الأصمعي (مجلة)

الأصمعي
al-Aṣmaʿī (بالإنجليزية)[1][2] عدل القيمة على Wikidata
الشعار
غلاف العدد الأول من الأصمعي في 1 سبتمبر 1908
معلومات عامة
النوع
نصف شهرية
تصدر كل
أسبوعين
عدد الإصدارات
11
بلد المنشأ
فلسطين
التأسيس
1 سبتمبر 1908
الاختفاء
1 فبراير 1909
أول نشر
1 سبتمبر 1908[1][2][3] عدل القيمة على Wikidata
آخر نشر
1 فبراير 1909 عدل القيمة على Wikidata
شخصيات هامة
المؤسس
المحررون
التحرير
اللغة
الأيديولوجيا
الإدارة
المقر الرئيسي
تُحرر في يافا، وتُطبع وتُوزع في القدس
مكان النشر

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

الأصمعي كانت مجلة أدبية وسياسية عربية قصيرة الأمد تصدر كل أسبوعين بين عامي 1908 و1909 في فلسطين، والتي كانت آنذاك جزءاً من الدولة العثمانية. تعد المجلة من أوائل المطبوعات التي ظهرت في فلسطين بعد رفع الرقابة على الصحافة.[4] وقد طُبعت ووُزعت في القدس، فيما كان مقر المجلة ومكاتبها في يافا.[5]

أسس المجلة حنا العيسى، وهو رجل أعمال عربي مسيحي من يافا،[6] في أعقاب ثورة تركيا الفتاة في 1908، التي رفعت الرقابة على الصحافة في الدولة.[4] وانضم إليه كُتاب مثل خليل السكاكيني وإسعاف النشاشيبي ومنانة الصيداوي في فترات متقطعة.[5] سُميت المجلة على اسم الأصمعي، أحد علماء العرب الأوائل.[7] نُشرت الطبعة الأولى للأصمعي في 1 سبتمبر 1908 وآخرها في 1 فبراير 1909، ليصبح المجموع إحدى عشرة طبعة على مدى خمسة أشهر.[8]

وعرضت الأصمعي القضايا التي تواجه المجتمع الفلسطيني، واصفةً الصعوبات والمصاعب التي يواجهها، كما نقلت مطالبه.[9] كانت المجلة منذ البداية معارضة للصهيونية ومتخوفةً منها، فعارضت الهجرة اليهودية إلى فلسطين من منظور الوطنية المحلية والقومية العربية.[10] وكثيراً ما انتقدت المجلة المستوطنين الصهاينة واتهمتهم بالمنافسة المُجحفة مع الحرفيين والتجار العرب، واستاءت من الامتيازات التي يتمتعون بها من القوى الأجنبية، واعتبرتهم تهديداً للسكان المحليين.[10][11][12]

كما ركزت على نضال العلمانيين العرب ضد رجال الدين اليونانيين الذين يهيمنون على بطريركية القدس الأرثوذكسية، تحت اسم الحركة العربية الأرثوذكسية. وكتبت عن موضوعات تهم الفلاحين العرب، مثل التنمية الزراعية،[5][11] وروجت لقضايا المرأة، بما في ذلك أهمية تعليمها.[13] توقفت المجلة بسبب انشغال صاحبها حنا العيسى بالحركة العربية الأرثوذكسية، ووفاته في 12 سبتمبر 1909. ثم أسس أخوه يوسف العيسى وابن عمه عيسى العيسى جريدة فلسطين في 1911، والتي أصبحت واحدة من أكبر الصحف اليومية الفلسطينية تأثيراً.[14]

خلفية تاريخية

طالع أيضًا: تاريخ الصحافة الفلسطينية
الترخيص العثماني لمجلة الأصمعي في 1908

لم يكن في فلسطين تحت حكم الدولة العثمانية صحافة باللغة العربية، باستثناء الجريدة الرسمية التي تصدر في القدس باللغتين العربية والتركية.[15] ولكن بعد ثورة تركيا الفتاة في ذلك العام، والتي رفعت الرقابة على الصحافة في الدولة، ظهرت خمسة عشر مطبوعة في فلسطين.[16] حرر أو نشر العديد من هذه المطبوعات الرائدة شخصيات بارزة من المجتمع المسيحي العربي الفلسطيني، وخاصة أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية.[15][17] وكانت مجلة الأصمعي وصحيفة القدس من أوائل المطبوعات التي ظهرت في فلسطين سنة 1908.[18][19][20][21]

كان حنا العيسى مؤسس الأصمعي ورئيس تحريرها، وهو رجل أعمال عربي مسيحي من يافا،[6] وكان أحد أفراد عائلة العيسى، التي كانت رائدة في نشر الصحف في فلسطين.[22] كان حنا الأخ الأكبر ليوسف العيسى، وابن عم عيسى العيسى، مؤسسي صحيفة فلسطين في 1911، والتي أصبحت واحدة من أكبر الصحف اليومية الفلسطينية تأثيراً.[14][23] كما كتب حنا لصحيفة القدس التي يقع مقرها في القدس ويملكها جورجي حبيب حنانيا، والتي استخدم معداتها لطباعة المجلة.[24] وهكذا كانت تُطبع الأصمعي وتُوزع في القدس، لكن مقرها ومكاتبها كانت في يافا.[5]

صدر العدد الأول منها في 1 سبتمبر 1908 وآخرها في 1 فبراير 1909.[5] وكانت تصدر كل أسبوعين، بمجمل إحدى عشرة نُسخة على مدى خمسة أشهر.[5][8] واشترك في التحرير من حين لآخر، بالإضافة إلى حنا العيسى، عدد من المؤلفين منهم خليل السكاكيني، وإسعاف النشاشيبي، ومنانة الصيداوي.[5] وكثيراً ما ورد ذكر المجلة في يوميات السكاكيني؛ مثلاً، يذكر في مدونة في 1908: «اغتسلتُ ومارستُ الرياضة، وبعد الإفطار جلست على مكتبي، أُدخن النرجيلة وأراجع مسودات الأصمعي».[25]

مواقفها السياسية

صورة لخليل السكاكيني، محرر الأصمعي، التقطت في القدس في 1906

الحركة العربية الأرثوذكسية

طالع أيضًا: الحركة العربية الأرثوذكسية

كانت الحركة العربية الأرثوذكسية حركة سياسية واجتماعية يعود تاريخها إلى أواخر القرن التاسع عشر وتهدف إلى تعريب بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس، التي لها ولاية قضائية على الطوائف الأرثوذكسية في مناطق فلسطين، وشرق الأردن، التي ينتمي إليها معظم المسيحيين هناك.[26] كان كل من المحررين حنا العيسى وخليل السكاكيني عضوين مسيحيين عرب في الكنيسة الأرثوذكسية وشخصيتين فاعلتين في الحركة، وكثيراً ما كتبا عنها في المجلة.[27]

معاداة الصهيونية

المقالة الرئيسة: معاداة الصهيونية

عادت المجلة الصهيونية منذ انطلاقها وحذرت منها، وعارضت الهجرة اليهودية إلى فلسطين من منظور قومي وطني وعربي.[28][29][12] اعتبر الباحث نيفيل ج. ماندل أن هذا يمثل ميولاً مبكرة مناهضة للصهيونية، فكتب: «بفعلهم هذا، كانوا متقدمين، وأحياناً متقدمين جداً، على قرائهم».[12]

وكثيراً ما انتقدت المجلة المستوطنين الصهاينة واتهمتهم بالمنافسة غير العادلة مع الحرفيين والتجار العرب، واستاءت من الامتيازات التي يتمتعون بها من القوى الأجنبية، واعتبرتهم تهديداً للسكان المحليين.[11][12][10][30] واستشهدت كيف أن جنسياتهم الأجنبية تستلزم إعفاءاتهم من بعض الضرائب، وكيف منحتهم مهاراتهم وثقافتهم الأوروبية مزايا أخرى.[31][32] ولمقاومة ذلك، اقترحت المجلة سياسات مختلفة، بما في ذلك تفضيل شراء السلع المنتجة محلياً، بدلاً من السلع «الأجنبية»، أي السلع اليهودية؛ ودعم العرب الأثرياء للصناعة والتجارة.[33] وفي أحد المقالات انتقدت المجلة المهاجرين اليهود:[33]

الأصمعي (مجلة) إنهم يؤذون السكان المحليين ويظلمونهم، من خلال الاعتماد على الحقوق الخاصة الممنوحة للقوى الأجنبية في الدولة العثمانية وعلى الفساد والخيانة في الإدارة المحلية. علاوة على ذلك، فهم معفون من معظم الضرائب والرسوم الباهظة المفروضة على الرعايا العثمانيين. وينافس عملهم السكان المحليين ويخلق وسائل إعاشتهم الخاصة. ولا يستطيع السكان المحليون الوقوف في وجه منافسيهم. الأصمعي (مجلة)
منظر للحي الإسلامي في البلدة القديمة في القدس حيث تُطبع المجلة وتُصدر، 1910

وفي مقال آخر كتبه الكاتب العربي المسلم إسعاف النشاشيبي في الأصمعي، انتقد عدم رغبة وفشل المهاجرين اليهود الأوروبيين في الاندماج في محيطهم الجديد أو الاهتمام بتعلم اللغة العربية، وهو موضوع شائع في الصحافة العربية المناهضة للصهيونية في ذلك الوقت.[34] وكتب النشاشيبي أن اليهود «عليهم أن يساعدوا في إحياء هذه اللغة [العربية] بعد تدميرها»، وحثهم على «إفراغ قلوبهم من تلك التطلعات الفارغة مثل مسألة الصهيونية أو حكم فلسطين»، معتبراً أنه لا توجد فرصة للوصول إلى مثل هذه الآمال. «إذا أراد اليهود أن يعيشوا معنا حياة طيبة، فعليهم أن يتحدوا معنا في احترام هذه اللغة الجميلة... وعليهم أن يقتدوا بإخواننا المسيحيين، الذين يؤسسون المدارس ويعلمون هذه اللغة الجميلة.»[34]

وأدت هجمات الأصمعي على الصهيونية إلى رفع الصهاينة عدد من الشكاوى إلى النائب العام يوسف الحكيم ممثل الدولة العثمانية في يافا. وقد بدأ الشكاوى في الأصل من قبل شمعون مويال وزوجته إستر، وهما يهوديان من أصل مغربي، وكذلك نسيم ملول، وهو يهودي من أصل تونسي.[22]

مواضيع أخرى

كما اهتمت المجلة بالشؤون الزراعية وحالة الفلاحين العرب، وأوصت جيل الشباب من العرب بتعلم واتباع الأساليب الزراعية اليهودية. وقد بينت هذه النقطة من خلال المقارنة بين انخفاض مستوى المعيشة في القرى العربية الكبيرة مقارنة بتلك الموجودة في المستعمرات اليهودية الأصغر.[33] وشجعت على إنشاء بنوك متخصصة تقدم القروض المالية للتنمية الزراعية.[5] كما اهتمت بقضايا المرأة، وأبرزت أهمية تعليمها.[13]

توقفها

ظهر العدد الأخير للمجلة في 1 فبراير 1909، إذ كان صاحبها حنا العيسى منشغلاً بالحركة العربية الأرثوذكسية وكان يمثل يافا ضمن وفد أرثوذكسي أُرسل إلى الحكومة العثمانية في إسطنبول للتفاوض على إنشاء مجلس مختلط. وفي كنيسة القدس التي ستمثل الجالية العربية الفلسطينية بالإضافة إلى رجال الدين اليونانيين؛ ولتوفير ثلاثين ألف جنيه ذهبي عثماني سنوياً من قبل الكنيسة للمشاريع التعليمية والاجتماعية. بعد عودته من اسطنبول لإجراء عملية جراحية، توفي حنا بعد ذلك بوقت قصير في 12 سبتمبر 1909 في القدس.[27]

ولم تتحقق البنود التي تفاوض عليها الوفد الأرثوذكسي، مما أثار سلسلة من المظاهرات والاحتجاجات بين العلمانيين العرب للمطالبة بتنفيذها. في هذه المرحلة، ترك عيسى العيسى وظيفته كموظف في بنك وانضم إلى الحركة ضد الكنيسة بتأسيس جريدة فلسطين في 1911، عملاً بنصيحة ابن عمه الراحل حنا الذي أخبره أن إنشاء جريدة جديدة سيساعد في الوصول إلى جمهور أكبر.[35] استخدم عيسى اتصالاته في الأصمعي للحصول على كُتاب لجريدته الجديدة،[8] التي أصبحت واحدة من أكثر الصحف الفلسطينية اليومية تأثيراً.[14]

طالع أيضاً

المصادر

  1. ^ ا ب ج وصلة مرجع: https://projectjaraid.github.io.
  2. ^ ا ب مذكور في: تاريخ الصحافة العربية. المُؤَلِّف: فيليب دي طرازي. الناشر: المطبعة الأدبية. لغة العمل أو لغة الاسم: العربية. تاريخ النشر: 1913.
  3. ^ مذكور في: تاريخ الصحافة العربية. المُؤَلِّف: فيليب دي طرازي. الناشر: المطبعة الأدبية. لغة العمل أو لغة الاسم: العربية. تاريخ النشر: 1913.
  4. ^ ا ب Mandel 1976، صفحة 127.
  5. ^ ا ب ج د ه و ز ح Kabha 2007، صفحة xvi.
  6. ^ ا ب Morris 2011، صفحة 106.
  7. ^ Ben-Bassat 2011، صفحة 225.
  8. ^ ا ب ج Toksoz 2014، صفحة 104.
  9. ^ Kabha 2007، صفحة 127.
  10. ^ ا ب ج Muslih 1988، صفحة 80.
  11. ^ ا ب ج Khalaf 2009، صفحة 56.
  12. ^ ا ب ج د Mandel 1976، صفحة 80.
  13. ^ ا ب "الصحف الأدبية في الحارات المقدسية في العهد العثماني". Al-Quds Al-Arabi. 27 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 2024-03-29. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-28.
  14. ^ ا ب ج Salim Tamari (25 أكتوبر 2020). "The Vagabond Café and Jerusalem's Prince of Idleness" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-25.
  15. ^ ا ب Tamari 2017، صفحة 97.
  16. ^ Dowty 2019، صفحة 184.
  17. ^ Dowty 2019، صفحة 126.
  18. ^ Mandel 1976، صفحة 127: "Immediately after the Revolution, two small papers began to appear in the Mutasariflik: Al-Quds in Jerusalem and al-Asma'i in Jaffa."
  19. ^ Emmanuel Beska (1 يناير 2018). "Yusuf al-'Isa: A Founder of Modern Journalism in Palestine". مؤرشف من الأصل في 2024-05-07. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-26.
  20. ^ Suheir Michael. "Identity in Palestinian Literature: Exile is the Antithesis of Home". San Fransisco State University. ص. 94. مؤرشف من الأصل في 2024-03-25. The main newspapers in Palestine were Al-Quds in Jerusalem, Al-Karmil and al-Nafa'is al-'Asriyya (1908) in Haifa and Falastin and al-Asma'i (1908) in Jaffa.
  21. ^ Ayalon 2010، صفحة 49.
  22. ^ ا ب Tamari 2017، صفحة 113.
  23. ^ Khalaf 2009، صفحة 55.
  24. ^ Tamari 2017، صفحة 101.
  25. ^ Ayalon 2010، صفحة 120.
  26. ^ Katz، Itamar؛ Kark، Ruth (4 نوفمبر 2005). "The Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem and Its Congregation: Dissent over Real Estate". International Journal of Middle East Studies. Cambridge University Press. ج. 37 ع. 4: 509–534. DOI:10.1017/S0020743805052189. JSTOR:3879643. S2CID:159569868. مؤرشف من الأصل في 2024-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-10.
  27. ^ ا ب Emmanuel Beska. "Khalil al-Sakakini and Zionism before WWI" (PDF). Institute of Palestine Studies. ص. 49. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-03-26.
  28. ^ Muslih 1988، صفحة 80: "In Palestine and elsewhere, the Arabic newspapers reflected strong aversion to and fear of Zionism, particularly after the counterrevolution of April 13, 1909, which deposed Sultan Abdulhamid and brought to power a government controlled by the CUP. Four newspapers—al-Asma'i and al-Karmil of Palestine, al-Muqtabas of Damascus, and al-Mufid of Beirut—are good representatives of the four trends outlined above."
  29. ^ Dowty 2019، صفحة 126: "From the outset, these newspapers (and nearly all Arab publications) actively opposed Zionism. Al-Asma’i, already in its early days, leveled a searing indictment of European Jewish settlers in Palestine."
  30. ^ Abdelal 2012، صفحة 46: "The Al-Asmai frequently criticised the Zionist settlers and showed resentment, in particular, of the privileges that foreign immigrants enjoyed under legal concessions granted by the Ottoman Empire."
  31. ^ Morris 2011، صفحات 106–107: "Al Asma'i, founded by a Jaffa businessman, Hanna 'Abdallah al-Isa, accused the Zionists of unfair competition with Arab traders and craftsmen, as, due to their foreign citizenship, they were exempt from certain taxes; and their European culture and skills gave them other advantages."
  32. ^ Abdelal 2012، صفحة 46.
  33. ^ ا ب ج Mandel 1976، صفحة 81.
  34. ^ ا ب Dowty 2019، صفحة 127.
  35. ^ Bracy 2011، صفحات 25–26.

المراجع