Татарское название села тат.Арыслан . Существуют 2 версии происхождения названия села:
Одного из первых переселенцев-основателей села звали Арыслан, отсюда произошло русифицированное в дальнейшем название селения (тат.Арыслан — мужскоё имя встречаемое часто у татар-мишарей[16] так, в материалах ревизии от 1834 года есть некий Габбас Арысланов (1744—1824), сын Арыслана + тат.авыл — село, деревня)[17][18];
Одна из скал («Араслановская», местное название «Өй-таш») на окраине села, ниже по течению реки, с определенной точки наблюдения напоминает огромного льва, лежащего и пьющего воду из реки (тат.арыслан — лев[19]). Предположительно, отсюда и произошло русифицированное название основанного рядом селения. Местное же название скалы, объясняется наличием в ней пещеры (тат.өй — дом, тат.таш — камень, скала). Кстати, многие авторы скалу «Араслановская», примыкающую к реке, ошибочно называют «Роговик». Хотя скала-останец «Роговик» находится чуть выше по течению в сторону села и к реке не примыкает и при взгляде на неё со стороны села напоминает голову носорога с рогом.
Более древнее название села Кучум[18], возможно от «күчү» — переселяться, переезжать.[18].
С начала XVII века эти территории начали активно заселяться гайнинцами после потерь своих вотчинных земель в Прикамье[22]. В связи с освоением СибириЕрмаком и последующим началом промышленного освоения Урала, происходили массовые переселения, оседания и образования селений русских, татар и представителей других национальностей на территории, принадлежащие до этого гайнинцам и упейцам, в результате со временем численность приезжих этносов превысило численность упейцев, которые остались в меньшинстве[18]. Земли упейцев стали зажаты с одной стороны владениями заводов (Михайловский, Верхне- и Нижнесергинские), а с другой — поселениями переселенцев. Это приводило к ассимиляции упейцев, которые, возможно в силу схожих языковых и бытовых обычаев более сильнее перемешивались с татарами, либо были крещены[18].
В начальный период кантонной системы управления село относилось к 5-му юрту Второго кантона Башкиро-мещерякского войска[22]. По данным ревизии 1834 года, в селении проживали тептяри, в 45 дворах было зафиксировано 120 душ мужского пола и 124 женского пола. Жители владели 92 730 десятинами земли, что в 26 раз превышало установленную норму для данного сословия. Причину этого А. З. Асфандияров, считает то, что несмотря на отношение жителей села к тептярям и служилым татарам, башкиры-упейцы припустившие их на свои вотчины оставались владельцами грамот на владение своих обширных земель[18][23][24]. Об этом свидетельствуют, также архивные данные по соседнему селу Шемахе, когда принадлежащие им свои вотчинные земли на левом берегу Уфы упейцы сдавали в аренду за плату приезжим крестьянам, а те пускали жить и других переселенцев (то есть принадлежность права на землю упейцам не означает что они сами эти земли возделывали и жили на ней)[25]:
«…земли сии Унейскими башкирцами с издавна уступлены к проданным ими в 1756 году землям правого берега Уфы, и жители Сорокинской Пристани пользовались ими с давних времен, и гораздо раньше 1756 года без всякого со стороны чьего-либо помешательства»
— Государственный архив Свердловской области. Фонд 24. Опись 23. Дело 5170. Лист 330
По материалам ревизии 1859 года, в селении при 63 дворах проживало 189 мужчин и 192 женщины, жители села названы припущенниками, то есть безземельными переселенцами, селившимися на землях, принадлежавших башкирским общинам[26]. В «Этнографической карте Европейской России» (1851 г.) П. И. Кеппена, село было отмечено под названием Арасланкова[27], а в «Этнографической карте Европейской России» (1875 г.) А. Ф. Риттиха — под названием Арасланова[28]. Карты составлены на основе статистических данных, в том числе материалов ревизии, списков населённых мест и т. д. В обеих картах село указано как населённое башкирами[29]. Местность возле селения закрашена как принадлежавшая башкирам. Но в результатах более поздних переписей населения, население села считается тептярями и татарами[22]. Село отмечено как Арасланова и на «Карте земель Оренбургского, Уральского и Башкирского казачьих войск в 1858 году» в «Атласе земель иррегулярных войск»[30].
Первоначально селение располагалось в 1-1,5 км юго-западнее от современного месторасположения, у устья реки Сахарки, левого притока реки Уфа.
В окрестностях села в пещерах скалы Яманташ (тат.«яман» — плохой, обманчивый) обнаружены и исследованы наскальные рисунки, датированные поздним железным веком Араслановская писаница[31][32][33].
Административно-территориальное обустройство
В связи с неоднократным изменением административных границ субъектов России, селение в разные годы входило в состав разных административно-территориальных единиц:
До революции в селе действовала мечеть с медресе при ней. В постсоветское время возрождена работа мечети. В 1928 г. было начато строительство здания школы и закончено в 1931 г.[35] По настоящее время ведётся обучение в средней общеобразовательной школе в деревянном здании, дополненном в последующие годы пристроями. Название школы изменялось несколько раз с момента основания: Араслановская татарская начальная школа (1931-1937 гг.), Араслановская татарская семилетняя школа (1937-1942 гг.), Араслановская татарская начальная школа (1942-1951 гг.), Араслановская татарская семилетняя школа (1951-1961 гг.), Араслановская татарская восьмилетняя школа (1961-1964 гг.), Араслановская средняя школа (1964-1995 гг.), муниципальное учреждение образования «Араслановская средняя общеобразовательная школа» (1995-2000 г.г.), муниципальное общеобразовательное учреждение «Араслановская средняя общеобразовательная школа» (2000-2011 гг.), муниципальное казённое общеобразовательное учреждение «Араслановская средняя общеобразовательная школа» (с 2011 г.)[36][37].
Занятость населения
Основной деятельностью населения села было сельское хозяйство. Входило в состав Шемахинского совхоза как Араслановское отделение. Выращивались кормовые, зерновые и овощные культуры. Велось животноводство (мясо-молочное скотоводство, пчеловодство). При этом, только в этом отделении во всем Нязепетровском районе, в 70-80-е годы XX века были орошаемыеполя и выращивались овощные культуры (картофель, кочанная капуста, морковь посевная, свёкла обыкновенная), которые использовались для нужд района. Для системы орошения вода подавалась насосной станцией из реки Уфа по трубопроводу. Использовалась дождевальная система механизированного типа орошения с круговыми навесными дождевальными установками, прицепляемыми к тракторам ДТ-75. Так же существовала совхозная пасека. После распада СССР все это пришло в упадок и остались данные только в архивах и в старых номерах районных газет «Заря» и «Нязепетровские вести».
Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение «Араслановская средняя общеобразовательная школа»[43]
Детский сад «Айгуль» (до 2013 г. — в деревянных строениях, с 2015 г. типовой блочный)[44][45][46]
Дом культуры (до 2014 г. — деревянный, 1 января 2016 г. введён в эксплуатацию новый из пеноблоков)[44][45][47]
Интересные факты
В селе имеется народный самодеятельный ансамбль «Ляйсан» (тат.Ләйсән) участвующая в межрегиональных и международных конкурсах в национальной татарской исторической аранжировке[48][49][50][51][52].
На северной окраине села в настоящее время (2016 г.) находится геоглиф «СЛАВА ТРУДУ»[53]. Буквы высотой около 10 метров выложены на склоне из известняковых камней и побелены. Геоглиф создан был в 60-е годы XX века и представлял собой барельеф (головы, в профиль) В. И. Ленина, стилизованный контур пионерского значка, цифры двух годов (1917 и текущего года) и надпись «СЛАВА ТРУДУ». Барельеф был выполнен из красного кирпича (изображающие волосы, бороду и тени) и из известняка побеленного. Лицом был обращён на запад, при этом барельеф располагался в проекции продолжения улицы Ленина в селе. Правее (восточнее) барельефа расположены были надписи «СЛАВА ТРУДУ» и под ней по центру стилизованный пионерский значок в виде контура пятилучевой звезды и трех языков пламени, в центре которой цифра показывающая годовщину Октябрьской революции в текущем году. Все фигуры были выложены известняком и побелены. Правее от них так же были выложены цифры годов в 2 яруса, между которыми был выложен серп и молот. Ежегодно жителями села и учениками школы поддерживалось состояние геоглифа, подправлялись скатившиеся по склону камни, обновлялась побелка. После распада СССР элементы геоглифа пришли в упадок, уход остался только за надписью «СЛАВА ТРУДУ». Геоглиф виден как и с земли в зоне прямой видимости, так и на снимках со спутников, к примеру в «Google Maps» (прослеживаются все элементы геоглифа, а не только сохранившиеся в первозданном виде)[54].
Галерея
Скала «Ѳй-таш» («Араслановская») с пещерой и за ней скала «Роговик»
Элемент «Араслановской писаницы»
«Голова шамана» на скале «Яман-таш» — естественная выемка в массиве скалы, напоминающая лицо человека
Дорога село Арасланово — посёлок Арасланово, на дальнем плане — участок Бардымского хребта
↑Рельеф Челябинской области // Природа Челябинской области / сост. Ф. Я. Кирин. — Челябинск: ЮУКИ, 1964. — С. 5—32. Архивировано 8 июля 2013 года.Архивированная копия (неопр.). Дата обращения: 15 февраля 2014. Архивировано 8 июля 2013 года.
↑Араслановская пещера (неопр.). perevalnext.ru "Я сердце оставил в Уральских горах". Дата обращения: 12 апреля 2014. Архивировано 25 декабря 2013 года.
↑Арасланово (неопр.). "Неофициальный сайт Нязепетровска". Дата обращения: 15 февраля 2014. Архивировано 22 февраля 2014 года.
История башкирских родов. Том 18 (Кошсо, Сызги, Упей: (сборник документов и материалов)). / С. И. Хамидуллин, Б. А. Азнабаев, И. З. Султанмуратов, И. Р. Саитбатталов, Р. Р. Шайхеев, Р. Р. Асылгужин, А. М. Зайнуллин, В. Г. Волков, А. А. Каримов. — Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН; Уфимский полиграфкомбинат, 2016. — ISBN 978-5-295-06528-6.
Постановление Всероссийского центрального исполнительного комитета (ВЦИК) от 17 января 1934 года «О разделений Уральской области».