തോമായുടെ നടപടികൾ

ഗോണ്ടഫാർ രാജാവ് തോമാശ്ലീഹായിൽ നിന്ന് എഴുത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നു

തോമായുടെ നടപടികൾ എന്നത് മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യകാലത്ത് രൂപം കൊണ്ട ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്ന ഉപവിഭാഗത്തിലെ പുതിയ നിയമത്തിലെ അപ്പോക്രിഫകളിലൊന്നാണ് തോമസ് ആക്ട്സ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ പുസ്തകം സലാമിസിലെ എപ്പിഫാനിയസിന്റെ ഈ കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ഇത് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നതായി കാണിക്കുന്നു. ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ പതിപ്പുകൾ സിറിയക്, ഗ്രീക്ക് എന്നീ ഭാഷകളിൽ ആണ് ഈ എഴുത്തിന്റെ നിരവധി ശകലങ്ങൾ ഇന്നും അവശേഷിക്കുന്നു. 240 CE-ന് മുമ്പ് രചിക്കപ്പെട്ട തോമസിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ എഡേസയിൽ നിന്ന് സുറിയാനിയിലാണ് അതിന്റെ മൂലകൃതി എഴുതിയിരുന്നത് എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി. [1] എന്നിരുന്നാലും, നിലനിൽക്കുന്ന സുറിയാനി കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ, ഏറ്റവും അസാധാരണമായ എൻക്രറ്റൈറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കാൻ എഡിറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ ഗ്രീക്ക് പതിപ്പുകൾ പഴയ പാരമ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

അപ്പോസ്തലനായ തോമസിന്റെ രൂപത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മറ്റ് നാല് രചന ചക്രങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് മാത്രമാണ് പൂർണ്ണമായത്. ഇത് തോമസിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ആദ്യകാല "പറച്ചിലുകളുമായി" ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്. "ജനപ്രിയമായ ഇതിഹാസവും മതപ്രചാരണവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് അപ്പോക്രിഫൽ പ്രവൃത്തികളെപ്പോലെ, ഈ കൃതി വിനോദത്തിനും ഉപദേശത്തിനും ശ്രമിക്കുന്നു. തോമസിന്റെ സാഹസികതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, അതിന്റെ കാവ്യാത്മകവും ആരാധനാക്രമവുമായ ഘടകങ്ങൾ ആദ്യകാല സിറിയൻ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് പ്രധാന തെളിവുകൾ നൽകുന്നു," ആങ്കർ ബൈബിൾ നിഘണ്ടു പറയുന്നു.

യൂദാസ് തോമസിന്റെ ("യൂദാസ് ദി ട്വിൻ") വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്തോ-പാർത്തിയൻ രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള സുവിശേഷ ദൗത്യത്തിനിടെ സംഭവിച്ച എപ്പിസോഡിക് ആക്റ്റുകളുടെ (ലാറ്റിൻ പാസിയോ ) ഒരു പരമ്പരയാണ് ആക്റ്റ്സ് ഓഫ് തോമസ് . അത് അവന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു: ആധുനിക തെക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ സിസ്താനിലെ ഗോണ്ടോഫറെസിന്റെ വൈസ്രോയിയായിരുന്ന അബ്ദഗാസെസ് ഒന്നാമൻ, [2] മിസ്ഡേയസിന്റെ പരിവർത്തനം നിമിത്തം, രാജാവായ മിസ്ഡേയസിന്റെ രോഷം ഏറ്റുവാങ്ങി, കുന്തങ്ങളാൽ കുത്തി മരിക്കുന്നു. ഭാര്യമാരും ബന്ധുവുമായ ചാരിസിയസ്. അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ച് വിജയിച്ച ഇന്ത്യൻ അനുയായികളെ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനിടെയാണ് അദ്ദേഹം തടവിലായത്.

വ്യത്യസ്‌ത കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വിവിധ സ്ഥലങ്ങളെ തോമസിന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ ഉൾച്ചേർത്തിരിക്കുന്നത് കാണാം ഒരു സുറിയാനി ഗാനം, ദി ഹിം ഓഫ് ദി പേൾ , (അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവിന്റെ സ്തുതി ), മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്ത്യൻ സർക്കിളുകളിൽ വലിയ ജനപ്രീതി നേടിയ ഒരു കവിതയാണ്. സ്തുതിഗീതത്തിന് അത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളേക്കാൾ പഴക്കമുണ്ട്, . 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കത്തോലിക്കാ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിൽ വിശുദ്ധമായി എടുത്ത ഒരു പ്രമേയമായ "എല്ലാ നാമത്തിനും മേലെയാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ നാമം വരൂ " (2.27) എന്ന് തുടങ്ങുന്ന മറ്റൊരു ഗാനത്തിന്റെ വരവോടെ ഇത് പിൻതള്ളപെട്ടു

മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യം തോമസിന്റെ നടപടികൾ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തെ കപടരൂപവും അപ്പോക്രിഫലും ആയി നിരാകരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഭാഗമായി റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ തൈൻത്രിയോസ് സൂനഹദോസിലെ നിയമങ്ങളെ മതവിരുദ്ധമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

തോമസിനെ പലപ്പോഴും ജൂദാസ് എന്ന പേരിലാണ് വിളിക്കുന്നത് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ പേര് തോമസ് യൂദാസ് ദിദിമസ് എന്നാണ്), കാരണം തോമസും ദിദിമസും ഇരട്ടകളെ മാത്രമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കൂടാതെ ഇരട്ടകൾ എന്നത് ഒരു വിവരണം മാത്രമാണെന്നും ഒരു പേരായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ലെന്നും നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ അവസാനിക്കുന്നു "അപ്പോസ്തലനായ യൂദാസ് തോമസിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ പൂർത്തിയായി, അവൻ ഇന്ത്യയിൽ ചെയ്തു, അവനെ അയച്ചവന്റെ കൽപ്പന നിറവേറ്റി. അവനു മഹത്വം, അനന്തമായ ലോകം. ആമേൻ.".

തോമായുടെ നടപടികൾ

തോമസ് രക്തസാക്ഷിയായി (പശ്ചാത്തലം) ഒരു ഇന്ത്യൻ രാജാവിന്റെ (മുൻവശം) ഉത്തരവനുസരിച്ച്

തോമായുടെ നടപടികൾ [3] [4] [5] [6] [7] തോമസ് അപ്പോസ്തലന്റെ ഇന്ത്യൻ ശുശ്രൂഷയെയും രണ്ട് രാജാക്കന്മാരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. തോമായുടെ നടപടികളിലെ ഐതിഹ്യങ്ങളിലൊന്ന് അനുസരിച്ച്, ഈ ദൗത്യം സ്വീകരിക്കാൻ തോമസ് ആദ്യം വിമുഖനായിരുന്നു, എന്നാൽ ഒരു രാത്രി ദർശനത്തിൽ കർത്താവ് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പറഞ്ഞു, “തോമാ, ഭയപ്പെടേണ്ട. ഇന്ത്യയിലേക്ക് പോയി വചനം പ്രഘോഷിക്കുക, എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ എന്റെ കൃപ നിങ്ങളോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും. എന്നാൽ അപ്പോസ്തലൻ അപ്പോഴും വിമുഖനായി പിന്മാറി, അതിനാൽ നിർബന്ധിത സാഹചര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചുകൊണ്ട് കർത്താവ് ധാർഷ്ട്യമുള്ള ശിഷ്യനെ കീഴടക്കി, ഒരു ഇന്ത്യൻ വ്യാപാരിയായ അബ്ബാനസിന്റെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ ജന്മസ്ഥലത്തേക്ക് പോകാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിലെ സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. -പാർത്ഥിയൻ രാജാവ് ഗോണ്ടോഫറസ് . അപ്പോസ്തലന്റെ ശുശ്രൂഷ, രാജാവും സഹോദരനും ഉൾപ്പെടെ രാജ്യത്തുടനീളം നിരവധി മതപരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. [3]

താൻ പാർത്തിയൻമാരുടെ ദേശത്തേക്കും ഇന്ത്യയുടെ അതിർത്തിയിലേക്കും സഞ്ചരിച്ചുവെന്ന തോമസിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഉന്നയിക്കുന്ന അവകാശവാദം [8] അക്കാലത്തെ എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, യൂസേബിയസ്, ഒറിജൻ തുടങ്ങിയ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് റെക്കോർഡിംഗുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ആധുനിക തെക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ സിസ്താനിലെ ഗോണ്ടോഫറെസിന്റെ വൈസ്രോയിയായിരുന്ന അബ്ദഗാസെസ് I ആണെന്ന് കരുതി രാജാവായ മിസ്ഡേയൂസിന്റെ രോഷം ഏറ്റുവാങ്ങി കുന്തങ്ങളാൽ കുത്തപ്പെട്ട് തോമസ് മരിച്ചത് ഇവിടെയാണെന്ന് കരുതുന്നു

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, തോമസ് ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ മരപ്പണിക്കാരനായിരുന്നു, രാജാവിനായി ഒരു കൊട്ടാരം പണിയാൻ അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, രാജകീയ ഗ്രാന്റ് ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി വിനിയോഗിക്കുകയും അതുവഴി സ്വർഗ്ഗീയ വാസസ്ഥലത്തിനായി നിധി നിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് രാജാവിനെ ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കാൻ അപ്പോസ്തലൻ തീരുമാനിച്ചു. പള്ളിയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള വളർച്ചയെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂവെങ്കിലും, ബാർ-ഡെയ്‌സൻ (154-223) അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ഗോത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, അവർ തോമസ് മതപരിവർത്തനം നടത്തിയെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നുവെന്നും അത് തെളിയിക്കാൻ പുസ്തകങ്ങളും അവശിഷ്ടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ^[ അവലംബം ആവശ്യമാണ് ] എന്നാൽ രണ്ടാം പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിതമായ വർഷമായപ്പോഴേക്കും (226), അഫ്ഗാനിസ്ഥാനും ബലൂചിസ്ഥാനും ഉൾപ്പെടുന്ന വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിൽ ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിന്റെ ബിഷപ്പുമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, സാധാരണക്കാരും വൈദികരും മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. . ^[ അവലംബം ആവശ്യമാണ് ]

ഉള്ളടക്കങ്ങൾ

വാചകം തലക്കെട്ടുകളാൽ മുറിയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്:

• 1 - അദ്ദേഹം അബ്ബാൻസ് എന്ന വ്യാപാരിയോടൊപ്പം ഇന്ത്യയിലേക്ക് പോയപ്പോൾ. യേശു ജോസഫിന്റെ പുത്രനാണെന്നും അതിൽ പറയുന്നുണ്ട്. ഒരു മിഷനറിയായി ആരൊക്കെ എവിടെ എല്ലാം പോകുണമെന്ന് കാണാൻ അപ്പോസ്തലന്മാർ ചീട്ടിട്ടു. തോമസിന് ഇന്ത്യയാണ് ലഭിച്ചത്, പക്ഷേ യേശു അവനോട് സംസാരിച്ചതിന് ശേഷവും അദ്ദേഹം ആ ദൗത്യം നിരസിച്ചു. യേശു പിന്നീട് മനുഷ്യരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും തോമസിനെ ഒരു വ്യാപാരിക്ക് അടിമയായി വിൽക്കുകയും ചെയ്യ്തു, കാരണം തോമസ് ഒരു മരപ്പണിക്കാരനാണ്. തോമസിനോട് യേശു തന്റെ യജമാനനാണോ എന്ന് അവർ ചോദിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹം സ്ഥിരീകരിച്ചു. അപ്പോൾ മാത്രമേ അവൻ തന്റെ ദൗത്യം സ്വീകരിച്ചത്.
• 2 - ഗുണ്ടാഫോറസ് രാജാവിന്റെ അടുത്തേക്കുള്ള തോമസിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ളത്
• 3 - സർപ്പത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ളത്
• 4 - കഴുതക്കുട്ടിയെ സംബന്ധിച്ചുള്ളത്
• 5 - സ്ത്രീയിൽ തന്റെ വാസസ്ഥലം സ്വീകരിച്ച പിശാചിനെക്കുറിച്ചുള്ളത്
• 6 - യുവതിയെ കൊലപ്പെടുത്തിയ യുവാവിന്റെ സംഭവം. സ്ത്രീ ലൈംഗികതയിൽ അതീവ താല്പര്യം കാണിക്കുമ്പോൾ, പുരുഷന്മാർ ശുദ്ധിയുള്ളവരായിരിക്കണമെന്ന തോമസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ മാനിക്കുമ്പോഴും ഒരു യുവ ദമ്പതികൾക്ക് തങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ തുടങ്ങുന്നു. അങ്ങനെ പുരുഷൻ കാമുകിയെ കൊല്ലുന്നു. തോമസിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം ദിവ്യബലിയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവൻ വന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ കൈ വാടുന്നു, പുരുഷൻ ഒരു കുറ്റം ചെയ്തതായി തോമസ് മനസ്സിലാക്കുന്നു. വെല്ലുവിളിക്കപ്പെട്ട ശേഷം, പുരുഷൻ തന്റെ കുറ്റകൃത്യവും അതിന്റെ കാരണവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നല്ലതായതിനാൽ തോമസ് അവനോട് ക്ഷമിക്കുകയും സ്ത്രീയുടെ ശരീരം കണ്ടെത്താൻ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സത്രത്തിൽ, തോമസും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുള്ളവരും സ്ത്രീയുടെ മൃതദേഹം ഒരു കട്ടിലിൽ കിടത്തി, പ്രാർത്ഥിച്ച ശേഷം, തോമസ് സ്ത്രീയുടെ കൈ പിടിക്കുന്നു, തുടർന്ന് സ്ത്രീ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.

മരണവും പുനരുത്ഥാനവും,

മരണം ഒരു മോശം കാര്യമല്ല, മറിച്ച് ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ പിന്തുടരലിന്റെ ഫലമാണ്, ജ്ഞാനവാദം മനസ്സിലാക്കിക്കഴിഞ്ഞാൽ മഹത്തായ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ജ്ഞാനവാദ വിഷയങ്ങൾ കഥയിൽ വ്യക്തമായി കാണാം.

• 7 - കപ്പിത്താൻ
• 8 - കാട്ടുകഴുതകളുടെ കഥ
• 9 - ചാരിസിയസിന്റെ ഭാര്യയുടെ കഥ
• 10 - അവിടെ മൈഗ്ഡോണിയ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നു
• 11 - മിസ്ഡേയസിന്റെ ഭാര്യയെക്കുറിച്ച്
• 12 - മിസ്ഡേയൂസിന്റെ മകൻ ഔസാനെസ് (യൂസാനെസ്) സംബന്ധിച്ച്
• 13 - അതിൽ യൂസാനെസ് ബാക്കിയുള്ളവരോടൊപ്പം സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നു
• തോമസിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വം
• ല്യൂഷ്യസ് ചാരിനസ്

ക്രിസ്തുവിന്റെ വീക്ഷണം പുസ്തകത്തിൽ

ഈ പുസ്തകത്തിലെ യേശുവിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ അനുമാനിക്കാവുന്നതാണ് . തോമസ് യേശുവിന്റെ വെറും ഇരട്ടയല്ല, യേശുവിന്റെ ഇരട്ടക്കുട്ടിയാണ്. അതിനാൽ, തോമസ് യേശുവിന്റെ ഭൗമിക, മാനുഷിക പക്ഷത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാനാരിക്കാം ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നത്, അതേസമയം യേശു അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ആത്മീയനാണ്. ഈ വിധത്തിൽ, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് തോമസിന്റെ അന്വേഷണത്തെ യേശു നയിക്കുന്നു, അതേസമയം തോമസ് ഭൂമിയിലെ യേശുവിന്റെ ജോലി ചെയ്യുന്നു.

വാചകത്തിനുള്ളിൽ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന നിലപാടുകളും ഡോസെറ്റിക് ചിന്തയ്ക്ക് അനുസൃതമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു രംഗത്തിൽ, ഒരു ദമ്പതികൾ വിവാഹിതരാകുന്നു, യേശു വധുവിന് വധുവിന്റെ മുറിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും. പ്രത്യുൽപാദനത്തിന് വേണ്ടിയാണെങ്കിലും കോപ്പുലേറ്റിംഗിനെതിരെ അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു ചെയ്യുന്നുണ്ട്.

1. István Czachesz (2002). "5. The Acts of Thomas" (PDF). Apostolic commission narratives in the canonical and apocryphal Acts of the Apostles. University of Groningen. Retrieved 19 July 2018.
2. "VIII.— On Two Medieval Bronze Bowls in the British Museum. By O. M. DALTON, Esq., M.A, F.S.A" (PDF). The identity of Misdaeus' (Mazdai), the second king visited, under whom St. Thomas suffered martyrdom, is less certain ; he may possibly have been Abdagases, viceroy of Gondopharnes in Seistan. See E. J. Rapson, The Cambridge History of India, vol. i, 1922, pp. 576-80.^[പ്രവർത്തിക്കാത്ത കണ്ണി]
3. A. E. Medlycott, India and The Apostle Thomas, pp.18–71 M. R. James, Apocryphal New Testament, pp.364–436 A. E. Medlycott, India and The Apostle Thomas, pp.1–17, 213–97 Eusebius, History, chapter 4:30 J. N. Farquhar, The Apostle Thomas in North India, chapter 4:30 V. A. Smith, Early History of India, p.235 L. W. Brown, The Indian Christians of St. Thomas, p.49-59
4. "Thomas The Apostole". Stthoma.com. Archived from the original on 2003-06-08. Retrieved 2010-04-25.
5. A. E. Medlycott, India and The Apostle Thomas, fully repr.in George Menachery, Ed., Indian Church History Classics, Vol.1, The Nazranies, Ollur, 1998
6. "Thomas The Apostole in India". Archived from the original on October 6, 1999. Retrieved 2015-08-19.
7. J. N. Farquhar, The Apostle Thomas in North India, chapter 4, fully repr.in George Menachery, Ed., Indian Church History Classics, Vol.1, The Nazranies, Ollur, 1998
8. Cordier, Henri (1920). Marco Polo; notes and addenda to Sir Henry Yule's edition, containing the results of recent research and discovery. St. Ephraem the Syrian (born about A.D. 300, died about 378), who spent most of his life at Edessa, in Mesopotamia, states that the Apostle was martyred in ' India,' and that his relics were taken thence to Edessa. That St. Thomas evangelized the Parthians, is stated by Origen (born A.D. 185 or 186, died about 251-254). Eusebius (bishop of Caesarea Palaestinae from A.D. 315 to about 340) says the same