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Críticas ao ateísmo Em termos gerais, podemos considerar que a críticas ao ateísmo baseiam-se principalmente em uma variedade de argumentos, entre as quais incluem as conclusões sobre a sua validade,[1][2][3] as consequências de não ter crenças,[4] seu impacto na moralidade,[5][6][7][8] e a afirmação de que alguns ateus também são dogmáticos.[9] Definição de Ateísmo Ver artigo principal: AteísmoAteísmo refere-se tanto à rejeição do teísmo ou a afirmação de que divindades não existem.[10]No sentido mais amplo, significa não acreditar na existência de divindades.[11] Alguns sistemas de crenças considerados como religiões, como algumas formas de Budismo que não suportam a crença em deuses, têm sido descritos como ateus.[12]Embora alguns ateus tendam em direção a filosofias seculares como o humanismo,[13] o racionalismo e o naturalismo,[14] não há nenhuma ideologia ou um conjunto de comportamentos a que se possam aderir todos os ateus.[15] Entre os escritores, não há um consenso claro sobre como definir e classificar o ateísmo,[16] pois existem diferentes visões sobre quais as entidades sobrenaturais se referem, se se trata de uma promulgação em si ou simplesmente a ausência dela ou se requer uma rejeição consciente e explícita. Para a gama de fenômenos que forem rejeitados, o ateísmo pode negar tudo o que envolve desde a existência de uma divindade, até mesmo a existência de qualquer conceito espiritual, sobrenatural ou transcendental, como o hinduísmo e o budismo.[17] O "ateísmo implícito" e o "ateísmo explícito" são subcategorias de ateísmo inventadas por George H. Smith.[18]O ateísmo implícito é definido por Smith como "a ausência de crença teísta sem uma rejeição consciente a ela." O ateísmo explícito é definido como "a ausência de crença teísta como resultado de uma rejeição consciente disso."[18] Ateus explícitos têm pensado sobre os deuses e, posteriormente, rejeitado a crença de que eles existem. Filósofos como Antony Flew[19], Michael Martin,[20] e William L. Rowe[10] têm analisado o ateísmo forte (positivo) e o ateísmo fraco (negativo). Ateísmo forte é a afirmação explícita de que os deuses não existem. Por outro lado, o ateísmo fraco inclui todos os outros tipos de não-teísmo. Segundo essa classificação, qualquer um que não é um teísta é assim um ateu forte ou fraco.[21]Enquanto, por exemplo, Michael Martin, disse que o agnosticismo envolve um ateísmo fraco,[20] a maioria dos agnósticos considera distinto seu ponto de vista do ateísmo, podendo considerar que o anterior não tem justificativa contra o teísmo, o que requeriria uma convicção igual.[22]Alguns autores populares, como o ateu Richard Dawkins, preferem distinguir posições deístas, agnósticas e ateias pela probabilidade atribuída à premissa "Deus existe".[23] No ateísmo prático, também chamado pragmático ou apateísta, os indivíduos vivem como se houvesse deuses e explicam os fenômenos naturais sem recorrer ao divino. A existência dos deuses não é negada, mas aqueles podem ser declarados desnecessários ou inúteis, de acordo com a concepção de que os deuses não proporcionam um propósito para a vida, ou que não possuem influência na vida cotidiana.[24]Uma forma de ateísmo prático, com implicações para a comunidade científica é o naturalismo metodológico, a "aprovação tácita ou pressuposto do naturalismo filosófico no método científico aceito ou aceitá-lo total ou acreditar nele". O ateísmo teórico apresenta argumentos explícitos contra a existência dos deuses, de resposta a argumentos teístas, como o argumento do design inteligente ou a aposta de Pascal. Rejeição dos argumentos teístasDe acordo com o ponto de vista dos críticos teístas e deístas, há um conjunto de argumentos para a existência de Deus. No entanto, os ateus argumentam que elas não são convincentes ou que têm falhas.[25] [26] [27] [28] [29] [30] Um dos primeiros exemplos dessa crítica é encontrado na própria Bíblia: "Diz o insensato em seu coração: 'Deus não existe'"[31], enquanto um exemplo mais recente é encontrado no Catecismo da Igreja Católica: "Como ele rejeita e nega a existência de Deus, o ateísmo é um pecado contra a virtude da religião."[2] Uma crítica ao ateísmo forte também vem do agnosticismo, que argumenta que não há evidências suficientes para afirmar-se decisivamente que não existe um ser supremo,[3] e do ignosticismo, que assume que uma posição não-cognitivista teológica sobre a questão da existência de Deus (por definição) não tem sentido se não é enunciada de forma adequada, a fim de chegar a uma conclusão significativa sobre o mesmo. Efeitos do ateísmo sobre o indivíduoO filósofo Blaise Pascal, em sua obra Pensées, discute a própria condição humana na ausência de Deus, dizendo: "buscamos descanso em nossa luta contra alguns obstáculos e quando temos que superá-los, a calma torna insuportável o tédio que ocorre... Quão vazio e cheio de lixo é o coração do homem".[32] Então ele acrescenta: "Ninguém que não tem fé alguma vez chegou ao ponto a que todos aspiramos permanentemente... apenas um objeto infinito e imutável – ou seja, o próprio Deus – pode preencher o abismo infinito."[32] Ele também observou: "o ateísmo mostra a força da mente, mas só até certo ponto" para continuar criticando ateus para não procurar a verdade e ver os sinais da vontade de Deus.[32] Várias religiões (como o catolicismo romano) também sugerem que o ateísmo tem muitos efeitos negativos aos indivíduos após a morte: um ponto em discussão na aposta de Pascal. O autor cristão Alister McGrath criticou o ateísmo, citando estudos que sugerem que a religião e a crença em Deus são correlacionados com uma melhor saúde individual, felicidade e esperança de vida.[4] No entanto, os ateus Gregory Paul e Michael Martin sugere que em países desenvolvidos, a saúde[33][34] a expectativa de vida,[34] a riqueza e outros fatores são geralmente mais elevadas nos países com uma porcentagem maior de ateísmo em comparação ao que acontece nos países com maiores proporções de crentes. Já para o filósofo Ryan Stringer, o ateísmo está longe de ser uma fórmula para uma vida de desespero e sem esperanças.[35] Ateísmo e FéO ateísmo tem sido criticado como uma fé em si mesmo, com alguns descrevendo-o como uma crença em seu próprio direito.[36] Alguns ateistas salientam que o ateísmo fraco pode ser uma rejeição da crença ou da falta de crença.[20] Esse argumento pode ser resumido por esta citação que expressa a opinião de Don Hirschberg, "chamar ateísmo de religião é como dizer que a calvície é uma cor de cabelo."[37] Sustentam também que uma crença não é necessariamente uma crença sem provas e bases fortes. Por exemplo, uma crença pode entrar em conflito com a fé porque o crente pode não ter um grau pleno de certeza sobre sua verdade, mas apenas como as evidências sobre a crença são verdadeiras.[38] Referências
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