Ya'qub bin al-Laits ash-Shaffar

Ya'qub bin al-Laits یعقوب لیث صفاری
Amir Dinasti Saffariyah
Ya'qub bin al-Laits berdiri di atap dengan baju besi lengkap, folio dari manuskrip Akhlaq-i Muhsini karya Husain Kashifi, dibuat di Shiraz, Safawiyah Iran pada abad ke-16
Berkuasa	861–879
Penerus	Amr bin al-Laits
Kelahiran	25 Oktober 840 Karnin (dekat Zaranj), Khorasan Thahiriyah, Kekhalifahan Abbasiyah
Kematian	5 Juni 879 (umur 38) Gundeshapur, Saffariyah
Pemakaman	Makam Yaghub Leys Safari, Gundeshapur, Dezful, Khuzestan, Iran
Wangsa	Saffariyah
Ayah	Laits

Ya'qub bin al-Laits ash-Shaffar (bahasa Persia: یعقوب لیث صفاری; 25 Oktober 840 – 5 Juni 879),[1] adalah seorang tukang tembaga dan pendiri dinasti Saffariyah dari Sistan, dengan ibu kotanya di Zaranj (sebuah kota yang sekarang berada di Afganistan barat daya). Di bawah kepemimpinan militernya, ia menaklukkan sebagian besar wilayah timur Iran Raya yang terdiri dari Iran modern, Afganistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Tajikistan serta sebagian wilayah Pakistan barat[2][3] dan sebagian kecil Irak. Ia digantikan oleh saudaranya, Amr bin al-Laits.

Kehidupan awal

Ya'qub lahir pada tahun 840, asal Iran timur,[4] di sebuah kota kecil bernama Karnin (Qarnin), yang terletak di sebelah timur Zaranj dan barat Bost (Lashkargah), di tempat yang sekarang adalah Afganistan.[5] Informasi tentang silsilah dan latar belakang sosialnya kurang. Clifford Edmund Bosworth menjelaskan bahwa beberapa sumber Sunni selalu memusuhi Ya'qub karena rasa tidak hormat yang dia tunjukkan terhadap khalifah Abbasiyah.[6] "Beberapa sumber menuduh Ya'qub sebagai seorang Khawarij, Ibnu Khallikan melabelinya sebagai seorang Kristen dan Nizam al-Mulk mengklaim bahwa dia berpindah ke Ismailisme".[7] Namun, klaim ini muncul sekitar satu abad setelah kematian Yaqub, dan sebagian besar sumber setuju pada gaya hidup pertapa Ya'qub.[8]

Menurut berbagai sumber, ia sangat miskin, dan karena itu, ia kadang-kadang mengonsumsi roti dan bawang. Keluarganya pindah ke kota Zaranj karena kekerasan sektarian antara kaum Sunni dan Khawarij. Ya'qub mulai bekerja sebagai tukang tembaga ("saffar"), sementara saudaranya Amr bin al-Laits bekerja sebagai penyewa keledai.[9]

Bangkit menuju kekuasaan

Ya'qub, bersama dengan saudara-saudaranya Amr bin al-Laits, Thahir bin al-Laits dan Ali bin al-Laits, kemudian bergabung dengan para ayyar di bawah Salih bin an-Nadr, yang menentang Abbasiyah dan mulai memerintah di Bost. Pada tahun 854, para ayyar berhasil mengusir Ibrahim bin al-Hudain, yang merupakan gubernur Thahiriyah di Sistan. Pemimpin ayyar lainnya, Dirham bin Nasr, berhasil menggulingkan Salih sebagai raja Sistan pada tahun 858. Namun, pada tahun 861, Ya'qub menggulingkan Dirham, dan memberi dirinya gelar Emir pada saat itu.[5][10]

Memerintah

Kampanye di Sistan dan Khorasan

Peta Khurasan, Transoksiana dan Tokharistan.

Ya'qub menarik perhatian seorang khalifah Abbasiyah dengan pertama-tama memerangi kaum Khawarij di kampung halamannya di Sistan. Pada tahun 864, "Ya'qub memimpin ekspedisi ke Bost melawan mantan tuannya Salih, dan kemudian ke Rukkaj dan Zamindawar melawan penguasa lokal di sana, Zunbil, membunuhnya dan mengamankan barang rampasan yang sangat besar."[9] Dia juga berhasil menangkap beberapa anggota keluarga Zunbil, termasuk putra raja Zunbil. Dia kemudian menaklukkan Hindu Shahis, menaklukkan ibu kota mereka Kabul. Dia kemudian bergerak melawan kaum Khawarij di Sistan utara, memenangkan kemenangan yang menentukan dan membunuh pemimpin mereka Ammar bin Yaser pada tahun 865. Kampanye Ya'qub menandai kemunduran kaum Khawarij militan di Timur. Setelah mengalahkan Ammar, Ya'qub mengadakan perayaan. Selama perayaan tersebut, salah satu anggota istana berpidato dalam bahasa Arab. Ya'qub bertanya kepada yang terakhir mengapa dia berpidato dalam bahasa yang tidak bisa dia pahami. Salah satu sekretaris Ya'qub, Muhammad bin Wasif, kemudian menyampaikan sebuah qasidah dalam bahasa Persia.[11]

Ya'qub mengklaim warisan raja-raja Persia dan berusaha "menghidupkan kembali kejayaan mereka," dan pada tahun 867 ia mengirim sebuah puisi yang ditulisnya sendiri kepada khalifah Abbasiyah al-Mu'tazz. Puisi itu mengatakan: "Bersamaku ada Derafsh Kaviani, yang melaluinya aku berharap dapat memerintah bangsa-bangsa."[12]

Pada tahun 870/871, Ya'qub bergerak melawan kaum Khawarij di Herat dan mengalahkan mereka. Ia kemudian bergerak menuju Karukh dan mengalahkan pemimpin Khawarij lainnya yang bernama Abd al-Rahman.[13] Ya'qub kemudian memaafkan Abd al-Rahman dan mengangkatnya menjadi gubernur Isfizar[a]

Tentaranya kemudian berbaris ke Ghazni, Kabul, dan Bamyan, menaklukkan wilayah-wilayah ini dari Hindu Shahi, dan menunjuk gubernur Muslim. Dari sana mereka bergerak ke utara Hindu Kush dan pada tahun 870 M seluruh Khorasan berada di bawah kendali mereka. Lembah Panjshir sekarang berada di bawah kendali Ya'qub, yang membuatnya mampu mencetak koin perak. Pada tahun 873, Ya'qub mengusir Thahiriyah dari ibu kota mereka sendiri di Nishapur,[15] dan menangkap penguasanya Muhammad bin Thahir]], yang menyebabkan konflik dengan kekhalifahan Abbasiyah.[16] Selama salah satu dari banyak pertempuran Ya'qub, wajahnya rusak sampai-sampai dia hanya bisa makan melalui pipa di mulutnya selama dua puluh hari.[17]

Kampanye di Iran Barat

Ya'qub berangkat ke barat menuju Fars dengan tujuan untuk menaklukkan provinsi tersebut. Sumber-sumber tidak sepakat tentang apa yang terjadi selanjutnya, tetapi Ya'qub akhirnya dibujuk untuk tidak melanjutkan ekspedisinya, dan ia berbalik kembali ke Sistan. Penarikannya digambarkan disebabkan oleh penyerahan gubernur Muhammad bin Wasil kepadanya, atau oleh kedatangan utusan yang dikirim oleh pemerintah khalifah untuk meyakinkannya agar menghentikan pergerakannya ke barat. Dalam kedua kasus tersebut, Muhammad segera setelah itu mencapai pemulihan hubungan dengan pemerintah pusat, dan pada tahun 872 ia menyerahkan kharaj (pendapatan pajak), dan mungkin pemerintahan Fars, kepada seorang wakil khalifah.[18][19][20] Ya'qub kemudian melakukan perjalanan ke Tabaristan pada tahun 874, dan bertempur melawan pemimpin Zaidiyah al-Hasan bin Zaid. Ya'qub mengumpulkan pajak di ibu kota Tabaristan, Amul, sebelum berangkat ke Rayy.

Ya'qub bin al-Laits sekali lagi berangkat ke Fars, kali ini, menyerbu dan maju ke Estakhr, merampas harta karun Muhammad di sana. Muhammad berangkat dari Khuzestan, dan kembali ke Fars dalam upaya untuk menghentikan Ya'qub. Mereka bertemu di dekat Danau Bakhtegan pada bulan Agustus 875, dan dalam pertempuran yang terjadi, Muhammad, meskipun memiliki pasukan yang lebih unggul jumlahnya, dikalahkan. Muhammad terpaksa melarikan diri; Ya'qub menjarah benteng Muhammad di Sa'idabad dan menguasai Fars.[21][22][23]

Peta yang menunjukkan lokasi pertempuran, serta rute yang diambil oleh pasukan Saffariyah (merah) dan pasukan utama 'Abbasiyah (biru)

Patung Ya'qub di Zabol, Iran

Pada tahun 876, wakil Abbasiyah Al-Muwaffaq menawarkan Ya'qub jabatan gubernur Khurasan, Tabaristan, Fars, Gurgan, dan Ray, dan mengangkatnya sebagai kepala keamanan di Bagdad.[24][25][26][b] Ya'qub, merasakan bahwa tawaran itu dibuat karena kelemahan khalifah, menolaknya dan menulis kembali bahwa ia akan maju ke ibukota. Tawaran itu juga mengasingkan orang-orang Turki Samarra, yang merasa bahwa Ya'qub merupakan ancaman bagi kepentingan mereka. Melihat bahwa kesepakatan dengan Saffariyah tidak mungkin, khalifah Abbasiyah al-Mu'tamid memutuskan perang dan mengumumkan kutukan resmi kepada Ya'qub. Pada tanggal 7 Maret 876, al-Mu'tamid meninggalkan Samarra, meninggalkan putranya Al-Mufawwad yang bertanggung jawab atas ibukota. Pada tanggal 15 Maret ia tiba di Bagdad, sebelum tiba di dekat Kalwadha dan mendirikan kemah.

Ya'qub melakukan perjalanan melalui Khuzistan, di mana ia memperoleh pembelotan dari mantan jenderal khalifah, Abi'l-Saj Devdad, dan memasuki Irak. Jenderal khalifah Masrur al-Balkhi berhasil memperlambat kemajuannya dengan membanjiri tanah di luar Wasith, tetapi tentara Saffariyah mampu melewati ini dan ia memasuki Wasith pada 24 Maret. Meninggalkan Wasit, ia berangkat ke kota Dayr al-'Aqul, yang berjarak sekitar lima puluh mil dari Bagdad.[28][29][30][31] Menurut satu sumber, Ya'qub sebenarnya tidak mengharapkan khalifah untuk berperang; sebaliknya ia akan menyerah pada tuntutan apa pun yang dimiliki Saffariyah.[32][33] Al-Mu'tamid mengirim al-Muwaffaq untuk menghentikannya. Kedua pasukan bertemu di Istarband, antara Dayr al-'Aqul dan Sib Bani Kuma.[34][35][36][37]

Pertempuran Dayr al-Aqul terjadi pada tanggal 8 April 876.[34][c] Sebelum pertempuran, Ya'qub meninjau pasukannya, yang tampaknya berjumlah sekitar sepuluh ribu. Namun, Abbasiyah memiliki keunggulan jumlah[34][39] dan keuntungan tambahan untuk bertempur di wilayah yang sudah dikenal. Pusat pasukan Abbasiyah dikomandoi oleh al-Muwaffaq. Musa bin Bugha memimpin sayap kanan, dan Masrur al-Balkhi memimpin sayap kiri.[34][38][40] Permohonan terakhir diajukan kepada Saffariyah untuk mengembalikan kesetiaan mereka kepada khalifah, dan pertempuran pun dimulai.[41][42]

Pertempuran berkecamuk hampir sepanjang hari. Tentara Saffariyah agak enggan untuk langsung melawan khalifah dan tentaranya. Meskipun demikian, ada kerugian besar di kedua belah pihak, dan beberapa komandan Abbasiyah dan Saffariyah terbunuh. Ya'qub sendiri terluka, tetapi dia tidak meninggalkan medan perang. Saat malam menjelang, bala bantuan tiba untuk mendukung al-Muwaffaq.[38][43][44][45][46] Mawla Nusair membuat pengalihan dengan menyerang bagian belakang Saffariyah dari perahu-perahu di Tigris dan membakar kereta barang Saffariyah, memberi Abbasiyah keuntungan lebih lanjut.[43][47]

Akhirnya pasukan Saffariyah mulai melarikan diri dari pertempuran. Ya'qub dan pengawalnya terus bertempur, tetapi dipaksa meninggalkan medan perang karena pasukan itu mundur, meninggalkan mereka di belakang.[43][48][38][47][49] Khalifah tampaknya telah membanjiri tanah di belakang Saffariyah sebelum pertempuran, dan ini membuat mundur menjadi sulit; banyak orang tenggelam ketika mencoba melarikan diri dari pasukan Abbasiyah.[34][36] Dengan Saffariyah yang membuat keluar tergesa-gesa, al-Muwaffaq mampu merebut barang bawaan Ya'qub. Beberapa tahanan politik yang dibawa Ya'qub bersamanya, seperti Thahiriyah Muhammad bin Thahir, juga jatuh ke tangan Abbasiyah dan dibebaskan.[43][48][38][47][49] Ya'qub kemudian menarik diri dari Irak dan meninggal tiga tahun kemudian.

Ideologi

Dirham perak Ya'qub bin al-Laits ash-Shaffar

Motivasi di balik kampanye awal Saffariyah masih belum diketahui dan sangat diperdebatkan dalam kajian sekunder. Beberapa cendekiawan percaya bahwa Ya'qub bertempur sebagai pejuang ghazi untuk tujuan menyebarkan Islam proto-Sunni, yang lain mendukung gagasan bahwa ia dimotivasi oleh identitas Persia-nya,[d] sementara yang lain percaya ia memiliki kecintaan pada penaklukan militer.[50]}} Permusuhan Ya'qub terhadap khalifah Abbasiyah terlihat jelas.

Agama pendiri Saffariyah, Ya'qub, telah menjadi topik perdebatan.[51] Sebagian besar sumber utama ditulis selama atau setelah jatuhnya dinasti Samaniyah dan melihat Saffariyah melalui pandangan Samaniyah.[e] Sumber-sumber utama ini menggambarkan Ya'qub baik sebagai bajingan agama atau seorang pejuang Sunni sukarelawan - seorang mutatawwi.[52] Namun Kharijisme berkembang di Sistan lebih lama daripada di tempat lain di Iran timur, dan diyakini Saffariyah memiliki simpati Khawarij.[53] Ya'qub bahkan memenangkan dukungan Khawarij di Sistan.[54]

C.E. Bosworth menyatakan bahwa para emir Saffariyah awal tampaknya tidak memiliki kepercayaan agama yang signifikan.[55] Wazir Nizam al-Mulk, yang terobsesi dengan integritas Kekaisaran Seljuk, menggambarkan Ya'qub sebagai seorang mualaf Ismaili.[56]

Menurut Tarikh-i Sistan, Ya'qub bahkan mengatakan bahwa Abbasiyah adalah pembohong, dan juga berkata: "Tidakkah kamu lihat apa yang mereka lakukan terhadap Abu Salamah, Abu Muslim, keluarga Barmak dan Fadl bin Sahl, meskipun semua yang telah dilakukan orang-orang ini atas nama dinasti? Jangan biarkan seorang pun mempercayai mereka!"[57]

Kematian

Makam Ya'qūb-i Layth-i Saffār, dekat Dezful

Ya'qub menderita kolik dan menolak perawatan ketika disarankan untuk melakukannya. Akibatnya, ia meninggal pada hari Rabu, 5 Juni 879, di Gundeshapur.[58] Ia digantikan oleh saudaranya Amr Saffari. Meskipun ia tidak dipandang sebagai seorang pria terhormat, ia juga tidak melakukan kekejaman khusus. Dilaporkan bahwa ia tidak banyak tersenyum, dan disebut "landasan " oleh salah satu musuhnya. Menurut Ibnu Khallikan, istrinya adalah seorang wanita Arab dari Sistan, meskipun semua sumber lain, termasuk Ibnu al-Atsir dan Juzjani, mengklaim bahwa Ya'qub tidak pernah menikah.[59][60]

Warisan

Pada masa pemerintahan Ya'qub, bahasa Persia diperkenalkan sebagai bahasa resmi, dan Ya'qub dilaporkan tidak menguasai bahasa Arab.[61][62] Ya'qub telah diberi status historis sebagai pahlawan rakyat populer sejak istananya memulai revitalisasi bahasa Persia setelah dua abad bahasa Arab berkembang pesat di tanah Persia.[3] Beberapa penyair, seperti Abu Ishaq Ibrahim bin Mamshadh, mengarang silsilah Ya'qub, menelusurinya kembali ke raja Iran legendaris Jamshid.[6] Ya'qub juga terkadang dianggap sebagai salah satu penguasa otonom pertama di Khurasan sejak penaklukan Islam.[2][3] Kampanye Ya'qub sebenarnya juga menandai tahap awal kemunduran kesatuan politik khalifah di dunia Islam,[9] yang selanjutnya diperburuk oleh para ghulam (tentara budak di pasukan di seluruh dunia Islam) dan Dailami.

Catatan

1. CE Bosworth dan DG Tor, mengutip al-Tabari, menyatakan bahwa Ya'qub mengeksekusi Abd al-Rahman, namun Bosworth juga mengutip Tarikh-i Sistan yang menyatakan Ya'qub mengangkat Rahman sebagai gubernur[13][14]
2. Ibnu Khallikān menambahkan Kirman, Adharbayjan, Qazwin dan al-Sind ke dalam daftar ini.[27]
3. Tanggal sebenarnya disebutkan secara berbeda-beda dalam sumber-sumber berbahasa Arab, seperti 1 April[35] dan 10 April[38]
4. DG Tor menyatakan tesis SM Stern, yang membahas nasionalisme Persia Ya'qub, didasarkan pada satu puisi.[50]
5. Menurut DG Tor, kaum Samaniyah menjelek-jelekkan kaum Saffariyah dengan tujuan untuk meningkatkan legitimasi mereka sendiri karena mereka bersaing memperebutkan wilayah.[52]

Referensi

1. C. E. Bosworth. The Encyclopaedia of Islam. XI. hlm. 255. The provincial Persian Ya'kub, on the other hand, rejoiced in his plebeian origins, denounced the Abbasids as usurpers, and regarded both the caliphs and such governors from aristocratic Arab families as the Tahirids with contempt. – Ya'kub b. al-Layth al Saffar 
2. "Yaʿqūb ibn Layth al-Ṣaffār". Encyclopædia Britannica Online. Diakses tanggal 15 July 2007. 
3. "Saffarid Dynasty". Encyclopædia Britannica Online. Diakses tanggal 15 July 2007. 
4. Baumer 2016, hlm. 24.
5. Noldeke 2007, hlm. 170.
6. Bosworth, "The Armies of the Saffarids", pp. 536, 541. Cited in Kraemer, Joel L. (1986). Philosophy in the Renaissance of Islam: Abū Sulaymān Al-Sijistānī and His Circle. Brill Archive. fn. 15, pp. 6–7. ISBN 978-9004072589. 
7. Niẓām al-Mulk (1960). The Book of government or Rules for kings: The Siyāsat-nāma or Siyar al-Mulūk. Diterjemahkan oleh Hubert Darke. New Haven: Yale University Press. hlm. 15. 
8. Tor 2007, hlm. 181.
9. C. Edmund Bosworth. "YAʿQUB b. LAYṮ b. MOʿADDAL". Encyclopædia Iranica. Diakses tanggal 6 September 2012. 
10. Bosworth 1975a, hlm. 109-111.
11. Bosworth 1975b, hlm. 595.
12. A. Shapur Shahbazi. "FLAGS i. Of Persia". Encyclopaedia Iranica. 
13. Tor 2002, hlm. 296.
14. Bosworth 1975a, hlm. 110.
15. Bosworth 1994, hlm. 81.
16. Bosworth 1994, hlm. 120, 122-123.
17. Gafurov, B.G. (2005). Central Asian:Pre-historic to Pre-Modern Times. Shipra Publications. hlm. 53–54. 
18. Bosworth 1994, hlm. 148–149.
19. Tor 2007, hlm. 132–133.
20. al-Tabari, hlm. 119, 137.
21. Bosworth 1994, hlm. 150–152.
22. Tor 2007, hlm. 157.
23. al-Tabari, hlm. 166.
24. Bosworth 1994, hlm. 153–155.
25. al-Tabari, hlm. 168–169.
26. Ibn al-Athir, hlm. 260.
27. Ibn Khallikān, hlm. 312.
28. Bosworth 1994, hlm. 158–159.
29. al-Tabari, hlm. 169–170.
30. Ibn al-Athir, hlm. 260–261.
31. Ibn Khallikān, hlm. 313, 316.
32. Bosworth 1994, hlm. 161.
33. Ibn Khallikān, hlm. 315.
34. Bosworth 1994, hlm. 159.
35. al-Tabari, hlm. 170.
36. al-Mas'udi 1874, hlm. 43.
37. Ibn Khallikān, hlm. 31.
38. Ibn al-Athir, hlm. 261.
39. Ibn Khallikān, hlm. 314.
40. al-Tabari, hlm. 170, 172.
41. Bosworth 1994, hlm. 159–160.
42. Ibn Khallikān, hlm. 313–314.
43. Bosworth 1994, hlm. 160.
44. al-Tabari, hlm. 170–171.
45. al-Mas'udi 1874, hlm. 43–44.
46. Ibn Khallikān, hlm. 314–316, 318–319.
47. al-Mas'udi 1874, hlm. 44–45.
48. al-Tabari, hlm. 171.
49. Ibn Khallikān, hlm. 315–316, 319.
50. Tor 2007, hlm. 87.
51. Tor 2007, hlm. 85-87.
52. Tor 2007, hlm. 90.
53. Bosworth 1975, hlm. 107.
54. Rahmati 2020, hlm. 44.
55. Meisami 1999, hlm. 120.
56. Bosworth 1975a, hlm. 108.
57. Bosworth 1975a, hlm. 125.
58. Noldeke 2007, hlm. 193.
59. Tor 2007, hlm. 182.
60. Ibn Khallikān, hlm. 330.
61. Stern, S.M. (1970). Yaqub the Coppersmith and Persian National Sentiment. Edinburgh: Edinburgh University Press. 
62. Culture and Customs of Afghanistan. Greenwood Press. 2005. hlm. 27. 

Sumber

• al-Mas'udi, Ali ibn al-Husain (1874). Les Prairies D'Or (dalam bahasa Prancis). 8. Diterjemahkan oleh C. Barbier de Meynard. Paris: Imprimerie Nationale. 
• Baumer, Christoph (2016). The History of Central Asia: The Age of Islam and the Mongols. Three. I.B. Tauris. hlm. 24. ISBN 978-1-78453-490-5. 
• Bosworth, C.E. (1975). "The Ṭāhirids and Șaffārids". Dalam Frye, R.N. The Cambridge History of Iran. 4:The Period from the Arab invasion to the Saljuqs. Cambridge University Press. hlm. 90–135. 
• al-Tabari. The History of Prophets and Kings. 
  • The History of al-Tabari, Vol. 36: The Revolt of the Zanj A.D. 869-879/A.H. 255-265. SUNY series in Near Eastern Studies. Diterjemahkan oleh David Waines. SUNY Press. 2015. ISBN 978-1438423043. 
  • The History of al-Tabari, Vol. 37: The 'Abbasid Recovery: The War Against the Zanj Ends A.D. 879-893/A.H. 266-279. SUNY series in Near Eastern Studies. Diterjemahkan oleh Philip M. Fields. SUNY Press. 2015. ISBN 978-1438402734. 
• Barthold, W. (1986). "ʿAmr b. al-Layth". The Encyclopedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B. Leiden and New York: BRILL. hlm. 452–453. ISBN 90-04-08114-3. 
• Bosworth, C.E. (1975a). "The Ṭāhirids and Ṣaffārids". Dalam Frye, R.N. The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. hlm. 90–135. ISBN 0-521-20093-8. 
• Bosworth, C.E. (1975b). "The rise of the new Persian language". Dalam Frye, R.N. The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. hlm. 595–633. ISBN 0-521-20093-8. 
• Bosworth, C.E. (1994). "The History of the Saffarids of Sistan and the Maliks of Nimruz" (247/861 to 949/1542-3). Costa Mesa, CA: Mazda Publisher. 
• Flood, Finbarr B. (20 March 2018). Objects of Translation: Material Culture and Medieval "Hindu-Muslim" Encounter (dalam bahasa Inggris). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-18074-8. 
• Ibn al-Athir, 'Izz al-Din. Al-Kamil fi al-Tarikh. 
• Ibn Khallikān, Shams al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad. Ibn Khallikan's Biographical Dictionary.  Volume I, Volume III
• Meisami, Julie Scott (1999). Persian Historiography to the End of the Twelfth Century. Edinburgh University Press. ISBN 978-0748612765. 
• Noldeke, Theodor (2007). Sketches from Eastern History. Read Books. ISBN 978-1-4067-7014-8. 
• Rahmati, Mohsen (2020). "The Saffarid Ya'qub b. Layth and the Revival of Persian Kingship". Journal of Persianate Studies. Brill. 13: 36–58. 
• Tor, D.G. (2002). "A Numismatic History of the First Saffarid Dynasty (AH 247-300/AD 861-911)". The Numismatic Chronicle. 162: 293–314. 
• Tor, D.G. (2007). Violent Order: Religious Warfare, Chivalry, and the ʻAyyār Phenomenon in the Medieval Islamic World. Wurzburg, Germany: Orient-Institut-Istanbul. 

Jabatan baru

Emir Saffariyah 867–879

Diteruskan oleh: Amr bin al-Laits