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2 Samuel 3 2 Samuel 3 es el tercer capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea.[1] Según la tradición judía, el libro se atribuyó al profeta Samuel, con adiciones de los profetas Gad y Natán,[2] pero muchos eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de diversas épocas, desde el 630-540 a. C. aproximadamente.[3] [4] Este capítulo contiene el relato del reinado de David en Hebrón.[5][6] Esto se encuentra dentro de una sección que comprende desde 1 Samuel 16 hasta 2 Samuel 5, que registra el ascenso de David como rey de Israel,[7] y una sección que comprende desde 2 Samuel 2 hasta 8, que trata del período en el que David estableció su reino.[8] TextoEste capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 39 versículos. Testigos textualesAlgunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de Jerusalén (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).[9] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSama; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.[10][11][12][13] Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; B; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; A; siglo V).[14][16] Referencias del Antiguo TestamentoLugaresAnálisisLa narración del reinado de David en Hebrón en 2 Samuel 1:1-5:5 tiene la siguiente estructura:[18]
La narración de David sobre su ascensión al trono en Hebrón está enmarcada por un versículo inicial que mira hacia atrás, a los capítulos finales de 1 Samuel (la muerte de Saúl y el refugio de David en Siclag), y versículos finales que miran hacia adelante, al gobierno de David en Jerusalén (2 Samuel 5). La acción comienza cuando David recibe la corona de Saúl y concluye cuando finalmente puede llevar esa corona. David ejecuta al amalecita que afirma haber ayudado a Saúl con su suicidio y a los que asesinaron a Isbaal. Se registraron dos lamentos: uno por Saúl y Jonatán y otro más corto por Abner. En el centro se encuentran los dos episodios clave: la existencia de dos reyes en la tierra (David e Isbaal), porque las fuerzas de Joab no pudieron conquistar el territorio de Saúl en el campo de batalla. Sin embargo, esto se resolvió cuando Isbaal desafió tontamente la lealtad de Abner, lo que provocó que Abner cambiara de bando y, finalmente, el reino de Saúl quedara bajo el dominio davídico.[18] La casa de David fortalecida (3:1-5)Tras la suspensión temporal de la hostilidad (2 Samuel 2:28), la lucha entre las casas de David y Saúl continuó durante unos dos años (2 Samuel 2:10), pero a lo largo de ese periodo, David se hizo más fuerte (versículo 1; un tema continuo de 2 Samuel 2:30-31), como demuestra la lista de hijos que le nacieron en Hebrón (versículos 2-5). [5] Versículo 1
Abner se une a David (3:6-21) La disputa de Isbaal con Abner se refería a su supuesta relación con Ritspa, una de las concubinas de Saúl y madre de dos de sus hijos (2 Samuel 21:8). Con su creciente estatura en la corte, la acción de Abner podría percibirse como una oferta abierta por el trono de Isbaal (cf. 1 Reyes 2:13-25, donde Adonías hizo una oferta similar por Abisag, la concubina de David, por el trono de Salomón, y 2 Samuel 16:20-23, donde Absalón visitó abiertamente el harén de David). Abner respondió a la acusación con enfado y desafío, sin admitir que él estaba equivocado, pero desestimó el asunto como insignificante en comparación con la lealtad que había mostrado a la casa de Saúl (Versículo 8). Después de esto, Abner envió un mensaje a David en Hebrón, buscando un pacto que transfiriera los territorios israelitas (ahora bajo el mando de Isbaal) a David. David puso sus propias condiciones: la devolución de Mical, la hija de Saúl, con implicaciones políticas de la legalidad de David para reclamar el trono de Saúl. Como Mical se vio obligada a casarse con otro hombre, la prohibición de volver a casarse en Deuteronomio 24:1-4 no se aplica aquí, y por esta razón (y la influencia de Abner en la corte), Isbaal accedió a la petición de David (versículos 15-16). Abner negoció con éxito con ambas partes: los líderes principales de Israel, que estaban descontentos con Isbaal y esperaban resistir a los filisteos con David como había ocurrido en el pasado, así como con el apoyo de la tribu de Saúl y la suya propia, los benjaminitas. Sus éxitos dieron lugar a una gran fiesta con David, probablemente con motivo de la celebración del pacto.[5] Versículo 17
Muerte de Abner (3:22-39) La reunión privada de Joab con Abner (versículos 22-27) se debió a una combinación de razones, desde dudar de la sinceridad de Abner (versículo 25), eliminar a un competidor del puesto de comandante principal, hasta la más relevante, la venganza de sangre por la muerte de Asael (versículos 27, 30), con el claro énfasis de que David no tuvo parte en la muerte de Abner. [5] Se informó que Abner se había ido en paz de David (versículos 21, 22, 24), y David no conocía el plan de Joab (versículo 26). La afirmación de David de ser inocente fue acompañada por su maldición sobre el culpable Joab (versículos 28-29), por la muestra pública de dolor de David (versículos 31-32) y por el conmovedor homenaje a Abner (versículos 33-34), también por señalar la incapacidad de David para resistir la violencia de los hijos de Zeruiah (versículo 39). [23] Ha sido un tema constante en los libros que David fue elegido por Dios para ser rey, y que no estuvo involucrado en ninguna de las acciones violentas que finalmente lo llevaron al trono.[24] Versículo 30
Véase también
Referencias
BibliografíaComentarios sobre Samuel
General
Enlaces externos
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