Ramalan Mesopotamia adalah ramalan dalam periode Mesopotamia.
Elemen persepsi yang digunakan dalam praktik teknik ramalan adalah astronomi (bintang dan meteorit), cuaca dan kalender, konfigurasi bumi, saluran air, daerah yang dihuni, penampilan luar benda mati dan juga tumbuh-tumbuhan, dan elemen yang berasal dari perilaku dan kelahiran hewan atau manusia.[1]
Sihir pada masa tersebut digunakan oleh para dukun Mesopotamia untuk melawan nasib negatif yang diramalkan oleh ramalan.[2]
Perkembangan
Praktek ramalan berkembang dari waktu ke waktu dari posisi abduktif ke perhitungan berdasarkan apriori, dan kecenderungan untuk membuat generalisasi tentang penyebab.[3][4]
Dalam Sumeria (4.000 SM)
Wilayah tanah yang dikenal sebagai Sumeria, di Mesopotamia, memiliki populasi menetap dalam milenium ke-5 SM.[5]
Sebuah segel dari Sumeria, (dari Mudgala,[6] Dewa Edin, Menteri Uruas)[7] merujuk pada kata Azu, yang berarti "peramal air" dan "penyembuh".[6] Dewa Mudgala memiliki putra bernama Uruas sang Khad,[8] yang merupakan periode Uruk (melalui Fenisia) dari milenium ke-4 SM.[9]
Artefak lain dari budaya Sumeria,[5][6] segel jimat kematian, menunjukkan nama Uzu-as' dan merupakan jimat kebangkitan untuk budak dan peramal Kuil Matahari, yaitu Uzu-as'. Dari namanya "Uzu", dalam bahasa Sumeria, itu berarti "penyihir", "dukun", dan/atau "peramal".[6]
Dalam Neo-Sumeria (2000 SM)
Ada beberapa saran yang orang-orang di era ini ketahui, dan alami, mimpi sebagai pertanda dan sumber ramalan[10] pada periode Neo-Sumeria, dari sekitar tahun 2100 hingga 2000 SM.[11]
Dalam Babilonia (700 SM)
Sebagian besar bahan yang masih ada yang menunjukkan bukti praktik ramalan berasal dari abad ke-7 SM[12] dan sesuai dengan budaya Babilonia, yang berasal dari tahun 1850 SM kemudian.[5]
Versi Sumeria dari Wiracarita Gilgames (sekitar 2100 SM[13]) memiliki ibu Gilgamesh yang menafsirkan mimpi Gilgames (pertanda kedatangan Enkidu).[10]
Sastra
Dalam sastra, bahan ramalan Babilonia sangat sering tidak muncul dalam isi pengantar tertulis, sehingga menyulitkan setiap pembaca yang mungkin ingin mengetahui isi teks.[14]
Teks ramalan pertanda tersebut adalah:
Klasifikasi
Ada 2 jenis ramalan yang ada di Mesopotamia, yaitu ilahi dan manusia.[1] Peramal Mesopotamia paling sering menggunakan hati untuk ramalan, atau dengan mengamati langit.[15]
Perbedaan lain yang digambarkan oleh Bottéro, adalah dua jenis ramalan dalam Mesopotamia, keduanya ilahi, tetapi yang satu buatan dan yang lainnya alami; ramalan makhluk buatan di mana terjadi proses "perhitungan dan pengamatan konstan" dimana kebenaran masa depan diperoleh; dan alami, menjadi semacam hadiah dari dewa di mana komunikasi yang diilhami langsung terjadi dari dewa ke manusia.[16]
Bottéro dan Bahrani menegaskan bahwa ramalan Mesopotamia bukan hanya ramalan, dan tidak terbatas pada pengembangan jenis takhayul, tetapi dikembangkan sejauh mana itu sebenarnya ilmu.[1]
Sifat Ketuhanan
Studi tentang tanda-tanda dari dewa sangat penting di Mesopotamia sepanjang waktu keberadaannya.[17] Dewa Šamaš dan Adad dikaitkan paling dekat dengan ramalan, Šamaš terkait dengan ramalan dalam keputusan, dan Adad untuk ramalan dan pertanda.[18]
Surgawi
Ramalan surgawi dilakukan untuk tujuan raja dan negara.[12]
Para peramal mengamati matahari di siang hari dan bintang-bintang di langit malam, yang mereka kenal sebagai šıṭır samé , atau, šıṭır šamāmī , atau, šıṭır burūmē (ditulis sebagai cakrawala[19]). Ketiga hal ini mengacu pada pemikiran mereka tentang bintang-bintang di langit yang ditafsirkan sebagai tulisan surgawi.[15][20] Dengan cara selestial, jenis ramalan ini adalah salah satu dari tiga ilmu langit terkait Babel, bersama dengan astronomi dan horoskopi.[19]
Deskripsi tentang šıṭır šamê dan šıṭırti šamāmī kadang-kadang ditemukan dalam prasasti kerajaan Neo-Babilonia dalam referensi khusus untuk kuil-kuil yang dianggap indah dengan cara kuil-kuil itu (menyala) seperti tulisan surgawi.[19]
Harapan
Harapan adalah jenis ramalan yang melibatkan seorang peramal yang meminta dewa untuk mengendalikan media bagi peramal untuk meramalkan masa depan. Media yang digunakan adalah asap atau tetes minyak di dalam/di atas air.[12]
Manusia
Ramalan melalui pemikiran deduktif di mana orang memahami arti penting bentuk dan/atau, perubahan media sebagai menunjukkan dan mengungkapkan kebenaran, dam dibuktikan di Babilonia kuno pada tahun 1950 SM.[1][2]
Keyakinan
Dalam budaya Mesopotamia, hati dianggap sebagai pusat pikiran dan perasaan.[21]
Fisiognomi
Studi tentang tubuh manusia dan meramalkan nasib individu dari studi ini dikenal sebagai fisiognomi. Peramal (atau mungkin orang lain yang terkait) membuat dan mengedarkan teks-teks ini ke generasi berikutnya, mewariskan pengetahuan selama hampir dua milenium.[14]
Pertanda ramalan fisiognomik, dalam catatan pertama yang masih ada, berasal dari periode 2000-1600 SM.[14]
Penerjemah mimpi
Penerjemah mimpi Mesopotamia dikenal sebagai ša'il(t)u.[10]
Praktik
Untuk membuat prediksi, peramal memiliki dua hal untuk membantu mereka membuat pernyataan ramalan – daftar prediksi sebelumnya dan model tanah liat yang dibuat dari hati yang ditafsirkan sebelumnya.[21]
Prediksi hepatoskopi dilakukan pada isi perut hewan yang dipotong (Oppenheim) dengan mengamati segala jenis kelainan di dalam organ, seperti atrofi, hipertrofi, perpindahan, atau jenis tanda yang tidak biasa.[18]
Hepatoskopi
Ramalan jenis ini melibatkan penggunaan hati, dan mungkin juga kantong empedu.[22]
Memeriksa organ dalam untuk membuat prediksi dikenal sebagai ekstispisi.[17][18][23]
Sumber-sumber yang ada mengungkapkan bahwa individu-individu dilarang menggunakan cara-cara eksotis dengan biaya yang mahal untuk kinerja ramalan ini sehingga sebagian besar anggota kerajaan dan bangsawan adalah satu-satunya yang mampu mengetahui masa depan dengan cara ini.[18]
Sumber yang ada untuk pengetahuan tentang hepatoskopi adalah model tanah liat dari hati yang diramalkan.[21][24]
Praktek dan kepercayaan hepatoscopic dimulai pada milenium ketiga SM.[21] Praktik ini merujuk pada Alkitab dalam Yehezkiel 21:21.
Penujumam
Praktek penujuman ditunjukkan oleh dokumen sejarah telah dimulai dari setidaknya 900 SM, dan diandalkan untuk wawasan yang jauh lebih besar dalam budaya perkotaan pada zaman Raja Esarhaddon pada awal abad ke-7 SM.[25]
Sejarah studi
Studi tentang ramalan[26] dalam budaya Babilonia[27] termasuk dalam bagian Asyur dan dimulai dengan sungguh-sungguh selama dekade 1870-an.[26]
Lihat juga
Referensi
- ^ a b c d J. Bottéro; Z. Bahrani (June 1995). Mesopotamia: Writing, Reasoning, and the Gods
. University of Chicago Press. hlm. 125. ISBN 0226067270. Diakses tanggal 2015-12-16.
- ^ a b D.R. Brown. Astral Divination in the Context of Mesopotamian Divination, Medicine, Religion, Magic, Society, and Scholarship. published by the International Society for the History of East Asian Science, Technology, and Medicine (EASTM 25 (2006): 69-126. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-12-22. Diakses tanggal 2015-12-21. (hlm.70 & 71)
- ^ G. Manetti (Maret 1993). Theories of the Sign in Classical Antiquity. Indiana University Press. ISBN 0253112575. Diakses tanggal 2015-12-16.
- ^ "Oxford Dictionary". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-12-22. Diakses tanggal 2015-12-17.
- ^ a b c The Editors of Encyclopædia Britannica. Sumer - Ancient region, Iraq. Encyclopædia Britannica. Diakses tanggal 2015-12-26.
- ^ a b c d L.A. Waddell CB, CIE, F.L.S., L.L.D, M.Ch., I.M.S. RAI, F.R.A.S (2013). The Indo-Sumerian Seals Deciphered - Discovering Sumerians of Indus Valley as Phoenicians, Barats, Goths & Famous Vedic Aryans 3100-2300 B.C. Read Books Ltd. hlm. 107. ISBN 978-1473391288. Diakses tanggal 2015-12-27.
- ^ C. Preston (University of Swansea) (2009). The Rise of Man in the Gardens of Sumeria: A Biography of L.A. Waddell. Sussex Academic Press. ISBN 978-1845193157. Diakses tanggal 2015-12-27.
- ^ L. A. Waddell (2013-04-16). The Indo-Sumerian Seals Deciphered - Discovering Sumerians of Indus Valley as Phoenicians, Barats, Goths & Famous Vedic Aryans 3100-2300 B.C. Read Books Ltd. ISBN 978-1473391288. Diakses tanggal 2015-12-27.
- ^ L. Waddell (2013). The Aryan Origin of the Alphabet - Disclosing the Sumero-Phoenician Parentage of our Letters Ancient and Modern. Read Books Ltd. ISBN 978-1473391284.
- ^ a b c F.H. Cryer (University of Copenhagen) (1994). Divination in Ancient Israel and Its Near Eastern Environment: A Socio-historical Investigation. A&C Black. hlm. 157. ISBN 1850753539. Diakses tanggal 2015-12-27. Issue 142 of Journal for the study of the Old Testament: Supplement series
- ^ J. Heise (1995-01-06). Akkadian language. Netherlands Institute for Space Research. Diarsipkan dari versi asli tanggal 29 September 2015. Diakses tanggal 2015-12-27.
- ^ a b c F. Rochberg (November 2010). Prayer, Magic, and the Stars in the Ancient and Late Antique World. Magic in History. Penn State Press. hlm. 169. ISBN 978-0271046007. Diakses tanggal 2015-12-20.
- ^ R.C. Thompson - The Epic of Gilgamesh - Old Babylonian and Standard versions Delphi Classics, 24 Juli 2017 ISBN 1786562154 Diakses tanggal 14 Oktober 2017
- ^ a b c d Popović, Mladen (2007). Reading the Human Body: Physiognomics and Astrology in the Dead Sea Scrolls and Hellenistic-Early Roman Period Judaism. Studies of the Texts of the Desert of Judah. 67. published by Brill. hlm. 72. ISBN 9004157174. Diakses tanggal 2015-12-20. (Popović references F. Kraus & B. Böch > "texts of nearly two millennia")
- ^ a b c A. Winitzer (University of Notre Dame). Writing and Mesopotamian divination: The case of alternative interpretation. Journal of Cuneiform Studies Vol. 63 (2011), hlm. 77-94, Published by American Schools of Oriental Research DOI: 10.5615/jcunestud.63.0077. JSTOR 10.5615/jcunestud.63.0077.
- ^ U.S. Koch (1995). Mesopotamian Astrology: An Introduction to Babylonian and Assyrian Celestial Divination. Carsten Nieburh Institute Publications. 19. Museum Tusculanum Press. ISBN 8772892870. Diakses tanggal 2015-12-20.
- ^ a b A. Annus. Divination and Interpretation of Signs in the Ancient World (PDF). University of Chicago 2010. Diakses tanggal 2015-12-17.
- ^ a b c d A.A. Orlov (2005). The Enoch-Metatron Tradition. Texts and studies in ancient Judaism. 107. Mohr Siebeck. hlm. 31. ISBN 3161485440. Diakses tanggal 2015-12-20. (A.A. Orlov references L. Oppenheim - Ancient Mesopotamia portrait of a dead civilization)
- ^ a b c Rochberg, F. (2010). In the Path of the Moon: Babylonian Celestial Divination and Its Legacy. Volume 6 of Ancient Magic and Divination. BRILL. hlm. 304. ISBN 9004183892. Diakses tanggal 2015-12-20. (Rochberg references A. Livingstone & Wayne Horowitz, p.304, p.1 - "...three related..." )
- ^ Arnold, W.T. (Juli 2012). Let us Go up to Zion: Essays in Honour of H. G. M. Williamson on the Occasion of his Sixty-Fifth Birthday. Brill. hlm. 340. ISBN 9004226583. Diakses tanggal 2015-12-20. (sumber: "matahari dari langit")
- ^ a b c d B. Nicolas. Department of Near Eastern Antiquities. published by the Louvre. Diakses tanggal 2015-12-20.
- ^ Nemet-Nejat, K.R. (2002). Daily Life in Ancient Mesopotamia. The Greenwood Press "Daily life through history". Hendrickson Publishers. ISBN 1565637127. Diakses tanggal 2015-12-21.
- ^ definition "Definisi Ekstipisi". The Free Dictionary. Diakses tanggal 2015-12-20.
- ^ Burkert, W.; Pinder, M.E. (1995). The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age. Issue 5 of Revealing antiquity. Harvard University Press. hlm. 48. ISBN 067464364X. Diakses tanggal 2015-12-20.
- ^ S.I. Johnston (2 Agustus 2013). Restless Dead: Encounters between the Living and the Dead in Ancient Greece. University of California Press. hlm. 88. ISBN 052092231X. Diakses tanggal 1 Januari, 2017.
- ^ a b U.S. Koch (2000). Babylonian Liver Omens: The Chapters Manzāzu, Padānu and Pān Tākalti of the Babylonian Extispicy Series Mainly from Aššurbanipal's Library. Publications Series. Museum Tusculanum Press. hlm. 14. ISBN 8772896205. Diakses tanggal 2015-12-26.
- ^ The Editors of Encyclopædia Britannica. Babylonia - Ancient region, Mesopotamia. Encyclopædia Britannica. Diakses tanggal 2015-12-26.
