|
Аштанга-виньяса-йога
Аштанга-виньяса-йога (санскр. अष्टांग, asht-anga, «восемь ветвей») — одна из современных синкретичных систем хатха-йоги. Основателем этой школы являлся Паттабхи Джойс, возглавлявший институт этой йоги в Майсуре, Индия. После его смерти в 2009 году дела перешли его внуку Шарату Рангасвами. Согласно Джойсу, йогу не надо приспосабливать к слабости и несовершенству практикующего, а наоборот, практикующий должен развить себя до соответствия идеалам йоги. Аштанга-виньяса является динамической практикой йоги, которая включает в себя последовательности асан, связанных между собой комплексами движений (виньясами) и выполняемых совместно с пранаямой, бандхами и дришти. Во время выполнения практики сохраняется дхьяна. Бандха — одна из техник для усиления эффекта асан и пранаям. Бандхи также служат для повышения безопасности практики[2]. Виды практикМайсор-класс — практика свойственная аштанге. В этом виде практики нет ведущего или инструктора. Каждый выполняет свою практику в своём темпе. Лед-класс — это выполнение первой серии аштанга-йоги, проходящее под полным руководством преподавателя, который ведёт подсчёт виньяс, задаёт ритм дыхания, называет асаны. ВиньясыВиньяса (санскр. विन्यास, IAST: IAST: vinyāsa) — комплекс переходных движений (и дыханий) между асанами, связывающий их в последовательность. Используется в разных современных школах (виньяса-крама-йога, бикрам-йога, дживамукти-йога[1] и др.). Существует шесть виньяс, постепенно усложняющихся. Первая служит для очищения и излечивания тела, вторая — для очищения и излечивания энергетических каналов (психики). Первая виньясаПервая виньяса (йога-чикитса) открывается несколькими повторениями комплекса Сурья-намаскара. Выделяют два варианта Сурья-намаскара: «А» и «Б». Соответственно сначала выполняется «А», затем «Б». Количество повторений варьируется от трёх до пяти в зависимости от климата и физического состояния. Сурьи аштанги отличаются от классических пропуском промежуточной позы баласана и следующей за ней Аштанга Намаскара. Сурья-намаскара А[3]
Сурья-намаскара Б[4]
Далее выполняются асаны в положении стоя[5]. 1. Padangusthasana 2. Pada Hastasana 3. Триконасана 4. Parivritta Trikonasana 5. Utthita Parsvakonasana 6. Parivritta Parsvakonasana 7. Prasarita Padottanasana 8. Parsvottonasana 9. Utthita Hasta Padangusthasana 10.Ardha Baddha Padma Uttanasana 11.Utkatasana 12.Virabhadrasana I 13.Virabhadrasana II Затем идут асаны в положении сидя. Завершается серия закрывающими асанами. КритикаОсновная критика в сторону аштанги заключается в том, что она воспринимается как стандартизированная форма йоги, все делают одно и то же и с многократными повторениями. Также звучат негативные высказывания в сторону того, что, когда практикуете таким образом, то вы перенапрягаете тело[6]. Излишняя ритуальность и ритмичность может приводить к эффекту одержимости у склонных к этому людей. Существует мнение, что Паттабхи Джойс ввёл выходной в новолуние и полнолуние, чтобы дать возможность не практиковать. Так, люди, склонные к одержимости, также подвергаются испытанию в виде необходимости отпустить практику[6]. Критика йоги в целом также распространяется и на аштангу. Например, каждый учитель йоги должен знать о необходимости предварительного и периодического обследования опроно-двигательного аппарата и общего состояния организма. Но, как правило, вам никто не скажет сделать МРТ, а иногда будут утверждать, что йога лечит всё и тело приспособится[7]. Отдельные исследования показывают опасность конкретных асан и переходов между ними, в частности опасность ширшасаны связана с повышением внутриглазного давления и риском задней отслойки стекловидного тела[8]. Примечания
Литература
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
.jpg)
