Исключая православных кряшен, большинство татар Башкортостана мусульмане-сунниты[4].
Письменно-литературным языком, общим для всех групп татар, а также для башкир до конца XIX века был старотатарский язык, а вплоть до 20-х годов XX века — татарский литературный язык[5]. Языком общения в сложной этнической среде региона также служил татарский язык[6].
Помимо литературного языка имеют распространение мишарские говоры (байкибашевский и стерлитамакский) и говоры казанского диалекта (мензелинский (наиболее распространенный), бирский (к северу от Уфы), тепекеевский, турбаслинский, учалинский и златоустовский (к востоку от Уфы), каргалинский (южные районы)[7].
Территория Башкортостана является традиционным местом расселения татар. Северо‑западная часть республики входила в сферу влияния Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства.[8] Нахождение данных территорий в составе Волжской Булгарии, кимакско-кипчакских каганатов, и позднее, Казанского ханства и Ногайской Орды не могло не оставить древнего татарского населения. Лингвисты отмечают, что тюркское население (в том числе и относимое к башкирскому) именно тех ареалов, которые в исторической литературе считаются местом переселения булгарских племен, в настоящее время является татароязычным, что можно считать косвенным свидетельством.[9]
Упоминания о раннем татарском населении хоть и редки, но имеются; так, П. С. Паллас писал про «Уфимских (уфинских) татар … между реками Белою и Иком,… свойственники казанских, но давно уже в сих странах поселившиеся»[10]. Татар «Мангытских аулов», издавна живших на Агидели, упоминал в своих «Воспоминаниях» А.-З.Валиди Тоган[11].
Складывание этносословных групп. XVI—XVIII век.
После завоевания Казанского ханства и вхождения территории современной Башкирии в состав Русского государства, начинаются активные миграции сюда татарского населения Поволжья и Оки, что отражено во множестве документов того времени. Миграции были как организованные царским правительством (переселение служилых татар), так и бегство от угнетения и насильственной христианизации (селились как на основе припуска, так и самовольным явочным порядком). Способствовали этому и малонаселённость края, меньшие налоги, меньший административный гнёт.
Условия, в которых оказывались переселенцы, сильно различались. Из разных волн формировались разные сословные группы, отличавшиеся условиями налогообложения и воинской службы. Эти различия (и ограничения на свободный выбор местожительства) препятствовали полной консолидации всех групп волго-уральских татар. Способствовала этому и политика властей. Например, Указ от 20 августа1739 года повелевал «мещеряков, татар и чувашей селить особыми деревнями порознь». Тем не менее, несмотря на существовавшие определённые различия, считать этносословные группы татар отдельными народами (как это допускают некоторые авторы) — ненаучно и не соответствует истине. Имелось множество факторов, говорящих о единой культуре этих групп. Общими были религия, система школьного образования, язык, литература, бытовая культура, одежда и кухня, и многое другое[10].
Организованное переселение мишарей в Приуралье зафиксировано уже в документах второй половины XVI века. С 1580-х годов переселялись служилые татары из Темникова, Кадома, Шацка[10].
В конце XVI — начале XVII века переселяют служилых татар Алатырьского и Симбирского уездов и «с реки Пьяны»(по грамоте 7106 (1598) г.) в Уфимскую крепость. По говору были «цокающие» мишари. Следом за ними из этих же местностей потянулись вольные переселенцы. К XIX веку последние стали либо государственными крестьянами, либо тептярями. В настоящее время их потомки проживают на севере Башкортостана и в Пермском крае, по реке Быстрый Танып, особенности говора утрачены.
В центральных районах республики (Аургазинский, Давлекановский, Кармаскалинский, Стерлитамакский, Чишминский районы) селились выходцы из Пензенской губернии, по говору относятся к стерлитамакскому («чокающему») говору[10].
Из числа этих групп с 1798 по 1865 год формировалось 4 (позднее 5) мишарских кантона, то есть были в служилом, военно-казачьем сословии; входили в Башкиро-Мещеряцкое войско. (В 1855 году сословия башкир, мишарей и тептярей были объединены, было создано Башкирское войско. С 1855 по 1865 сословия мишарей и тептярей называли также «новобашкирами»).
Тюмени
Тюмени (томэны, тат.төмәннәр) — переселенцы из Темниковского уезда Тамбовской губернии конца XVII — начала XVIII века. По говору — «чокающие» мишари. По социальному положению отличались от прочих групп служилых татар и башкир; они, как и однодворцы, владели землёй на основе поместного права. По причине такой своей привилегированности, жили несколько изолированно и неохотно вступали в брачные связи с представителями других сословных групп.
В настоящее время живут в основном на западе и юго-западе республики, Альшеевском, Благоварском, Буздякском районах, отдельные деревни есть в Бакалинском, Кушнаренковском, Чекмагушевском районах[10].
Особенности формирования данной группы в современной науке дискуссионны. Наиболее распространённое мнение, что первоначально многонациональное сословие превратилось большей частью в этносословную группу татарского народа, за которой и закрепился после 1865 года этот термин.
В литературе[12] встречается утверждение, что значительная часть марийцев и чувашей тептярского сословия в XIX веке приняли ислам и отатарились[13].
Другие группы
Большое количество татар (преимущественно выходцев из Казанской губернии) были государственными и владельческими крестьянами, мещанами и др. У них не было этносословных особенностей.
Мурзы и князья
Потомки отказавшихся перейти в православие татарских мурз и князей, переселившихся на башкирские земли.
В отличие от остальных губерний, где татар этой группы можно с известной долей условности считать представителями привилегированных слоев, обладавших классными чинами, внесенными в родословные книги и т. п., в Уфимской губернии значительную их часть составляли так называемые «лапотные» князья (см. таблицу выше «Численность привилегированных сословий и групп татар-мусульман 11 губерний Европейской части России в конце XIX в.»)[14].
По данным Всероссийской переписи 1897 г., большинство дворян-инородцев (в основном татар) Уфимской губернии (порядка 70 %) проживало в Белебеевском уезде[15].
Ясачные татары
Припущенники из татар (то есть переселенцы из других областей России), платившие ясак правительству России.
Служилые татары
C XVI по XVIII век в Приуралье существовал ряд групп служилых татар, как из числа местных жителей, так и из переселенцев.
К концу XVIII века в основном были сведены в вышеописанные военно-служилые сословия мишарей и тептярей; часть была в башкирском сословии и (в Оренбургской губернии) в казачьем[10].
Консолидация и развитие татарской нации
На протяжении многих веков у разных этносоциальных групп татар действовали объединяющие факторы: религия, система школьного образования, торговля, язык и литература на старотатарском языке.
Ликвидация кантонной системы в ходе сословной, земельной и военной реформ 1860-х годов, размежевание земель между вотчинниками и припущенниками (которое привело к утрате «престижности» служилых сословий, в том числе «новобашкир»), развитие капитализма и повышение мобильности населения привели к завершению консолидации этносословных групп татар. События начала XX века (революции, гражданская война, проекты Штатов Идель-Урал и Татаро-Башкирской республики и т. д.) ещё больше ускорили интеграционные процессы[10].
На татарском языке выходят три республиканских, пять городских и двадцать два районных периодических издания. Выходят газеты «Кызыл таң», «Өмет», «Азатлык нуры» (1997), «Җидегән», журнал «Тулпар» (1995).[8]
Районы Башкортостана. Национальный состав (чел, %)
Район
Татары 1970
Татары 1989
Татары 2002
Абзелиловский
1467 / 3,6 %
1181 / 3,1 %
1025 / 2,37 %
Альшеевский
23 716 / 36,3 %
18 927 / 40,5 %
16 290 / 33,66 %
Архангельский
2791 / 9,6 %
2238 / 10,9 %
1860 / 9,22 %
Аскинский
6705 / 19,5 %
5610 / 23,9 %
4212 / 17,6 %
Аургазинский
25 643 / 46,8 %
18 773 / 48,2 %
16 886 / 43,3 %
Баймакский
3731 / 6,2 %
2863 / 4,9 %
1241 / 2,81 %
Бакалинский
25 709 / 54,3 %
20 093 / 62,2 %
16 710 / 51,69 %
Балтачевский
2161 / 5,6 %
14 728 / 59,2 %
3636 / 14,72 %
Белебеевский
5934 / 20,7 %
3953 / 23,8 %
3306 / 19,04 %
Белокатайский
1385 / 5,0 %
1068 / 4,9 %
1124 / 4,97 %
Белорецкий
1812 / 4,2 %
1400 / 4,2 %
1042 /3.58 %
Бижбулякский
12 058 / 31,4 %
9722 / 35,0 %
7374 / 26,34 %
Бирский
3367 / 12,0 %
2598 / 13,7 %
1360 / 6,84 %
Благоварский
8198 / 20,6 %
14 520 / 59,8 %
5955 / 23,11 %
Благовещенский
6185 / 14,8 %
8232 / 17,6 %
1643 / 10,36 %
Буздякский
20 644 / 53,4 %
19 758 / 64,7 %
15 833 / 50,78 %
Бураевский
12 332 / 26,1 %
15 102 / 59,8 %
2689 / 9,5 %
Бурзянский
484 / 3,4 %
215 / 1,5 %
159 / 0,94 %
Гафурийский
13 042 / 23,8 %
8448 / 23,7 %
6474 / 17,61 %
Давлекановский
11 044 / 23,4 %
8764 / 22,6 %
3719 / 20,35 %
Дуванский
4387 / 12,8 %
4240 / 14,2 %
4249 / 13,27 %
Дюртюлинский
25 758 / 43,7 %
33 262 / 59,1 %
11 397 / 34,55 %
Ермекеевский
10 048 / 37,6 %
9877 / 54,4 %
3699 / 20,32 %
Зианчуринский
4219 / 12,5 %
3511 / 12,9 %
3149 / 10,46 %
Зилаирский
1314 / 5,1 %
728 / 3,9 %
544 / 2,87 %
Иглинский
10 192 / 17,7 %
8249 / 18,9 %
3394 / 7,48 %
Илишевский
9951 / 20,7 %
11 007 / 30,3 %
4958 / 13,67 %
Ишимбайский
2962 / 6,8 %
1673 / 6,5 %
1499 / 5,85 %
Калтасинский
6612 / 17,1 %
5855 / 21,1 %
4568 / 15,82 %
Караидельский
17 358 / 36,2 %
11 109 / 36,7 %
8000 / 28,27 %
Кармаскалинский
25 863 / 44,8 %
21 756 / 47,6 %
15 811 / 28,97 %
Кигинский
12 591 / 55,0 %
10 841 / 57,4 %
10 306 / 51,98 %
Краснокамский
7721 / 17,9 %
16 660 / 39,0 %
6176 / 22,42 %
Кугарчинский
6122 / 14,4 %
5118 / 16,2 %
3519 / 10,29 %
Куюргазинский (до 1992 Кумертауский)
4775 / 14,3 %
3901 / 16,6 %
3501 / 13,68 %
Кушнаренковский
18 608 / 51,2 %
22 232 / 78,0 %
11 641 / 39,67 %
Мелеузовский
3965 / 10,2 %
3936 / 14,8 %
3111 / 11,64 %
Мечетлинский
8702 / 31,1 %
8983 / 29,8 %
6052 / 23,64 %
Мишкинский
8404 / 22,5 %
5298 / 18,5 %
4291 / 15,83 %
Миякинский
18 344 / 46,0 %
16 731 / 55,3 %
12 116 / 38,11 %
Нуримановский
12 644 / 37,4 %
8735 / 36,0 %
6863 / 31,29 %
Салаватский
9861 / 30,0 %
7635 / 26,9 %
6306 / 22,11 %
Стерлибашевский
19 245/ 60,2 %
13 534 / 62,4 %
12 505 / 56,82 %
Стерлитамакский
11 692 / 26,7 %
8946 / 26,6 %
8138 / 21,59 %
Татышлинский
4409 / 12,5 %
5487 / 21,1 %
1465 / 5,47 %
Туймазинский
15 897 / 33,5 %
17 252 / 56,3 %
8381 / 27,1 %
Уфимский
9704 / 19,7 %
14 981 / 28,4 %
17 926 / 31,81 %
Учалинский
8757 / 15,8 %
4728 / 14,8 %
2728 / 7,65 %
Фёдоровский
9924 / 32,5 %
6895 / 35,0 %
6527 / 33,17 %
Хайбуллинский
1692 / 5,1 %
1332 / 4,4 %
473 / 1,43 %
Чекмагушевский
28 212 / 61,6 %
24 895 / 75,8 %
19 510 / 59,07 %
Чишминский
31 091 / 57,8 %
27 618 / 68,8 %
27 889 / 52,96 %
Шаранский
13 038 / 38,9 %
12 160 / 51,0 %
6675 / 27,25 %
Янаульский
14 052 / 22,6 %
14 199 / 29,2 %
3043 / 13,31 %
Изменение численности населения
Изменение численности населения (человек, на момент переписи)
1939—2002 гг. в границах соответствующих лет, 1897 г. в современных границах, за 1897—1926 гг. приведены данные по наличному населению, 1939—2002 гг. — по постоянному населению)
Башкиризация, то есть усиление роли башкирского языка и культуры, национальных кадров[21], а также принудительная ассимиляция татар, проживающих в регионе началось в 1960—1970‑е годы, в связи с ростом образовательного уровня и национального самосознания башкир, в республике утвердилась тенденция к ограничению сферы действия татарского языка, вытеснению татар с ответственных постов в государственных и партийных органах, из средств массовой информации, вузов, учреждений культуры и других сфер с последующей заменой их башкирскими кадрами,[8] через ликвидацию статуса татарского языка как государственного, фальсификацию переписи 1979 года для увеличения доли башкир, введение в татарских школах в качестве родного башкирского языка или закрытия татарских школ.[22] В этих условиях определенная часть татарского населения была вынуждена формально признать себя башкирами.[8]
Второй этап башкиризации татар начинается после утверждения в должности Президента М. Г. Рахимова, который был нацелен на фальсификацию итогов переписей 2002 и 2010 годов[23]: многие татарские школы и детские дошкольные учреждения были закрыты и перепрофилированы в башкирские; несмотря на численный паритет носителей татарского языка и носителей русского и башкирского языков, татарский язык не получил статуса государственного языка, имело место намеренное искажение итогов переписи населения, выразившееся в значительном увеличении численности башкир за счет снижения доли татарского населения в республике.[8][24] Эти явления оказывают негативное влияние на положение татар в Республике Башкортостан и на ее отношения с Республикой Татарстан.[8]
Известные татары, родившиеся и жившие в Башкортостане
↑Начало заселения Башкортостана татарами относится к периоду падения Казанского ханства. 2-я волна миграции связана с насильственной христианизацией нерусских народов во 2-й трети XVIII в. На засечные линии на территории Башкортостана в XVII—XVIII вв. правительство направляло служилых татар из районов Нижнего Новгорода и Касимова. ТЭС — с. 67 Башкортостан
Ещё в начале 70-х годов и раньше было известно о распространении мусульманства и татарства среди уфимских инородцев; так, было известно, что в Бирском уезде до 40 тысяч черемис, большею частию язычники, подвергались отатарению. То же самое явление оказалось и в других уездах Уфимской губернии.
↑в последующих переписях этнические группы мишар, тептяр и кряшен относят себя в основном к татарской и башкирской национальности. Данные изменения в переписных листах могут объяснить существенные изменение процентного соотношения национального состава населения между башкирским и татарским этносами{{подст:АИ}}.
↑Новые слова и значения. Словарь-справочник по материалам прессы и литературы 90-х годов XX века. — СПб. : Дмитрий Буланин, 2014. — ISBN 978-5-86007-637-2.
↑Төбәк тарихы буенча журнал [Родной край: Краеведческий журнал]. Специальный выпуск. I. Казан: Бөтендөнья татар конгрессы. 2020. С. 151—168.
↑Горенбург Д. Татары — башкиры — снова татары: изменения: изменения этнической идентичности в Башкортостане // Обретая себя: проблемы идентичности тюркского населения Урало-Поволжья на страницах зарубежных исследований. Казань, 2006.
Валиди А.-З. Воспоминания: Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман-тюрков за национальное бытие и сохранение культуры. — Уфа: Китап, 1994. — Т. I.
Якупов Р. И. Тептяри. Этносоциальный феномен и научная проблема.. — Уфа: Гилем, 1998. — С. 119. — ISBN 5-7501-0071-5
Давлетшина, Зиля Миннияровна. Татарское население Башкортостана : Этнодемографическое исследование : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.07. — Уфа, 1998. — 226 с.
.svg)
