Nasserisme

Nasserisme
Ideologi	Nasserisme Kebijakan dalam negeri Nasionalisme Arab[1] Nasionalisme sayap kiri[2][3] Progresivisme[4] Sekularisme[5][6] Republikanisme[7] Kebijakan ekonomi: Populisme sayap kiri[8] Sosialisme Arab[9] Sosialisme Afrika[10] Kebijakan luar negeri: Third-Worldisme[11] Pan Arabisme[12] Antiimperialisme[13] Antizionisme[14][15]

Nasserisme (bahasa Arab: التيار الناصري, translit. at-Tayyār an-Nāṣṣarī) adalah sebuah ideologi politik nasionalis Arab dan sosialis Arab yang berdasarkan pada pemikiran Gamal Abdel Nasser, salah satu dari dua pemimpin utama Revolusi Mesir 1952, dan Presiden Mesir kedua. Menyebar secara domestik dan internasional, ideologi tersebut menggabungkan unsur-unsur sosialisme Arab, republikanisme, nasionalisme, anti-imperialisme, solidaritas negara-negara berkembang, dan Gerakan Non-Blok. Menurut Mohamed Hassanein Heikal, Nasserisme melambangkan "arah pembebasan, transformasi sosialis, kendali rakyat atas sumber daya mereka sendiri, dan demokrasi tenaga kerja rakyat."[16]

Banyak negara Arab lainnya telah mengadopsi bentuk pemerintahan Nasseris selama abad ke-20, sebagian besar dibentuk selama tahun 1960-an, termasuk Aljazair di bawah FLN[17] dan Republik Arab Libya di bawah Muammar Gaddafi.[18] Ideologi Nasseris juga mirip dalam teori dengan ideologi Ba'athis yang juga dipraktikkan secara khusus di Ba'athis Irak di bawah Saddam Hussein (1968–2003) dan Suriah Ba'athis di bawah Bashar al-Assad (1963–2024).

Sejarah

Pada tahun 1950-an dan 1960-an, Nasserisme merupakan salah satu ideologi politik paling kuat di dunia Arab. Hal ini terutama berlaku setelah Krisis Suez tahun 1956 (dikenal di Mesir sebagai Agresi Tripartit), yang hasil politiknya dipandang sebagai pengesahan Nasserisme dan kekalahan telak bagi kekuatan imperialis Barat. Selama Perang Dingin, pengaruhnya juga terasa di bagian lain Afrika dan negara berkembang, khususnya yang berkaitan dengan anti-imperialisme dan non-blok.

Skala kekalahan Arab dalam Perang Enam Hari tahun 1967 merusak kedudukan Nasser dan ideologi yang terkait dengannya. Meskipun bertahan setelah kematian Nasser pada tahun 1970, beberapa prinsip penting Nasserisme direvisi atau ditinggalkan sepenuhnya oleh penggantinya Anwar Sadat selama apa yang disebutnya Revolusi Korektif dan kemudian kebijakan ekonomi Infitah-nya.[19] Di bawah pemerintahan tiga dekade pengganti Sadat, Hosni Mubarak, sebagian besar infrastruktur Arab-sosialis yang tersisa di Mesir digantikan oleh kebijakan neoliberal yang sangat bertentangan dengan prinsip-prinsip Nasser. Di arena internasional, Mubarak berangkat hampir seluruhnya dari kebijakan tradisional Mesir, menjadi sekutu setia dari pemerintah Amerika Serikat dan Israel, yang terakhir masih dipandang oleh sebagian besar orang Mesir dengan permusuhan dan ketidakpercayaan, sebagian besar berasal dari lima perang yang Mesir berjuang melawan Israel antara tahun 1948 dan 1973.[19] Selama masa hidup Nasser, kelompok Nasseris didorong dan sering didukung secara finansial oleh Mesir sejauh banyak yang menjadi terlihat sebagai agen yang bersedia dari pemerintah Mesir dalam upayanya untuk menyebarkan nasionalisme revolusioner di dunia Arab. Pada tahun 1970-an, sebagai generasi muda revolusioner Arab muncul ke permukaan Nasserisme di luar Mesir bermetamorfosis menjadi gerakan nasionalis Arab dan pan-Arab lainnya, termasuk kelompok komponen Gerakan Nasional Lebanon selama Perang Saudara Lebanon.Gerakan-gerakan Nasseri utama yang terus aktif hingga saat ini di panggung Lebanon sebagian besar diwakili oleh organisasi di Sidon yang terdiri dari partisan Nasseri populis (at-Tanzim ash-Sha'bi an-Nassiri) yang dipimpin oleh Oussama Saad dan di Beirut diwakili terutama oleh gerakan Al-Mourabitoun. Kedua kelompok tersebut sebagian besar telah aktif sejak awal 1950-an di kalangan orang Arab dan saat ini mereka secara politik berasosiasi dengan koalisi 8 Maret dalam politik Lebanon.

Nasserisme terus memiliki gaung yang signifikan di seluruh dunia Arab, dan menginformasikan banyak dialog publik tentang politik di Mesir dan wilayah yang lebih luas. Tokoh Nasser terkemuka Hamdeen Sabahi berkompetisi di putaran pertama pemilihan presiden Mesir 2012 dan hanya kalah tipis dalam putaran kedua melawan pemenang akhirnya Muhammad Mursi . Dia kemudian berkompetisi dalam pemilihan presiden Mesir 2014 sebagai salah satu dari hanya dua kandidat dalam putaran kedua, tetapi kalah dari kandidat lainnya, Abdul Fattah as-Sisi, dalam kemenangan telak yang signifikan untuk yang terakhir.[20]

Interpretasi

"Nasserisme", istilah umum yang digunakan dalam literatur untuk menggambarkan aspek-aspek pemerintahan Nasser dan warisannya, dapat diartikan dalam banyak cara. P.J. Vatikiotis dalam bukunya Nasser and his Generation (1978)[21] berpendapat bahwa Nasserisme memiliki konotasi politik terbatas dari sebuah fenomena "kepemimpinan karismatik pribadi, bukan pada sebuah gerakan atau ideologi". Vatikiotis menguraikan penggunaan pidato Nasser sebagai alat politik untuk mempengaruhi konstituennya meskipun mereka tidak memiliki hak untuk berpartisipasi dalam kebijakan pemimpin mereka. Untuk tujuan ini, Nasser sering berpidato di hadapan massa baik di radio maupun televisi serta dalam demonstrasi besar-besaran, dengan "mantra hipnotis berulang-ulang tentang "imperialisme" dan "agen imperialisme", "reaksioner", "balas dendam", "martabat dan harga diri", "Zionisme" dan "Arabisme". Massa menjadi histeris saat Nasser membangkitkan harapan dan aspirasi mereka akan kepemimpinan yang kuat dan persatuan Arab.[21][22]

Dalam Rethinking Nasserism (2004),[23] Podeh dan Winckler membahas interpretasi lain tentang Nasserisme. Menurut mereka, "ilmuwan sosial Barat pada tahun 1950-an dan 1960-an, memandang Nasserisme sebagai gerakan modernisasi dan Nasser sebagai pemimpin modernisasi...Mesir dipandang sebagai negara Dunia Ketiga yang sedang menjalani proses dekolonisasi dan, di bawah kepemimpinan revolusioner yang baru, bercita-cita untuk mencapai kemakmuran nasional melalui modernisasi. Dengan demikian, Nasserisme dipandang sebagai upaya untuk mengubah masyarakat tradisional Mesir melalui modernisasi ekonomi dan masyarakatnya".

Pandangan lain tentang Nasserisme diberikan dalam Political Trends in the Fertile Crescent (1958) oleh Walid Khalidi,[24] yang membahasnya bukan sebagai gerakan ideologis, melainkan "sikap pikiran" yang "eklektik, empiris, radikal, dan konservatif". Menurut Walidi, Nasserisme mampu menarik dukungan di dunia Arab karena "mentransfer, meskipun hanya sebagian, ke dunia Arab itu sendiri, pusat keputusan tentang masa depan dunia itu". Khalidi menegaskan bahwa perubahan ini mengilhami kepercayaan diri dalam komunitas Arab. Dalam A History of the Modern Middle East (2018),[25] penulisnya juga berbicara tentang bagaimana Nasserisme mengilhami kepercayaan diri dalam komunitas Arab. Penulis menyatakan, "Mesir telah memperoleh ukuran kemerdekaan dan kebanggaan yang pada saat itu tampak patut ditiru dan layak ditiru."

Ideologi

Nasserisme adalah ideologi nasionalis Arab dan pan-Arabisme, yang dipadukan dengan sosialisme yang didefinisikan secara samar, yang sering dibedakan dari Blok Timur atau pemikiran Barat dengan label "sosialisme Arab". Meskipun secara ideologis menentang kapitalisme Barat, sosialisme Arab juga berkembang sebagai penolakan terhadap komunisme, yang dianggap tidak sesuai dengan tradisi Arab dan dasar-dasar keagamaan masyarakat Arab. Akibatnya, kaum Nasseris dari tahun 1950-an hingga 1980-an berusaha mencegah kebangkitan komunisme di dunia Arab dan menganjurkan hukuman yang keras bagi individu dan organisasi yang diidentifikasi sebagai pihak yang berupaya menyebarkan komunisme di wilayah tersebut.[26]

Meskipun sadar akan warisan spiritual dunia Arab, seperti halnya Ba'athisme, Nasserisme sebagian besarnya adalah ideologi sekuler.[27][28] Sama seperti manifestasi nasionalisme Arab lainnya, hal ini menyebabkan konflik langsung dengan gerakan politik berorientasi Islam secara ideologis di dunia Arab sejak tahun 1950-an dan seterusnya, khususnya Ikhwanul Muslimin. Nasseris menganut diakhirinya campur tangan Barat dalam urusan Arab, solidaritas negara berkembang, non-blok internasional, modernisasi dan industrialisasi. Nasser sendiri menentang keras imperialisme Barat , berbagi pandangan Arab yang umum dipegang bahwa Zionisme adalah perpanjangan dari kolonialisme Eropa di tanah Arab.[29]

Presiden Gamal Abdel Nasser saat berpidato di depan umum pada tahun 1960

Yang terutama menjadi pusat perhatian Nasserisme adalah anti-imperialisme - Nasser adalah salah satu pendiri utama Gerakan Non-Blok. Sifat sekuler gerakan ini dapat dilihat melalui kebijakan-kebijakannya, yang menetralkan Masjid Al-Azhar melalui penerapan pendidikan non-agama, pengaturan wakaf Islam, dan penghapusan pengadilan syariah. Akan tetapi, sekularisme Nasserisme lebih lunak dibandingkan dengan ideologi Mustafa Kemal Atatürk.[30]

Slogan-slogan yang dianut oleh Nasser dan gerakannya menjadikan Nasserisme memiliki karakter populis. Setelah berkuasa, gerakan ini mendefinisikan dirinya sendiri dengan enam prinsip berikut:[31]

• Penghancuran "imperialisme dan antek-anteknya di antara para pengkhianat Mesir";
• Akhir dari feodalisme;
• Berakhirnya monopoli dan dominasi modal atas pemerintah;
• Terwujudnya keadilan sosial;
• Terbentuknya tentara nasional yang kuat;
• Terwujudnya kehidupan demokrasi yang sehat.

Salah satu sifat Nasserisme yang paling unik adalah penerapannya terhadap sosialisme, sebuah ideologi yang sebelumnya sangat tidak populer di Mesir. Gagasan sosialisme ditanggapi dengan permusuhan di Mesir sebelum Nasser, karena sosialisme dianggap sebagai doktrin yang secara inheren antiagama yang berusaha menggantikan tradisi dan agama Mesir. Namun, Nasserisme mengadopsi istilah sosialisme, menerapkan beberapa makna padanya - sementara pada awalnya komitmen Nasser terhadap sosialisme bersifat ambigu dan sering kali mencakup konsep yang kontradiktif, gerakan tersebut tidak pernah goyah dalam mempromosikannya. Akibatnya, Nasser "membuatnya sangat populer di kalangan massa Arab".[32]

Dalam politik dunia, Mesir di bawah Nasser, bersama dengan Yugoslavia di bawah Josip Broz Tito dan India di bawah Jawaharlal Nehru, adalah pendukung utama Gerakan Non-Blok, yang menganjurkan negara-negara berkembang untuk tetap berada di luar pengaruh blok-blok negara adidaya. Namun, terlepas dari kebijakan ini dan penindasan pemerintah terhadap organisasi-organisasi komunis di Mesir, hubungan Mesir yang memburuk dengan kekuatan-kekuatan Barat, khususnya setelah Agresi Tripartit tahun 1956, membuat Mesir sangat bergantung pada bantuan militer dan sipil dari Uni Soviet. Hal yang sama berlaku untuk pemerintahan Arab revolusioner lainnya, yang meskipun represif terhadap komunisme di dalam perbatasan Arab, menjalin hubungan jangka panjang yang kuat dengan negara-negara komunis di luar dunia Arab. Aliansi Mesir-Soviet berlanjut hingga masa jabatan presiden pengganti Nasser sebagai presiden, Anwar Sadat, khususnya yang berkaitan dengan konflik Arab-Israel.

Saat ini

Nasserisme tetap menjadi kekuatan politik di seluruh dunia Arab, tetapi dengan cara yang sangat berbeda dibandingkan pada masa kejayaannya. Sementara pada tahun 1950-an dan 1960-an Nasserisme hadir sebagai gerakan revolusioner dan dinamis dengan tujuan politik dan sosial yang pasti, pada tahun 1980-an ia telah menjadi ideologi yang jauh kurang menonjol dan berbeda. Saat ini, lebih banyak orang Arab yang diinformasikan oleh Nasserisme secara umum daripada yang benar-benar menganut cita-cita dan tujuan spesifiknya. Dalam hal organisasi politik di Mesir sendiri dan selama masa kepresidenan mantan Presiden Mesir Hosni Mubarak, ruang lingkup Nasserisme secara umum terbatas pada penulis, intelektual, dan partai oposisi kecil. Gerakan Nasserisme sebagian besar dibayangi oleh organisasi politik Islam, terutama Ikhwanul Muslimin. Ini adalah bagian dari tren keseluruhan di Mesir dan dunia Arab di mana nasionalisme Arab dibayangi, dan bahkan dikalahkan oleh Islam politik. Di Mesir, Partai Nasseris menganggap dirinya sebagai penerus Nasser dan Persatuan Sosialis Arabnya, seperti halnya cabangnya, Partai Karama milik Hamdeen Sabahi. Namun, seperti halnya semua partai oposisi di Mesir, aktivitas mereka sangat dibatasi oleh rezim Mubarak sebelum revolusi Mesir tahun 2011.

Sementara Nasser memerintah Mesir melalui sistem satu partai yang sangat otoriter, dengan batasan ekstrem pada segala bentuk perbedaan pendapat politik, para penganut Nasser masa kini menekankan dukungan mereka terhadap demokrasi, dan menjelaskan bahwa ekses otokratis Nasser diperlukan untuk melaksanakan kebijakan revolusionernya.

Pengaruh di luar Dunia Arab

Nasser dan Che Guevara pada tahun 1966

Meskipun merupakan ideologi Arab yang hakiki, Nasserisme memengaruhi gerakan sayap kiri di bagian lain dunia berkembang, khususnya Afrika Sub-Sahara dan Amerika Latin. Di bawah Nasser, pemerintah Mesir memberikan dukungan baik moral maupun material kepada gerakan pembebasan Sub-Sahara yang melawan imperialisme Eropa. Nelson Mandela, mantan Presiden Afrika Selatan dan Pemimpin Kongres Nasional Afrika, menyatakan bahwa dukungan ini sangat penting dalam membantu mempertahankan moral gerakan-gerakan tersebut, termasuk di Afrika Selatan. Sentimen serupa telah diungkapkan oleh Fidel Castro , mantan Presiden Kuba, sehubungan dengan Revolusi Kuba dan pertentangan Kuba selanjutnya dengan Pemerintah Amerika Serikat. Kedua pria itu menyatakan bahwa perlawanan Mesir di bawah Nasser terhadap invasi gabungan Inggris, Prancis, dan Israel ke Mesir pada tahun 1956 terbukti menjadi inspirasi bagi gerakan mereka sendiri.

Hugo Chávez, mantan Presiden Venezuela dan pemimpin Revolusi Bolivar, mengutip Nasserisme sebagai pengaruh langsung pada pemikiran politiknya sendiri dengan menyatakan: "Seseorang berbicara kepada saya tentang pesimismenya mengenai masa depan nasionalisme Arab. Saya mengatakan kepadanya bahwa saya optimis, karena ide-ide Nasser masih hidup. Nasser adalah salah satu orang terhebat dalam sejarah Arab. Paling tidak, saya adalah seorang Nasseris, sejak saya masih menjadi prajurit muda".[33][34]

Politisi sayap kiri Inggris George Galloway menyebut Gamal Abdel Nasser sebagai "salah satu pria terhebat di abad ke-20"[35] dan telah berulang kali menyerukan agar pemerintah Arab menerima ajaran Nasserisme di abad ke-21.

Lihat pula

• Ba'athisme
• Gamal Abdel Nasser
• Marhaenisme
• Pan Arabisme
• Revolusi Mesir 1952
• Sosialisme Arab
• Titoisme

Catatan

1. Salem 2020, hlm. 136-137: "The building of the High Dam, the financing for which came from the nationalization of the Canal, was similarly connected to global debates around industry and self-sufficiency, and was a pivotal moment of decolonization, symbolizing both the end of Britain’s global influence and the emergence of Nasser as the leader of Arab nationalism."
2. Ismael, Tareq Y. (1976). The Arab Left. Syracuse, New York: Syracuse University Press. hlm. 10. ISBN 0-8156-0124-7. Chapters 2, 3, 4, and 5 examine the four principal leftist nationalist forces that emerged in the post-World War II era: the Ba’ath, the Progressive Socialists of Lebanon, the Arab Nationalist Movement, and Nasserism (written by Jacqueline Ismael). 
3. Alfadhel, Khalifa A. (2016). The Failure of the Arab Spring. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. hlm. 15. ISBN 978-1-4438-9789-1. Nasser’s period of leftist nationalism was known as Nasserism. The ideological roots of Nasserism are found in his magnum opus: Egypt’s Liberation. 
4. • https://www.opendemocracy.net/en/north-africa-west-asia/in-nassers-shadow/
   • https://diginole.lib.fsu.edu/islandora/object/fsu:183215/datastream/PDF/view
   • https://www.cambridge.org/core/books/anticolonial-afterlives-in-egypt/hegemony-in-egypt/1A7B1186F6E670AC1A720B3F6DB5A1DB
5. "Mahfouz’s grave, Arab liberalism’s deathbed". 
6. "Nasserism". 
7. Anis H. Bajrektarevic (2017). "No Asian Century without the pan-Asian Institution". tnp.no. It has served a dual purpose; originally, to contain the leftist Nasseristic pan-Arabism which was introducing a republican type of egalitarian government in the Middle Eastern theater. 
8. Ihsan Yilmaz; Raja M. Ali Saleem (1 March 2022). "Military and Populism: A Global Tour with a Special Emphasis on the Case of Pakistan" (PDF). Populism & Politics. European Center for Populism Studies (ECPS) (10): 12. doi:10.55271/pp0010. Left-wing populism was also adopted by many military coup leaders in Africa, such as Gamal Abdel Nasser in Egypt (ruled 1956-70), Ben Bella (ruled 1962-65) in Algeria, and Thomas Sankara (ruled 1983-87) in Burkina Faso. Some of these generals “thickened” their populism with nationalism and transnationalism. Nasser was traditionally a left-wing populist leader, yet he used the ideas of pan-Arabism to create not only a national identity for Egypt but for Arabs around the Middle East.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
9. Farah, Nadia Ramsis (1986). Religious Strife in Egypt: Crisis and Ideological Conflict in the Seventies. 9. Gordon and Breach Science Publishers. hlm. 113. ISBN 978-0-415-81122-4. Arab socialism was advocated as the dominant ideology of Nasser's regime. The Islamic dimension played a role in Arab socialism. However, Islam was reduced to the personal sphere and the regime did not advocate Islam, except in periods of crisis such as the period that followed the Arab defeat in 1967. 
10. Friedman, Jeremy (4 January 2022). Ripe for Revolution: Building Socialism in the Third World. Harvard University Press. hlm. 173. ISBN 9780674269767. "At a time when the leading lights of African socialism-people such as Gamal Abdel Nasser,... 
11. Paolo Chiocchetti (23 January 2017). "Populism". resume.uni.lu. Revue de l'euro, Université du Luxembourg. doi:10.25517/RESuME-JyutQzd-2017. In the scholarly literature, it has been used to describe a wide range of seemingly disparate political phenomena: Latin American “national-populists” (e.g. Peronists), “third-worldist” authoritarian regimes (e.g. Nasserism), contemporary radical right (e.g. the French Front national) and radical left (e.g. the Greek SYRIZA) parties, Islamic fundamentalists (e.g. the Muslim Brotherhood), and charismatic leaders of all stripes (e.g. Alberto Fujimori, Ross Perot, Silvio Berlusconi, Pim Fortuyn, and Hugo Chavez). 
12. Mili, Amel (May 2009). Exploring The Relation Between Gender Politics and Representative Government in the Maghreb: Analytical and Empirical Observations (Tesis Doctor of Philosophy). Newark, New Jersey: State University of New Jersey. p. 51. ""Some of the ideologies that gained some traction, at least for some time, include Baathism (Iraq, Syria), Socialism (Algeria, Egypt, Iraq, Syria, Tunisia, Libya, and Yemen since the 1950s), Communism (South Yemen in the 1960s), Pan-Arabic Nasserism (Egypt, as well as the few countries that have joined it at one time or another in short lived unions), and state capitalism fused with monarchy (the Gulf states, Jordan and Morocco)."" 
13. Salem, Sara (April 2020). "2 - Hegemony in Egypt". Anticolonial Afterlives in Egypt: The Politics of Hegemony. The Global Middle East. Cambridge University Press. hlm. 98. ISBN 9781108868969. Nasser’s anti-imperialism and the discourse of Arab socialism proved relatable to the majority of Egyptians for whom social justice and economic independence were central concerns. 
14. Range, Willard (1959). "An Interpretation of Nasserism". The Western Political Quarterly. 12 (4): 1005–1016. doi:10.2307/443794. JSTOR 443794. 
15. https://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12617062/index.pdf ^[URL PDF mentah]
16. Ismael, Tareq Y. (1976). The Arab left. Contemporary issues in the Middle East series (edisi ke-1st ed). Syracuse, N.Y: Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-0124-1. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan (link)
17. "Book sources - Wikipedia". en.wikipedia.org (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2025-01-31. 
18. Sayigh, Yusuf A. (2014). The Economies of the Arab World (RLE Economy of Middle East): Development since 1945. Routledge Library Editions: The Economy of the Middle East. Hoboken: Taylor and Francis. ISBN 978-1-317-59805-3. 
19. Ross, Jeffrey Ian (2015). Religion and Violence: An Encyclopedia of Faith and Conflict from Antiquity to the Present. Hoboken: Taylor and Francis. ISBN 978-1-317-46109-8. 
20. "Nasserist leaders unite around presidential hopeful Hamdeen Sabahi". en.aswatmasriya.com. Diakses tanggal 2025-01-31. 
21. Vatikiotis, Panayiotis Jerasimof (1978). Nasser and his generation. London: Croom Helm. ISBN 978-0-85664-433-7. 
22. Rejwan, Nissim. Nasserist Ideology: Its Exponents and Critics. Routledge.
23. Podeh, Elie; Ṿinḳler, On, ed. (2004). Rethinking Nasserism: revolution and historical memory in modern Egypt. Gainesville: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-3137-8. 
24. Laqueur, Walter Z. (1958). "Political Trends in the Fertile Crescent by Walid Khalidi". The Middle East in Transition. New York: F. A. Praeger. hlm. 125.
25. "Book sources - Wikipedia". en.wikipedia.org (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2025-01-31. 
26. "What is Nasserism and how relevant is it in 2024?". Young Pioneer Tours (dalam bahasa Inggris). 2020-12-30. Diakses tanggal 2025-01-31. 
27. Sheikh, Naveed S., ed. (2003). The new politics of Islam: pan-Islamic foreign policy in a world of states. London New York: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-7007-1592-3. 
28. Shehadi, Nadim; Centre for Lebanese Studies, ed. (1992). Lebanon: a history of conflict and consensus (edisi ke-Repr. d. Ausg. von 1988). London. ISBN 978-1-85043-119-0. 
29. جدلية, Jadaliyya-. "The Phantoms of Nasserism in Latin America". Jadaliyya - جدلية (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2025-01-31. 
30. Alfadhel, Khalifa A. (2016). The failure of the Arab Spring. Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-9789-1. 
31. Ismael, Tareq Y. (1976). The Arab left. Contemporary issues in the Middle East series. Syracuse, N.Y: Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-0124-1. 
32. Ismael, Tareq Y. (1976). The Arab left. Contemporary issues in the Middle East series. Syracuse, N.Y: Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-0124-1. 
33. "MEMRI TV". MEMRI (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2025-01-31. 
34. "MEMRI TV". MEMRI (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2025-01-31. 
35. George Galloway (2005). I'm Not the Only One.

Referensi

• Shehadi, Nadim; Mills, Dana Haffar (1988). Lebanon: a history of conflict and consensus. I.B.Tauris. ISBN 978-1-85043-119-0. 
• Sheikh, Naveed S. (2003). The new politics of Islam: pan-Islamic foreign policy in a world of states. Routledge. ISBN 978-0-7007-1592-3. 
• Choueiri, Youssef M. (2000). Arab nationalism: a history : nation and state in the Arab world. Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-21729-9. 
• Mansfield, Peter (1973). "Nasser and Nasserism". International Journal. Canadian International Council. 28 (4): 670–688. doi:10.2307/40201172. 
• Ajami, Fouad (1974). "On Nasser and His Legacy". Journal of Peace Research. Sage Publications, Ltd. 11 (1): 41–49. doi:10.1177/002234337401100104.