Syi'ir Tanpo Waton

Syi'ir Tanpo Wathon

Bahasa resmi	Bahasa Jawa, Bahasa Arab
Pencipta	K.H. Mohammad Nizam As-Shofa
Diciptakan pada	2004
Diciptakan di	Pondok Pesantren Ahlus Shofa wal Wafa Simoketawang, Kecamatan Wonoayu, Sidoarjo

Syi'ir Tanpo Waton adalah sebuah syair bernuansa Islami yang menggunakan perpaduan Bahasa Jawa dan Bahasa Kawi (Jawa Kuno) yang diciptakan oleh K.H. Mohammad Nizam As-Shofa, pimpinan Pondok Pesantren Ahlus Shofa wal Wafa, Kecamatan Wonoayu, Sidoarjo pada tahun 2004. Syair ini selalu dilantunkan bersama-sama selepas pengajian rutin di pesantren tersebut. Hingga kini Syiir Tanpo Waton sudah tersebar luas terutama di wilayah Jawa Timur dan Jawa Tengah. Pada intinya di dalam bait-bait syi’ir ini memiliki makna dalam dan begitu menyejukkan sekaligus mengingatkan pada realita kehidupan saat ini.

Sejarah

Pada mulanya K.H. Nizam As-Shafa menciptakan syiir ini karena melihat fenomena maraknya golongan Islam yang berada dalam jalur garis keras yang membawa atau mengatasnamakan Islam dan fenomena maraknya kondisi umat Islam yang sudah tidak sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad, Sahabat, Walisongo, dan para ulama' terdahulu, hal tersebut tak lain adalah karena berkembangnya zaman dan dunia teknologi yang memalingkan hubungan manusia dengan Tuhannya.[1]

Syiir ini diciptakan oleh Kiai Nizam pada tahun 2004 dan berawal saat ia melakukan khalwat (menyendiri dan merenung). Pada mulanya syiir ini memiliki 17 bait namun kemudian diringkas menjadi 13 bait. Sejak terciptanya syair itu, Kiai Nizam bersama dengan jamaah pengajiannya yang dinamakan "Reboan Agung" selalu melantunkan seusai acara pengajian selesai, hingga kini rekaman syiir itu telah tersebar luas baik dalam bentuk kaset, di media sosial, hingga di Radio. Awal mula syiir ini bisa terkenal adalah karena siaran yang direlay dari Radio Yasmara AM Surabaya dan diedarkannya rekaman suara Kiai Nizam dalam bentuk kaset.[2]

Lirik

Lirik Bacaan	Terjemahan
اَسْـتـَغْـفِرُ الله رَبَّ الـْبَرَايَا اَسْتـَغْفِرُ الله مِنَ الـْخَطَايَا	Kumohon ampun kepada Allah, Tuhan semua makhluk. Kumohon ampun kepada Allah dari segala dosa
رَبِّ زِدْنـِيْ عِلـْمًا نـَافـِعَا وَوَافِقْ نِيْ عَمَلًا صَلِحَا	Ya Tuhan, tambahkan padaku ilmu yang bermanfaat. Dan bimbinglah aku pada perbuatan shaleh
يَارَسُوْلَ الله سَلَامٌ عَلَيْكَ يَارَفِيْعَ اْلشَّانِ وَاْلدَّرَجِ	Duhai Rasulallah, salam tetap kepadamu. Duhai yang berbudi dan bermartabat luhur
عَطْفَةً يَاجِيْرَةَ اْلعَلَمِ يَاأُهَيْلَ اْلجُوْدِ وَاْلكَرَمِ	Rasa kasihmu duhai pemimpin alam. Duhai ahli dermawan dan pemurah hati
Bait 1
Ngawiti ingsun nglaras syi'iran kelawan muji maring Pengeran	Kuawali dengan melantunkan syiir, dengan memuji kepada Tuhan
Kang paring rohmat lan kenikmatan rina wengine tanpa pitungan	Yang memberi rahmat dan kenikmatan siang dan malam tanpa perhitungan
Bait 2
Duh bala kanca pria wanita aja mung ngaji syare'at blaka	Duhai sahabat, pria dan wanita jangan hanya belajar syariat saja
Gur pinter ndongeng nulis lan maca, tembe mburine bakal sangsara	Hanya pandai berdongeng (berbicara), menulis, dan membaca, pada akhirnya akan sengsara
Bait 3
Akeh kang apal Qur'an Hadits-e, seneng ngafirke marang liyane	Banyak yang hafal Al Quran dan Hadits, suka mengafirkan orang lain
Kafire dhewe dak digatekke, yen isih kotor ati akale	Kekafirannya sendiri tak dihiraukan, jikalau masih kotor hati dan akalnya
Bait 4
Gampang kabujuk nafsu angkara ing pepahese gebyare dunya	Mudah tertipu nafsu angkara terhadap gemerlapnya keindahan duniawi
Iri lan meri sugihe tangga, mula atine peteng lan nistha	Iri dan dengki terhadap kekayaan tetangga, oleh sebab itu hatinya gelap dan nista
Bait 5
Ayo sedulur ja nglaleake wajibe ngaji sak pranatane	Marilah saudara jangan melupakan kewajiban belajar beserta aturannya
Nggo ngandelake iman tauhide, baguse sangu mulya matine	Guna mempertebal iman dan tauhidnya, alangkah bagusnya bekal dan mulia kematiannya
Bait 6
Kang aran sholeh bagus atine kerana mapan seri ngelmune	Yang disebut shaleh itu baik hatinya sebab mapan keilmuannya
Laku thoreqot lan ma'rifate, uga hakekot manjing rasane	Menjalankan thariqat dan ma'rifat, juga haqiqat dirasa meresap
Bait 7
Al Quran qodim wahyu minulya, tanpa tinulis isa diwaca	Al Quran qadim wahyu yang mulia, tanpa ditulis dapat dibaca
Iku wejangan guru waskita, den tancepake ing njero dhadha	Itulah petuah guru budi pekerti, ditancapkan di dalam dada (hati)
Bait 8
Kumanthil ati lan pikiran mrasuk ing badan kabeh jeroan	Terletak di hati dan pikiran, meresap ke jasmani dan rohani
Mu'jizat Rasul dadi pedhoman, minangka dalan manjinge iman	Mu'jizat Rasul menjadi pedoman, sebagai sarana masuknya keimanan
Bab 9
Kelawan Allah Kang Maha Suci, kudu rangkulan rina lan wengi	Terhadap Allah Yang Maha Suci, harus mendekatkan diri siang dan malam
Ditirakati diriyadhohi, dzikir lan suluk ja nganti lali	Menjalani tirakat dan riyadhah, dzikir dan suluk jangan sampai terlupakan
Bait 10
Uripe ayem rumangsa aman dununge rasa tandha yen iman	Hidupnya tentram serasa aman, pertanda jelas bahwa beriman
Sabar narima najan pas-pasan, kabeh tinakdir saking Pengeran	Sabar menerima meskipun berkecukupan, semua takdir dari Tuhan
Bait 11
Kelawan kanca, dulur, lan tangga kang padha rukun aja daksiya	Kepada teman, saudara, dan tetangga haruslah saling rukun jangan bertikai
Iku sunnahe Rasul kang mulya, Nabi Muhammad panutan kita	Itu sunnahnnya Rasul yang mulia, Nabi Muhammad suri tauladan kita
Bait 12
Kang anglakoni sekabehane, Allah kang bakal ngangkat drajate	Yang menjalankan semuanya, Allah yang akan mengangkat derajatnya
Senajan asor tata dhzohire, ananging mulya maqom drajate	Walaupun rendah tingkatan zhahirnya, namun mulia dan luhur derajatnya
Bait 13
Lamun palastra ing pungkasane ora kesasar roh lan sukmane	Tatkala meninggal pada akhirnya hayatnya, tidak tersesat roh dan sukmanya
Den gadhang Allah swarga manggone, utuh mayite uga ulese	Dinjanjikan oleh Allah surga tempatnya, utuh jasadnya dan kain kafannya

Makna terkandung

Di dalam syiir ini terkandung pesan moral yang sangat mendalam, yakni bahwa seseorang haruslah benar-benar mentauhidkan Allah, menyatukan jasmani dan rohani untuk senantiasa ingat kepada Allah. Selain itu setiap manusia haruslah belajar agar tidak mencari-cari kejelekan dan kekurangan sesama manusia. Jadi sesama manusia haruslah kita mengupas tuntas dan memperbaiki aib dan kejelekan diri sendiri tanpa ingin mengetahui bahkan mencari-cari kejelekan dan aib orang lain.

Di dalam syiir ini tidak ada kalimat memerintah bahkan memaksa, melainkan sebatas mengingatkan untuk bersama-sama agar masing-masing dari kita melakukan pembersihan hati alias introspeksi diri, baik mengenai hubungan kita kepada Allah (hablun minallah) ataupun kepada sesama manusia (hablun minannas). Dalam syair ini juga sarat akan wejangan-wejangan dan petuah mengenai tingkah laku manusia yang kental akan ilmu tashawwuf, sebab Kiai Nizam sendiri adalah seorang ulama yang memiliki ilmu tashawwuf yang mendalam.

Referensi

1. Lathifah, Ainun (2016). PERAN KH MOHAMMAD NIZAM AS-SHOFA DALAM MENDIRIKAN DAN MENGEMBANGKAN YAYASAN PONDOK PESANTREN AHLUS-SHOFA WAL-WAFA SIMOKETAWANG WONOAYU SIDOARJO TAHUN 2002-2015. 
2. Lathifah, Ainun (2016-08-24). "Peran Kh Mohammad Nizam As-Shofa dalam mendirikan dan mengembangkan yayasan pondok pesantren Ahlus-Shofa Wal-Wafa Simoketawang Wonoayu Sidoarjo tahun 2002-2015" (dalam bahasa Inggris). UIN Sunan Ampel Surabaya.