Согласно текстам Толкина, друэдайн называли себя «друху»[T 1] (Drughu). Когда они появились в Белерианде, эльфы из числа синдар называли их «дру» (Drû, мн. Drúin, Drúath), позднее добавился суффикс «адан» (-adan), то есть «человек», так появилось название этого народа на синдарине — «друадан» (Drúadan), во множественном числе — «друэдайн» (Drúedain)[T 2]. Также использовалась форма «друх» (Drûg, мн. ч. Drûgs)[T 2][T 1]. В языке квенья «друху» превращается в «ру», «рýатан» (Rú, Rúatan)[T 1]. Орки называли друэдайн словом «óгхор-хай» (Oghor-hai)[T 1]. Джон С. Райан в статье в журнале Mallorn отмечает, что Толкин также использовал название этого народа в географических названиях Средиземья — «Друаданский лес» (Drúadan Forest, «дом уозов») и «Друвайт-Йаур» (Drúwaith-laur, «древние места дикого народа»)[3].
В Рохане в Третью эпоху друэдайн и созданные ими каменные статуи называли «бесами»[T 1] (Púkel-men)[T 3][T 2]. Название Púkel, возможно, происходит от англосаксонского púcel (гоблин, демон) и родственно слову púca. В комедии Уильяма Шекспира «Сон в летнюю ночь» есть персонаж Пак (Пук), а у Редьярда Киплинга есть цикл сказок «Пак с Холмов»[4]. Джон С. Райан отметил, что это слово и его варианты используется в английских географических названиях, например Пакшот (Puckshot), Пок Филд (Pock Field), Пакстон (Puxton), Пакеридж (Puckeridge), Поксдаун (Pokesdown), Покфорд (Pockford) и других. По мнению Райана, название Púkel-men может происходить от комбинации «прото-кельтов», «друидов» или «придорожных богов плодородия». Также он отметил, что Кристофер Толкин считал название Púkel-men одним из эквивалентов названия друэдайн[3].
На вестроне («всеобщем языке» западного Средиземья) друэдайн называли «дикими людьми» (Wild Men) или «уозами» (Wose). Во «Властелине колец» Эльфхельм говорит Мериадоку Брендибаку: «Это голоса уозов, лесных дикарей»[T 4][T 1].
Филолог и исследователь Толкина Том Шиппи отметил, что здание Лидсского университета, который и он, и Толкин посещали (в разное время) находится поблизости от Вудхаус Мур (англ.Woodhouse Moor), что является искажённой формой от «Вуд-Воуз» (англосаксонское слово wudu-wāsa). Кларк Холл перевёл это название как «фавн, сатир»[2][5].
Описание
Внешним видом и выносливостью друэдайн немного напоминали гномов: они были невысокими (ростом в 4 фута), коренастыми, толстозадыми, с короткими толстыми ногами, широкими плосконосыми лицами и толстыми губами. Однако, в отличие от гномов, растительности у них на лице не было. Эльфам и людям других племён друэдайн казались некрасивыми. Друэдай ненавидели орков, бывших их вечными врагами, и использовали против них отравленные стрелы[T 2]. Были отличными охотниками и следопытами, разбирались в растениях, были мастерами резьбы по дереву и камню. Согласно легендам, обладали некоторыми магическими способностями, в частности, в создании «оживших» каменных статуй[T 5].
История
Друэдайн были среди людей, которые пробудились в Хильдориэне на востоке Средиземья, и именно они первыми из людей покинули эти земли. Изначально они пошли на юг, в сторону Харада, однако затем повернули на северо-запад и стали первыми людьми, которые пересекли великую реку Андуин[T 2]. Многие из друэдайн поселились в регионе Белых гор, став коренным народом тех мест.
Некоторые из друэдайн продолжили свой путь на северо-запад и достигли Белерианда. В Первую эпоху они жили в лесу Бретиль, где о них впервые узнали эльфы. Одним из народа друх был Агхан, герой истории «Преданный камень» из сборника «Неоконченные предания Нуменора и Средиземья». Когда Моргот уничтожил все королевства эльфов и людей в Белерианде, от друэдайн там осталось всего несколько семей. Некоторые из них укрылись в последних убежищах в Устьях Сириона[T 2][T 1].
После конца Первой эпохи и разрушения Белерианда часть друэдайн отправилась вместе с другими эдайн в Нуменор, но большая часть этого народа жила в Белых горах Средиземья, в Друвайт-Йаур (лесной регион на западе Гондора) и в Друаданском лесу. Нуменорские друэдайн в виде краткого примечания упоминаются в рассказе «Жена морехода» из сборника «Неоконченные предания Нуменора и Средиземья». Там сказано, что друэдайн, состоявшие на службе у короля Алдариона, всегда отличавшиеся прозорливостью, испугались, узнав о его путешествиях, ибо предвидели, что они принесут зло, и умоляли Алдариона прекратить свои плавания. Однако они ничего не добились. После этого, несмотря на свой страх перед морем, они поодиночке или небольшими группами приходили к большим кораблям, отплывающим на северо-запад Средиземья, и просили взять их с собой. Так в Нуменоре их постепенно становилось всё меньше и меньше. К тому моменту, когда Элендиль спасся во время Низвержения Нумененора, там не оставалось уже ни одного друадан: последние из этого народа покинули остров, когда туда привезли Саурона[T 2][T 1].
Рохиррим (жители Рохана) называли друэдайн «бесами» (Púkel-men). Так же они называли каменные статуи, созданными друэдайн для охраны важных территорий, а также своих домов[T 3]. Некоторые из этих статуй, согласно легендам, могли оживать[T 5].
В конце Третьей эпохи во время Войны Кольца друэдайн из клана Гхан-бури-Гхана (Ghân-buri-Ghân) помогли всадникам Рохана, которые отправились к Минас Тириту. Большая армия орков направилась к Друаданскому лесу для перехвата рохиррим, которые шли на помощь Гондору в войне с Сауроном. Друэдайн сдерживали орков отравленными стрелами и провели всадников Рохана секретными тропами через свой лес[T 4]. Без их помощи Теоден не успел бы вовремя прибыть на Пеленнорские поля и Минас Тирит, вероятно, был бы взят войсками Саурона. Эта помощь не была забыта, и после победы над Сауроном король Элессар объявил Друаданский лес землями Гхан-бури-Гхана и его народа «навеки», и запретил входить в него без разрешения друэдайн[T 6].
Гхан-бури-Гхан — «пережиток прошлого», доисторический человек, сохранившийся в современности. Как и у других друэдайн, у него плоское лицо, тёмные глаза, а из одежды — юбка из травы[T 4][7][8]. Он является положительным персонажем с «примитивным благородством», классический пример благородного дикаря[9]. Он не глуп и отказывается от «покровительства»[10]. Сьюзан Песзнекер описывает «диких людей», включая друэдайн Толкина, как вариант средневекового «зелёного человека», который был «языческим символом плодородия и возрождения»[6].
Медиевист и исследователь Толкина Верлин Флигер[англ.] полагает, что дикие люди Толкина «инфантильны». Гхан-бури-Гхан разговаривает как «голливудский Тарзан», используя короткие фразы типа «дикие люди жить здесь до каменных домов» и «убивать народ орков»[7]. Она сравнивает его с «диким хоббитом»[7].
↑ 123456789Цитируется по изданию на русском языке: Толкин Джон Роналд Руэл. Неоконченные предания Нуменора и Средиземья / пер. с англ. А. Хромова, С. Лихачёва, О. Степашкина. — АСТ, 2020. — ISBN 978-5-17-101723-1.
↑Hall, J. R. Clark. A Concise Anglo-Saxon Dictionary. — University of Toronto Press, 2002. — ISBN 978-0802065483.
↑Hall, J. R. Clark. . — University of Toronto Press, 2002. — ISBN 978-0802065483.
↑ 12Pesznecker, Susan. Gargoyles: From the Archives of the Grey School of Wizardry. — Red Wheel Weiser, 2007. — ISBN 978-1-60163-978-3.
↑ 123Flieger, Verlyn. Tolkien the Medievalist. — Routledge, 2003. — P. 96-105. — ISBN 978-1-134-43971-3.
↑Smith, Mark Eddy. Tolkien's Ordinary Virtues. — Intervarsity Press, 2002. — ISBN 0-8308-2312-3.
↑Rutledge, Fleming. The Battle for Middle-earth: Tolkien's Divine Design in The Lord of the Rings. — William B. Eerdmans Publishing, 2004. — ISBN 978-0-8028-2497-4.
↑Stanton, Michael N. Hobbits, Elves, and Wizards: Exploring the Wonders and Worlds of J.R.R. Tolkien's "The Lord of the Rings". — Palgrave Macmillan, 2002. — ISBN 978-1-4039-6025-2.