Nikolai Alexandrovich Berdyaev (em russo: Никола́й Алекса́ндрович Бердя́ев) (18 de março de 1874 — 24 de março de 1948) foi um religioso e filósofo político russo.
Biografia
Nasceu em Obukhovo, na Ucrânia, em uma família de militares de alta patente, mas ele não seguiu carreira militar. Sua mãe tinhas alguns ascendentes franceses.
Seu pai era adepto de algumas ideias de Voltaire e, desse modo, se considerava um livre pensador e expressava grande ceticismo em relação à religião. Por outro lado, sua mãe era uma cristã praticante. Passou uma infância solitária em casa e, desse modo, leu muitos livros da biblioteca de seu pai. Leu Hegel, Schopenhauer e Kant.
Em 1894, ingressou na Universidade de Kiev, onde se tornou marxista, preso em uma manifestação estudantil e expulso da universidade.
Em 1897, devido ao seu envolvimento em atividades ilegais, foi condenado a três anos de exílio interno em Vologda.[1]
Em 1904, ele se casou com Lydia Yudifovna Trusheff. O casal mudou-se para São Petersburgo, onde se afastou do marxismo radical para concentrar sua atenção na filosofia e na espiritualidade cristã.
Em setembro de 1922, com outros intelectuais, foi expulso da Rússia por ordens de Lenin,[3] na ação conhecida como "Navios dos filósofos".[4] Inicialmente foi para Berlin, mas, em 1923, mudou-se para Paris.
Nos anos que passou na França, Berdyaev escreveu 15 livros, incluindo a maioria de suas obras mais importantes. Ele morreu em Clamart, perto de Paris, em 1948.
Boa parte dos mestres orientais da Igreja, a partir de Clemente de Alexandria até Máximo, o Confessor, eram partidários da 'Apokatastisis', de reconciliação universal e ressurreição. [...] No pensamento ortodoxo nunca foi suprimida a ideia de justiça divina e nunca esqueceu-se da ideia do amor Divino. Principalmente - não definem o homem do ponto de vista da justiça Divina, mas a partir da ideia de transfiguração e deificação do homem e do cosmos.[7]
A civilização capitalista dos tempos mais recentes assassinou Deus, sendo a mais impudente das civilizações; a responsabilidade pelo crime de deicídio é dela, não do socialismo revolucionário que somente assimilou o espírito da civilização burguesa e adotou a sua herança negativa.
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O Deus, útil e ativamente necessário para os avanços da civilização, para o desenvolvimento industrial capitalista, não pode ser o Deus verdadeiro. Pode ser facilmente desmascarado. O socialismo está certo, embora haja chegado a ser detentor da razão por uma via negativa. O Deus das revelações religiosas, o Deus da cultura simbólica, já há muito partiu da civilização capitalista, e ela também o abandonou.
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O sistema industrial capitalista de civilização destrói as bases espirituais da economia e, com isso, cava o seu próprio túmulo. O trabalho deixa de ter um sentido espiritual consciente e espiritual justificado espiritualmente e levanta-se contra todo o sistema. A civilização capitalista encontra o seu merecido castigo no socialismo. Este, porém, da mesma forma, dá continuidade à obra da civilização; ele é a outra face daquela mesma civilização "burguesa"; tenta levar adiante o desenvolvimento da civilização, sem introduzir um novo espírito nela. O industrialismo da civilização, a qual gera ficções e fantasmas, solapa, inevitavelmente, a disciplina e a motivação espirituais do trabalho e, com isso, condena-se ao malogro.[8]
O marxismo pretende ser uma concepção universal, integral, que responde a todas as questões primordiais, e dá o sentido à vida. O marxismo é ao mesmo tempo uma política, uma moral, uma ciência e uma filosofia. Os verdadeiros marxistas são, segundo o seu tipo, dogmáticos fervorosos. Não são nem céticos, nem críticos. Confessam o sistema dos dogmas.
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Legado
Berdyaev influenciou muitos pensadores, mas seu trabalho também foi muitas vezes objeto de discussões polêmicas. Sua obra tem sido lida principalmente nos círculos de existencialismofilosofia e teologiaOrtodoxa. Fora da compreensão de Berdyaev de livre e criatividade, Davor Dzalto desenvolveu a sua compreensão arte contemporânea e produção e sua importância para o ser humano. Ele é creditado com o desenvolvimento de uma influente escola de pensamento, às vezes chamado de realismo Místico, com influência dentro e fora da Rússia, mas especialmente refletir aspectos do pensamento filosófico russo não costumam ser vistos no Ocidente.
«The Truth of Orthodoxy», Vestnik of the Russian West European Patriarchal Exarchate, traduzido por A.S. III, Paris, 1952, consultado em 27 de setembro de 2017
