Вирья (буддизм)
Вирья (санскр. vīrya, пали viriya) — это индуистский термин, который обычно переводят как «энергичность», «усердие», «мужество» или «усилие». Оно подразумевает приятное ощущение от занятия полезной деятельностью, что побуждает человека к совершению благих или добродетельных поступков. Это одна из основных добродетелей (парамит) в буддийской практике, которая обеспечивает устойчивость в усилии достижения высшей цели[1]. ЭтимологияВирья буквально означает «состояние сильного человека»[2]. В ведической литературе этот термин часто ассоциируется с героизмом, доблестью и отвагой[3]. В буддизме этот термин в более общем смысле относится к «энергии» или «напряжению» практикующего и неоднократно определяется как необходимое условие для достижения освобождения. Психический факторВ буддийских учениях Абхидхармы вирья определяется как:
В этом контексте вирья означает радостное отношение к тому, что благотворно; его функция — побуждать человека совершат благие действия[4][5]. В Абхидхарма-самуччая говорится[4]:
В контексте Абхидхармы махаяны вирья обычно переводится как усердие[4]. В палийской литературеВ буддийской палийской литературе вирья описывается как крайне важный компонент следующих наборов качеств, ведущих к просветлению (пали bodhi-pakkhiyā-dhammā, бодхи-паккия-дхамма):
В комментарии Буддагхоши к Дигха-никае вирья занимает 7-е место в списке парамит[1]. В Китагири сутте МН 70 Будда наставляет своих последователей[6]:
В махаянеВирья известна как четвёртая парамита (после щедрости — дана, нравственности — шила и терпения — кшанти) следующего путем бодхисаттвы. Отождествляется с «усилием ради блага», необходимым для достижения «заслуги» (пунья) и истинного знания (джняна). Вирья подробно описана в «Махапраджняпарамита-шастре» и в «Бодхичарья-аватаре» Шантидэвы[1]. Прочие характеристикиВ системе совершенств опорой служит добродетель терпения (кшанти), а сама вирья является базой для практики медитации (дхьяна). Она рассматривается как хранилище всех достижений, поскольку без неё вся «заслуга» вступившего на путь бодхисаттвы утрачивается[1]. Вирью можно пробудить сильными чувствами самвеги и практикой кладбищенской медитаций, как описано в Сатипаттхана сутте[7]. Примечания
Литература
|