются теми политическими силами, которые стремятся к власти»[210].
В январе 2012 года в интервью каналу «Вести» указал на день субботний, как предназначенный Богом день отдыха: «У людей должны быть дни отдыха, и человек должен иметь возможность поправлять своё здоровье, и для того нам и день субботний дан», — заявил Патриарх в интервью «Вестям»[211].
22 апреля 2012 года возглавил крестный ход у храма Христа Спасителя, предваряющий молебен в защиту веры и Православной церкви. Поводом для этой всероссийской акции — самого масштабного из подобных мероприятий в новейшей истории России — стала череда выпадов в адрес Церкви[212].
В 2012 году совершил 245 богослужений, возглавил 41 епископскую и 21 иерейскую хиротонии, совершил 25 освящений храмов, а также закладных камней в основание будущих церквей[213].
В декабре 2013 года в рамках специального проекта газеты «Аргументы и факты» «100 главных вопросов России» следующим образом сформулировал свой вариант ответа на вопрос о смысле жизни: «Бог предопределил мир к безграничному развитию и совершенствованию. Каждый из нас должен быть соработником Богу в этом великом деле… Соработничество Богу — вот смысл жизни. В первую очередь это совершенствование самого себя — умственное, духовное, физическое»[214].
По утверждениям главного редактора сетевого издания Портал-Credo.ruАлександра Солдатова, опубликованным в «Новой газете», импортом табачных изделий занималась финансово-торговая группа «Ника», вице-президентом которой стал протоиерей Владимир Верига — коммерческий директор отдела внешних церковных связей, которым руководил Кирилл[218].
Митрополит Кирилл неоднократно опровергал обвинения в личной заинтересованности; во время онлайн-беседы с общественностью назвал подобные публикации «совершенно конкретным политическим заказом», который отрабатывается «с упорством, достойным иного применения», причём об этом пишут «не газеты, а одна газета». Он отметил, что «к сожалению, в нашем обществе очень распространено использование прессы для сведения личных счётов или достижения политических, карьерных и прочих целей. В данном случае мы имеем дело с заказной кампанией, направленной на достижение, по крайней мере, одной или двух вышеупомянутых целей»[219].
В девяностых годах я не раз спрашивал митрополита: «Почему вы не отвечаете на эти нападки? Если вы не подписывали документы, почему не назовёте имена тех, кто их подписывал?» Его ответ всегда был один и тот же: «Я никого не могу и не хочу „подставить“. Называя имена, мы нанесём удар по Церкви». Он брал удар на себя, но не называл ничьи имена. Помню, как я спрашивал владыку Кирилла: «Почему вы не подадите в суд на журналиста и газету, которая публикует клеветнические статьи?» На это он отвечал, что, во-первых, Господь заповедал подставлять правую щёку, когда ударяют левую. Во-вторых, священнослужителю не пристало решать вопросы в светском суде. А в-третьих, если начнётся судебное разбирательство, та же самая газета и тот же самый журналист будут его освещать. И даже если суд докажет безосновательность обвинений и обяжет газету опубликовать опровержение клеветы, за то время, пока длился процесс, на Церковь будет вылито столько грязи, что ущерб, нанесённый Церкви, будет ещё более велик[216].
правительство и решило помочь, выделив РПЦ квоты на ввоз подакцизных товаров, предоставив соответствующее разрешение через правительственную комиссию по гуманитарной помощи на их ввоз. При этом РПЦ — точнее, компании, близкие к ней, — была освобождена от уплаты таможенных пошлин. Всё это закончилось печально для всех — и для тех импортёров, потому что многие из них пострадали, и для бюджета. <…> Я не встречал документов по предоставленным Церкви льготам, связанных с именем Кирилла[222].
Церковный модернизм
В 1990-е годы и позже подвергается критике со стороны некоторых представителей Русской православной церкви за церковный модернизм и экуменизм[223][224], что первоначально было в значительной степени обусловлено восприятием митрополита Кирилла как одного из учеников и продолжателей дела митрополита Никодима (Ротова), а также практикуемыми им литургическими особенностями, которые консервативной частью Церкви ассоциируются с обновленчеством: богослужебное чтение Священного Писания в русском переводе, чтение «тайных молитв» громко, выборочная «русификация» чинопоследований и прочее. По мнению историка Н. А. Митрохина, Кирилл, «с юности принимавший активное участие в экуменическом движении», унаследовал от своего учителя — митрополита Никодима — «чувство глубокого уважения к формам управления католической церковью»[225].
Со второй половины 1990-х годов митрополит Кирилл старался презентовать себя как просвещённого патриота и поборника традиционных ценностей. В результате общественно-политическая оценка его в светских СМИ в 2000-е годы — совершенно иная: его именуют «лидером российской неоконсервативной мысли», реставратором идеи Москва — Третий Рим[226]. Начинает рассматриваться обществом как политик[227] и один из вероятных кандидатов на Патриарший Престол[228].
Обвинения в тяге к роскоши
Патриарх Кирилл неоднократно оказывался замешан в скандалах, связанных с предметами роскоши[229]. В 2020 году патриарх Кирилл призывал свою паству не верить информации о своём богатстве и заявил, что публикации в СМИ о его имуществе имеют цель «скомпрометировать тех, кто правду Божию провозглашает… чтобы народ перестал нас слушать»[230].
Инцидент с часами Breguet
В 2009 году в интернете появилась фотография патриарха Кирилла с наручными часами швейцарской компании Breguet стоимостью около 30 тысяч евро[3]. В 2012 году в ходе интервью Владимиру Соловьеву патриарх заявил, что у него есть эти часы, однако он «их никогда не носил», а фотографию из интернета он назвал фотомонтажом[229][3]. На следующий день блогеры на официальном сайте Патриархия.ru обнаружили фотографию, где на руке патриарха нет часов, но при этом они отражаются на лакированном столе[3]. Пресс-служба РПЦ была вынуждена признать свою «ошибку», а часы патриарха стали объектом многочисленных интернет-мемов[229][3]. Журналисты отмечали, что «патриарх Кирилл верит в то, что дорогие часы и автомобили — неотъемлемая часть сакрального представительства», а три священника из Удмуртии, которые критиковали образ жизни патриарха, лишились церковных должностей[231].
В начале 2012 года получила широкий общественный резонанс ситуация вокруг судебного дела о возмещении ущерба квартире, принадлежащей патриарху, ответчиком по которому являлся проживающий по соседству Юрий Шевченко[232][233]. Согласно позиции зарегистрированной и проживающей в патриаршей квартире истицы Лидии Леоновой и решению суда, на основании экспертизы, выполненной экспертами ИОНХ, пыль от ремонта в квартире Шевченко содержала опасные для здоровья компоненты, включая наночастицы, и причинила ущерб квартире патриарха, мебели и коллекции из почти 1600 книг[234]. Итоговая сумма иска составила около 19,7 миллиона рублей[235][236]. Сумма иска и неясный статус Леоновой вызвали многочисленные критические обсуждения в СМИ и блогосфере[235][237][238]. В беседе с журналистом В. Соловьёвым патриарх пояснил, что он не имеет отношения к иску, который подан его троюродной сестрой Леоновой, зарегистрированной в квартире патриарха[239]. В то же время Кирилл заверил журналиста Соловьёва, что деньги, которые по иску выплатил Леоновой экс-министр здравоохранения Шевченко, пойдут на чистку библиотеки и благотворительность[239].
По мнению журналиста радиостанции «Эхо Москвы» Сакена Аймурзаева, которое повторил ряд изданий[240][241][242], сам факт владения квартирой входит в противоречие с обетом нестяжания, который даёт при постриге каждый монах. Опрошенные ИА «Росбалт» юристы (Владимир Жеребёнков, Максим Столяров, Игорь Трунов) подтвердили, что, по их мнению, впервые в российской практике основанием для возмещения ущерба заявлено загрязнение квартиры наночастицами, а также заявили о беспрецедентной сумме, взысканной за причинение ущерба одной квартире. По мнению Трунова, имела место предвзятость суда, а по мнению Жеребёнкова — возможно, элементы лоббизма[243]. Адвокаты, опрошенные РАПСИ, высказали иные мнения относительно суммы иска и не указывают на лоббизм: адвокат Константин Трапаидзе считает, что истец выиграла суд обоснованно, так как хорошо подготовилась к предстоящему процессу. Адвокат Наталья Сальникова назвала сумму колоссальной, но обоснованной, поскольку в результате инцидента была повреждена антикварная мебель и ценное имущество, а адвокат Олег Фролов высказал мнение, что стоимость квартиры и предметов в ней могли обусловить высокую цену ущерба[244].
В ответ на критику в связи с данным, а также рядом иных скандальных дел Московская патриархия, Общественная палата Российской Федерации и некоторые политики заявили об организованной кампании по дискредитации Патриарха и РПЦ[235][245][246]. Сам патриарх Кирилл 16 июня 2012 в эфире программы «Слово пастыря» на Первом канале назвал людей, «которые критикуют церковь», «требующими духовного исцеления»[247].
Инцидент с «Троицей»
В октябре 2023 года возник скандал из-за того, что в Даниловом монастыре в Москве заметили репродукцию «Троицы» Андрея Рублева, на которой дорисован Патриарх Кирилл. На картину обратил внимание лишенный сана диакон Андрей Кураев, который отметил, что патриарх «обожился и стал четвёртым лицом Троицы прямо при жизни»[248][249].
Отцы церкви никогда раньше не изображались вместе с Троицей. В византийской традиции изображали императоров, которые подносили дары Святой Софии и Христу, например, миниатюрный храм. Император Константин преподносит миниатюрный храм. Но чтобы соединяться со святыми ликами божественной Троицы — такого не было примера. Существование подобной картина настолько не вписывается в церковную традицию, что некоторые журналисты даже предположили, что она может быть фотомонтажом[250]. Однако позже стало известно, что это картина настоящая и появилась уже давно, её написал художник Игорь Бабайлов в 2012 году. Более того, согласно сайту художника, увидев свой портрет на фоне троих ангелов, патриарх Кирилл сказал: «Лучший мой портрет, который когда-либо был написан»[251].
Внешнеполитическая деятельность
Принимал и принимает активное участие в работе многочисленных межхристианских организаций на конференциях, в комиссиях и диалогах с представителями инославных конфессий. Является автором нескольких книг и более 500 публикаций в российской и зарубежной периодике.
В отношении вопроса о возможном визите римского папы в Российскую Федерацию — в публичных заявлениях всегда придерживался строго официальной позиции Русской православной церкви, принципиально не меняющейся с 1990[253]:
Мы никогда не исключали в принципе возможности приезда папы римского в Россию или его встречи со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II на территории другой страны. Но, по нашему глубокому убеждению, это историческое событие должно свидетельствовать о положительных изменениях в отношениях между двумя Церквами. Достигнуть этого возможно при условии разрешения ряда конкретных проблем, существующих в наших отношениях, — миссионерской деятельности католиков в России и других странах СНГ и конфликта между православными и грекокатоликами на Украине. Убеждён, что основанием для улучшения взаимосвязей может быть близость позиций наших Церквей по таким актуальным вопросам современности как проблемы нравственности, вопросы биоэтики, необходимость проповеди и защиты традиционных христианских ценностей.
Заявление 6 июня 2007 на Конференции религиозных лидеров в связи с саммитом глав государств «Группы восьми», организованной по инициативе Евангелической Церкви в Германии, в Кёльне, содержало первое после распада СССР прямое политическое заявление в поддержку внешнеполитической позиции руководства страны: «Совершенно очевидно, что размещение в Чехии и в Польше элементов американской ПРО повлечёт за собой ответ России, которая усматривает в этом размещении угрозу своей безопасности. Мы стоим на пороге возобновления гонки вооружений, способной разрушить хрупкий баланс сил, обеспечивающий безопасность Европы»[254][255].
Высказался за прекращение «политики уступок, проводимой в одностороннем порядке», которая «зачастую расценивается как проявление слабости, как своеобразная капитуляция перед центрами силы»[256].
В октябре 2007 не исключил возможности создания православно-католического альянса, подчеркнув, однако, что границы гипотетического альянса между православными и католиками «не могут быть принципиальным образом закрыты для наших протестантских братьев»[257].
Как «очень позитивную и очень красивую для себя»[258][259] оценил состоявшуюся в начале декабря 2007 года свою встречу с Папой Бенедиктом XVI[260][261].
24 июня 2008, в первый день работы очередного Архиерейского собора РПЦ, выступил с докладом «Православное единство и православное свидетельство в современном мире», в котором, в частности, подверг критике то, что он обозначил как «несколько новых моментов» в интерпретации «выдвинутого Константинопольской церковью особенного толкования 28-го правила IV Вселенского собора», которые «создают впечатление постепенного развития новой экклесиологии»[262][263].
орден Дружбы (28 декабря 1995) — за заслуги перед государством, успехи, достигнутые в реализации комплексной программы строительства, реконструкции и реставрации исторических и культурных объектов города Москвы[289].
орден «За заслуги перед Отечеством» III степени (11 августа 2000) — за большой вклад в укрепление гражданского мира и возрождение духовно-нравственных традиций[291].
Почётная грамота Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации (2001, Государственная дума).
орден «За заслуги перед Отечеством» II степени (20 ноября 2006) — за большой личный вклад в развитие духовных и культурных традиций и укрепление дружбы между народами[292].
орден Александра Невского (7 января 2011) — за особые личные заслуги перед Отечеством в деле сохранения духовных и культурных традиций[293].
орден «За заслуги перед Отечеством» I степени (19 ноября 2016) — за выдающиеся заслуги в сохранении и развитии духовных и культурных традиций, активную просветительскую и миротворческую деятельность, направленную на укрепление дружбы между народами[295].
орден Славы I степени (25 августа 2012, Мордовия) — за особые заслуги перед Республикой Мордовия[300].
орден «Полярная Звезда» (25 ноября 2012, Якутия) — за выдающиеся заслуги в духовном возрождении многонационального народа республики, вклад в укрепление дружбы, межнационального мира, согласия и в ознаменование 380-летия вхождения Якутии в состав Российского государства[301].
Медаль «За заслуги в укреплении международной безопасности» (2006, Совет безопасности РФ).
Знак отличия «За укрепление сотрудничества со Счётной палатой Российской Федерации» (14 января 2010)[303].
Награды иностранных государств
орден Дружбы народов (8 декабря 2009, Белоруссия) — за значительный вклад в союзное строительство, укрепление дружеских отношений, единство народов Беларуси и России[304][305].
орден «Честь» (24 апреля 2010, Азербайджан) — за заслуги в развитии дружественных связей между Азербайджанской Республикой и Российской Федерацией[306][307].
орден Республики (9 октября 2011, Молдавия) — в знак высокой признательности особых заслуг в сохранении и преумножении духовных и нравственных ценностей, за многолетний плодотворный труд в деле укрепления православных традиций и вклад в развитие и углубление связей между российским и молдавским народами[308][309]
орден Святого Месропа Маштоца (28 ноября 2011, Армения) — за значительный вклад в углубление традиционной дружбы между народами Армении и России, укрепление связей Армянской Апостольской Святой Церкви и Русской Православной Церкви, сохранение и развитие духовных ценностей[310][311].
орден «Звезда Вифлеема» (10 ноября 2012, Палестинская национальная администрация) — в знак уважения к его высокому сану, в благодарность за усилия по достижению мира и стабильности на Святой Земле, укреплению духовных и религиозных связей между российским и палестинскими народами[312].
орден князя Ярослава Мудрого I степени (27 июля 2013, Украина) — за выдающуюся церковную деятельность, направленную на подъём авторитета православия в мире, и по случаю празднования на Украине 1025-летия крещения Киевской Руси[313].
орден «Достык» I степени (24 мая 2017, Казахстан) — за плодотворную работу по развитию казахстанско-российских отношений и заслуги в укреплении мира, дружбы и сотрудничества между народами Казахстана и России[315].
орден Республики Сербия на цепи (15 февраля 2021, Сербия) — за заслуги в развитии и укреплении дружеских отношений и сотрудничества между Россией и Сербией[316].
Лауреат государственного конкурса Приднестровской Молдавской Республики «Человек года-2013» в номинации «Посланник мира» (20 февраля 2014, Приднестровье)[318].
Почётный гражданин Смоленска (23 мая 2003) — за большой вклад в работу по возрождению духовности и патриотизма, сохранению нравственных традиций российского общества, подвижническую деятельность в сферах образования и культуры, многолетний пасторский труд на благо смолян.
Почётный гражданин Смоленской области (5 февраля 2009) — за большой личный вклад в укрепление гражданского мира, дружбы и сотрудничества между народами, возрождение и развитие духовных и культурных традиций, строительство и восстановление храмов на территории Смоленской области[320].
Почётный гражданин Калининградской области (5 марта 2009) — за исключительные заслуги перед Калининградской областью и её жителями, способствующие её развитию, повышению авторитета в Российской Федерации и за рубежом[321].
Почётный гражданин Республики Мордовия (2011) — за выдающийся вклад в сохранение и развитие отечественных духовно-нравственных традиций, укрепление взаимодействия церкви и государства.
Почётный доктор Московской духовной академии (11 октября 2010) — за многостороннюю и научную деятельность и весомый вклад в развитие богословской науки[335].
Почётный доктор Воронежского государственного университета (31 августа 2011) — за большой вклад в развитие внутрироссийских и международных социально-политических процессов, обоснование системы базисных духовных ценностей, создание модели взаимодействия церкви и государства на современном этапе[336].
Почётный доктор Дипломатической академии МИД России (30 апреля 2015) — за неустанную работу, проводимую Церковью и лично, ради установления мира и спокойствия на братской Украине, примирения враждующих, обеспечения законных прав всех без исключения граждан этой страны[339].
Международная премия Андрея Первозванного «За Веру и Верность» (13 декабря 2010, Фонд Андрея Первозванного) — за подвижнические труды по духовному просвещению народа России, созиданию единства православного мира и развитию церковно-общественного диалога и сотрудничества[344].
Премия «Фемида» (12 февраля 2011) — за подвижническое служение, яркую проповедь мира и гражданского согласия, заботу о поддержании законопослушности и правопорядка[345].
Юбилейная золотая медаль Российского фонда мира (16 июня 2011) — за активную деятельность по духовному возрождению России, большой вклад в развитие миротворчества и межконфессионального диалога[346].
Императорский орден Святого апостола Андрея Первозванного (6 ноября 2012, Российский императорский дом)[347].
Золотая медаль в память 400-летия Дома Романовых (2012, Российский императорский дом).
Звание «Человек года-2013» (27 ноября 2013, Русский биографический институт) — за выдающийся вклад в укрепление исторических культурных традиций[348].
Премия лауреата XIX Международного фестиваля кино и телепрограмм «Радонеж» с вручением Серебряной медали Преподобного Сергия Радонежского (4 декабря 2014) — за 20-летний подвиг телепроповеди в программе «Слово пастыря».
«Ничего не бойся, кроме Бога» («Первый канал», 2021)[356][357]
Сочинения
Книги
Становление и развитие церковной иерархии и учение Православной Церкви о её благодатном характере. — Л., 1971;
Вызовы современной цивилизации: Как отвечает на них Православная Церковь?: Чл. Свящ. Синода Православ. Церкви, Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл отвечает на вопр. читателей. — М.: Данилов. благовестник, 2002. — 141, [3] с. — ISBN 5-89101-112-3;
Слово пастыря. Бог и человек. История спасения: беседы о православ. вере / митр. Кирилл. — М.: Отд. внеш. церков. связей Моск. патриархата: Изд. совет Рус. православ. церкви, 2004. — 423 с. — ISBN 5-94625-093-0 (2-е изд. — 2005);
L’Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la societe laique. — Paris, 2006 (фр.);
Свобода и ответственность: в поисках гармонии: права человека и достоинство личности / митрополит Кирилл. — М.: Отд. внеш. церков. связей Моск. патриархата, 2008. — 236, [3] с.;
Марфо-Мариинская обитель милосердия, 1909—2009: к 100 летию создания Обители: [монография] / [М. М. Горинов и др.; редсовет.: Кирилл (сопредс.) и др.]; Правительство Москвы, Гл. арх. упр. г. Москвы. — М.: Изд-во Гл. арх. упр. г. Москвы: Белый город, 2009. — 494, [1] с. — ISBN 978-5-7228-0160-9;
Золотой фонд души: Смоленщина от Бориса и Глеба: [в 40 т.] / [ред. совет: патриарх Московский и всея Руси Кирилл и др.]. — Смоленск: Маджента, 2009. — ISBN 5-98156-188-2, ISBN 978-5-98156-188-7;
Передовой отряд Церкви / Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; [сост. В. В. Степанов]; Отдел по делам молодёжи Русской православной церкви, Тверское рег. отд-ние Всерос. движения «Православная молодёжь». — Тверь: Православ. молодёжь, 2009. — 159 с. — ISBN 978-5-900971-98-8;
Патриарх и молодёжь: разговор без дипломатии / [ред.-сост. В. Пономарев, А. Добросоцких]. — М.: Данилов монастырь: Даниловский благовестник, 2009. — 207 с. — ISBN 978-5-89101-381-0.
Святая Русь — вместе или врозь?: Патриарх Кирилл на Украине. — М.: Данилов монастырь, Даниловский благовестник, 2009. — 252 с. — ISBN 978-5-89101-276-9.
Украина встречает Патриарха: летопись первосвятительского визита, выступления и проповеди / под общ. ред. архиепископа Волоколамского Илариона. — М.: Синодальный информ. отд. Московского патриархата, 2009. — 118, [1] с. — ISBN 978-5-98827-003-4.
Предстоятель [Текст] / [ред.-сост.: К. М. Мацан, А. С. Соколов]. — М.: Индрик, 2009. — 215, [1] с.
«Неизвестный» Патриарх Кирилл / [ред.-сост. А. Добросоцких]. — М.: Данилов монастырь: Даниловский благовестник, 2009. — 185 с. — ISBN 978-5-89101-360-5.
Проповеди. 2009—2010 [Текст] / святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2010. — 558, [1] с. — ISBN 978-5-903102-43-3.
Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Семь слов о Русском мире / Сост. А. В. Щипков. — М.: Всемирный Русский Народный Собор, 2015. — 120 с.
Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Слово о традиции и современном обществе. — М.: Всемирный Русский Народный Собор, 2016. — 112 с.
Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Мысли. Высказывания. Суждения / Сост. А. В. Щипков. — М.: Русская экспертная школа, 2018. — 478 с. ISBN 978-5-00111-197-9.
Статьи
К вопросу происхождения диаконата // Богословские труды. М., 1975. — № 13. — C. 201—207.
Речь при наречении во епископа Выборгского // Журнал Московской Патриархии. — 1976. — № 6. — С. 6—8.
Заседание Исполкома ВСЦ в Хельсинки // Журнал Московской Патриархии. — 1979. — № 2. — С. 74.
Речь на парастасе в Троицком соборе в Ленинграде 4 сент. 1979 г. в годовщину кончины митр. Никодима // Журнал Московской Патриархии. — 1979. — № 12. — С. 27.
Речь на поминальной трапезе 5 сентября 1979 г. в годовщину кончины митр. Никодима (Ротова) // Журнал Московской Патриархии. — 1979. — № 12. — С. 30.
К реорганизации регентского класса при Ленинградских духовных академии и семинарии // Журнал Московской Патриархии. — 1980. — № 5. — С. 13.
Свидетельство и служение: Доклад на Х Генеральной Ассамблее Синдесмоса // Журнал Московской Патриархии. — 1980. — № 11. — С. 42-48.
К вопросу о реконструкции Кирилло-Мефодиевского перевода Свящ. Писания: Доклад, прочитанный 25 ноября 1980 года на богословском симпозиуме в Софийской Духовной Академии, посвящ. 1300-летию Болгарского государства) // Журнал Московской Патриархии. — 1981. — № 3. — С. 49—54.
Заседание Исполкома ВСЦ (9-15 марта 1986 года, Киншаса, Заир) // Журнал Московской Патриархии. М., 1986. — № 9. — С. 67-70.
Проповедь во время молитвы в связи с заседанием Исполкома ВСЦ // Журнал Московской Патриархии. М., 1987. — № 6. — С. 63-64.
Importance et statut du BEN pour le mouvement oecuménique // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1987. — № 115. — С. 7.
Значение и статус БЕМ’а в экуменическом движении // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1987. — № 115. — С. 175.
200-летие Богоявленского собора в Смоленске // Журнал Московской Патриархии. М., 1988. — № 5. — С. 19-23.
Нам необходим активный, живой диалог (интервью) // Журнал Московской Патриархии. М., 1989. — № 8. — С. 52.
Христос — надежда наша // Журнал Московской Патриархии. М., 1989. — № 2. — С. 12-13.
Начало занятий — 1 сентября / интервью — вопросы: Макаров А., интервью — ответы: Кирилл, архиепископ Смоленский и Вяземский // Журнал Московской Патриархии. М., 1989. — № 5. — С. 22-23.
О проповеди // Журнал Московской Патриархии. 1989. — № 9. — С. 38.
Церковь в отношении к обществу в условиях перестройки // Журнал Московской Патриархии. 1990. — № 2. — С. 32-38.
Телеграмма Высокопреосвященнейшему Иоанну кардиналу Виллебрандсу // Журнал Московской Патриархии. 1990. — № 3. — С. 67.
Письмо председателю Христианско-Демократического Союза в Германии г-ну Лотару де Мэзьеру // Журнал Московской Патриархии. М., 1990. — № 3. — С. 67.
Интервью «Журналу Московской Патриархии» / интервью — ответы: Кирилл, архиепископ Смоленский и Калининградский, председатель ОВЦС, интервью — вопросы: Комаров Е. // Журнал Московской Патриархии. М., 1990. — № 6. — С. 14-18.
Выступление на XIX съезде профсоюзов в Кремлёвском Дворце съездов 23 октября 1990 года // Журнал Московской Патриархии. М., 1991. — № 2. — С. 50-51.
Выступление на внеочередном съезде народных депутатов РСФСР, 29 ноября 1990 года // Журнал Московской Патриархии. М., 1991. — № 3. — С. 52-53.
Приветствие участникам VI съезда духовенства и мирян Патриарших приходов в США // Журнал Московской Патриархии. М., 1991. — № 3. — С. 7.
К экологии духа // Журнал Московской Патриархии. М., 1991. — № 5. — С. 51-55; № 6. — С. 51-55.
Слово перед собранием офицеров армии и флота (Москва, Кремль, 17 января 1992 года) // Журнал Московской Патриархии. М., 1992. — № 4. — С. 6-7.
Слово к участникам семинара учителей Закона Божиего // Журнал Московской Патриархии. М., 1992. — № 10. — С. 17-20.
Его Блаженству, Блаженнейшему Феодосию, Архиепископу Нью-Йоркскому, Митрополиту всей Америки и Канады [соболезнование в связи с кончиной протопресвитера Иоанна Мейендорфа] // Официальная хроника. Журнал Московской Патриархии. М., 1993. — № [пробн. номер]. — С. 48.
Возрождение Православия и обновление России // Официальная хроника. Журнал Московской Патриархии. М., 1993. — № 6. — C. 27-31.
Из поздравления после Божественной литургии в домовом Владимирском храме Патриаршей резиденции в Чистом переулке; 23 февраля, в день рождения Святейшего Патриарха Алексия // Официальная хроника. Журнал Московской Патриархии. М., 1993. — № 11-12. — C. 5-6.
Обращение Патриарха Московского и всея Руси и членов Священного Синода от российских епархий, 22 марта 1993 года // Официальная хроника. Журнал Московской Патриархии. М., 1993. — № 3. — С. 12.
Возрождение Православия и обновление России // Журнал Московской Патриархии. М., 1993. — № 9. — С. 7-12.
Через духовное обновление русского народа — к его национальному возрождению // Журнал Московской Патриархии. М., 1995. — № 1-4. — С. 39-48.
Приветствие [участникам международной конференции «Христианские миссии в XVIII—XX веках»] // Журнал Московской Патриархии. М., 1995. — № 5. — С. 41-43.
Через духовное обновление русского народа — к его национальному возрождению: Доклад на II Всемирном Русском Соборе, Москва, 01.02.1995 г. // ЖМП. — 1995. — [№] 1/4. — С. 39—48.
Непременное условия воцерковления общества: О перспективах религиозного образования // Православная беседа. — 1995. — № 4.
Церковь и армия сегодня: В российском обществе и государстве // Смоленские епархиальные ведомости. — 1996. — № 3 (12). — С. 32—35.
Приветственный адрес [юбил. конф. СПбДАиС. 25-26 дек. 1996 г.] // Христианское чтение. М., 1997. — № 14 (ХЧ). 15-16.
Справедливости ради замечу… // Русь Православная. — СПб., 1997.
Церковь должна заниматься экономикой: Интервью председателя ОВЦС митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла // Московский церковный вестник. — 1997. — № 8—9.
Кредит нашего доверия к ВСЦ исчерпан: [Выступление на всеправославном совещании в Салониках] // НГ-религии. — 1998. — июнь.
Поздравление [Главного редактора Издательства Московской Патриархии епископа Бронницкого Тихона с 50-летием со дня рождения] // Журнал Московской Патриархии. М., 1998. — № 6. — С. 26.
Благовестие и культура: Докл. на Всемирной миссионерской конф. (Сальвадор, Бразилия, 24 нояб. — 3 дек. 1996) // Церковь и время. М., 1998. — № 1(04). — С. 15-34.
Вера и знание — вместе или порознь в XXI в.?: [Выступление на Всемирном Русском Народном Соборе «Вера и знание: проблемы науки и техники на рубеже столетий». 18-20 марта 1998 г.] // Церковь и время. М., 1998. — № 2(05). — С. 10-15.
Кредит нашего доверия к Всемирному совету Церквей исчерпан: [Выступление на Межправославной консультации по теме: «Оценка новых фактов в отношениях между православием и экуменическим движением». Салоники, 29 апр. — 2 мая 1998 г.] // Церковь и время. М., 1998. — № 2(05). — С. 24-29.
Православие и экуменизм: новые вызовы: Выступление на заседании Синодальной Богословской комиссии 2 февр. 1998 г. (МДА) // Церковь и время. М., 1998. — № 3(6). — С. 63-69.
Обстоятельства нового времени (либерализм, традиционализм и моральные ценности объединяющейся Европы) // Журнал Московской Патриархии. М., 1999. — № 7. — С. 60-65.
«Обстоятельства нового времени»: Либерализм, традиционализм и моральные ценности объединяющейся Европы // Церковь и время. М., 1999. — № 2(09). — С. 79-88.
«Преодолеть разрыв между богословием и жизнью»: Выступление в ОВЦС // Церковь и время. М., 1999. — № 2(09). — С. 139—148.
«К миру призвал нас Господь» (1 Кор. 7, 15): [Докл. На Межхристианской конф. «Иисус Христос вчера и сегодня во веки Тот же: Христианство на пороге третьего тысячелетия». Москва, 23-25 нояб. 1999 г.] // Церковь и время. М., 2000. — № 1(10). — С. 238—251.
Норма веры как норма жизни: Проблема соотношения между традиционными и либеральными ценностями: [Докл. на Богосл. конф. «Православное богословие на пороге третьего тысячелетия». Москва, 7-9 февр. 2000 г.] // Церковь и время. М., 2000. — № 2(11). — С. 203—221.
Церковь большинства в условиях религиозной свободы: Выступление перед делегацией фонда «Де Бюрхт» [13 янв. 1998 г.] // Церковь и время. М., 1999. — № 1(08). — С. 85-100.
Через религиозное образование — к православному образу жизни // Журнал Московской Патриархии. М., 1999. — № 10. — С. 56-65.
Доклад об «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» // Журнал Московской Патриархии. М., 2000. — № 10. — С. 36-54.
Интервью для «Журнала Московской Патриархии» / интервью — ответы: Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский, Председатель Отдела внешних церковных связей, интервью — вопросы: Жилкина М. В., ответственный секретарь Издательского Совета Московского Патриархата // Журнал Московской Патриархии. М., 2001. — № 4. — С. 24-28.
Роль религиозного образования в формировании образа жизни человека: [Докл. на VIII Междунар. Рождественских образовательных чтениях] // Рождественские чтения, 8-е. М., 2000. — C. 54-70.
Доклад на межхристианской конференции «Европа после Косовского кризиса: дальнейшие действия Церквей» [Осло, 15-16 нояб. 1999 г.] // Церковь и время. М., 2000. — № 3(12). — С. 79-86.
Доклад на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. [Москва, 13-16 авг. 2000 г.] О работе ОВЦС МП в 1997-2000 гг // Церковь и время. М., 2000. — № 4(13). — С. 124—157.
Взаимодействие Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата с Министерством иностранных дел России // Журнал Московской Патриархии. М., 2001. — № 7. — С. 51-62.
Выступление Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла // Журнал Московской Патриархии. М., 2002. — № 1. — С. 75-77.
«Дабы жил ты и потомство твое»: «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» о личных проблемах человека // Журнал Московской Патриархии. М., 2002. — № 6. — С. 50-66.
«Здесь зародилась Святая Русь» // Журнал Московской Патриархии. М., 2002. — № 8. — С. 70-78.
Проблемы духовного образования в контексте современных вызовов Церкви, России и миру (доклад на XIV Международных Рождественских образовательных чтениях) // Журнал Московской Патриархии. М., 2006. — № 3. — С. 22-33.
Проблемы духовного образования в контексте современных вызовов Церкви, России и миру (доклад на XIV Международных Рождественских образовательных чтениях) // Журнал Московской Патриархии. М., 2006. — № 4. — С. 20-25.
Выступления
циклы телепередач «Слово пастыря» — Введение в православное вероучение; «Слово — Таинство — Церковь» — История ранней христианской Церкви и учение о Церкви; «Юбилейный Архиерейский Собор» — Основы социальной концепции — Устав Русской Православной Церкви — Деяния о канонизации, «Отношение к инославию»; «Слово Пастыря» — Церковь, государство, политика (часть 1), Церковь, личность, общество (часть 2), О вере и спасении (часть 3).
Фотоальбомы
Первосвятительское служение в епархиях Центральной России [Текст]: фотоальбом. — Тверь: Изд. А. Ушаков, 2010. — 63 с.
Примечания
Комментарии
↑Из 702 делегатов Поместного собора 23 бюллетеня были признаны недействительными, а два делегата вообще не приняли участие в голосовании.
↑Лозунг „ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ Η ΘΑΝΑΤΟΣ!“ приобрёл популярность среди православных греков, не принимавших экуменизмаВселенской патриархии, после открытого бунта в афонском монастыре Эсфигмен в 1974 году.
↑Молодой район с многолетней историей // Наш Юго-Запад. — Апрель 2017. — Вып. 6
↑По сведениям газеты «Московский комсомолец» (№ 19 от 31.1.2009, с. 4: «Патриарх вырос в простой антисоветской семье»), дед по отцу — Василий Степанович — родился в Астрахани; в 1903 году вместе с семьёй переехал в Лукоянов (в Нижегородской области), где работал машинистом-механиком в депо; был религиозен и стал церковным активистом по установлении большевистского режима; в начале 1920-х годов вместе с братом владел свечной мастерской; в 1922 году как «религиозный фанатик» был сослан на Соловки; провёл в лагерях 18 лет, в конце 1940-х годов служил священником в селе Уса-Степановка в Башкирии (по сведениям газеты «Комсомольская правда» от 2 февраля 2009 года, с. 2.).
↑Редакция.Новый кормчий (неопр.). Независимая газета (29 января 2009). — Что ждёт Русскую церковь при Патриархе Кирилле? Дата обращения: 30 января 2009. Архивировано 12 марта 2012 года.
Наречение и хиротония архимандрита Кирилла (Гундяева) во епископа Выборгского // Журнал Московской Патриархии. 1976. — № 6. — С. 6-13.
Архиепископ Смоленский и Калининградский Кирилл — председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата // Журнал Московской Патриархии. 1990. — № 3. — С. 16
Святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл : биографическая справка // Журнал Московской Патриархии. 2009. — № 2. — С. 92-96
«Неизвестный» Патриарх Кирилл / [ред.-сост. Алла Добросоцких]. — Изд. 2-е. — Москва : Данилов мужской монастырь : Даниловский благовестник, 2009. — 185 с. — ISBN 978-5-89101-360-5.
Забелин К. В. Патриарх Кирилл: служение Смоленщине и России: фотоальбом / К. Забелин [авт.-сост.]; [фот. К. В. Забелин Н. С. Дементьев, ]. — Смоленск: Маджента, 2011. — ISBN 978-5-98156-361-4.
Королёв В. В. Феномен митрополита Кирилла [Текст]: фотоповесть / В. Королёв; [фот. Н. С. Дементьев, Ю. Ф. Луньков]. — Смоленск: Маджента, 2010. — 13 с., [38] л. цв. ил., портр. — ISBN 5-98156-249-8.
Никитин В. А. Наш Патриарх Кирилл. Вся жизнь и один год. — М.: Олимп: Астрель, 2010. — 381, [2] с., [8] л. цв. фотографий: портр. — ISBN 978-5-271-26739-0.
Фирсов С. Л. День прошлый, день грядущий : состояние и развитие Русской Православной Церкви в новейший период : очерки социально-политической истории. — Москва; с. Старая Потловка, Пензенская область : Спасское дело ; 2022. — 421 с. — ISBN 978-5-604-46655-1