Kodeks Bezae

Naskah

Uncial 05
Contoh teks bahasa Yunani dari Kodeks Bezae Contoh teks bahasa Yunani dari Kodeks Bezae
Nama	Bezae
Tanda	D^ea
Teks	Injil dan Kisah Para Rasul
Waktu	~ 400
Aksara	bahasa Yunani-bahasa Latin diglot/dwibahasa
Kini di	Universitas Cambridge
Ukuran	26 cm kali 21,5 cm
Jenis	Teks Western
Kategori	IV

Kodeks Bezae (nama resmi: Codex Bezae Cantabrigensis, diberi kode siglum D^ea atau 05 (dalam penomoran Gregory-Aland), δ 5 (von Soden), adalah sebuah naskah kuno berbentuk kodeks yang memuat sebagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diperkirakan dibuat pada abad ke-5. Ditulis dalam gaya tulisan uncial pada lembaran vellum. Tulisannya dalam bahasa Yunani dan bahasa Latin (diglot/dwibahasa), terdiri dari bagian-bagian keempat Injil dan Kisah Para Rasul, dengan sebuah fragmen kecil dari Surat 3 Yohanes. Ditulis dalam satu kolom per halaman, Kodeks ini terdiri dari 406 lembar perkamen yang terlestarikan (kemungkinan dari aslinya 534 lembar) berukuran 26 x 21,5 cm, dengan teks Yunani pada halaman sebelah kiri dan teks bahasa Latin di halaman sebelah kanan.[1] Faksimile digital codex ini tersedia pada Cambridge University Library, yang menyimpan manuskrip asli.[2]

Pemerian

Tiga baris pertama setiap kitab ditulis dengan huruf-huruf berwarna merah, dan kemudian tinta hitam dan merah bergantian sampai akhir kitab. Sebanyak 11 orang (G, A, C, B, D, E, H, F, J^1, L, K) telah mengkoreksi naskah ini antara abad ke-6 sampai abad ke-12.[3] Teks ini ditulis secara kolometrik dan penuh dengan hiatus. Teks bahasa Yunani kodeks ini mengandung beberapa kesalahan penyalinan, misalnya kesalahan metathesis: dalam Yohanes 1:3, ΕΓΕΝΕΤΟ diubah menjadi ΕΝΕΓΕΤΟ; dalam Kisah Para Rasul 1:9, ΥΠΕΛΑΒΕΝ menjadi ΥΠΕΒΑΛΕΝ.

Sejumlah bentuk nomina sacra ditulis dengan singkatan: ΙΗΣ (Ιησους), ΧΡΣ (Χριστος), ΠΑΡ (πατηρ), ΣΤΗ (σταυρωθη), tetapi tidak untuk μητερ, υιος, σωτηρ, ανθρωπος, ουρανος, δαυιδ, Ισραηλ, Ιηρουσαλημ, yang ditulis lengkap.[4]

Sejarah

Asal usul codex ini masih diperdebatkan.[5][6] Diyakini diperbaiki di Lyon pada abad ke-9, karena dibuktikan dari tinta khusus yang dipakai untuk menulis halaman-halaman tambahan. Dirawat baik-baik selama beberapa abad di perpustakaan biara St Irenaeus di Lyon. Manuskrip ini dipakai untuk menilai bacaan-bacaan yang diperdebatkan, mungkin di Italia, pada Konsili Trento, dan pada waktu yang hampir sama dikutip untuk edisi Perjanjian Baru bahasa Yunani karya Robert Estienne (=Stephanus).

Selama perang agama di Prancis pada abad ke-16, ketika analisis tekstual menjadi dibutuhkan di kalangan para reformator Protestan, naskah ini dipindahkan dari Lyon pada tahun 1562 dan diserahkan kepada sarjana Protestan Theodore Beza, sahabat dan penerus Calvin, yang kemudian memberikannya kepada Universitas Cambridge, dalam jaminan keamaan di Inggris, pada tahun 1581, sehingga codex ini memiliki nama ganda. Naskah ini terus disimpan di Cambridge University Library (Nn. II 41).[7][8]

John Mill menata urutan dan Wettstein menyalin tulisan (1716) teks kodeks ini. Keduanya membuat suatu edisi Perjanjian Baru Yunani, tetapi pekerjaan mereka tidak rapi. Penyalinan yang jauh lebih baik dilakukan tahun 1732 oleh John Dickinson.

Frederick Henry Ambrose Scrivener menyunting teks codex ini pada tahun 1864 (menulis ulang teks dari codex)[9] dan tahun 1899 (faksimile fotografi).

Codex Bezae ini bernilai sedemikian pentingnya sehingga suatu colloquium diadakan di Lunel, Herault, pada tanggal 27–30 Juni 1994 seluruhnya hanya membahas codex ini.[10] Makalah-makalah membahas banyak pertanyaan yang berkaitan dengan pemahaman atas penggunaan Injil dan Kisah Para Rasul pada masa awal Kekristenan, dan naskah Perjanjian Baru..

Isi

Dalam naskah ini urutan Injil mengikuti tradisi Western: Injil Matius, Injil Yohanes, Injil Lukas dan Injil Markus, di mana hanya Injil Lukas yang lengkap; kemudian setelah sejumlah halaman hilang, diikuti oleh Surat 3 Yohanes (bahasa Latin) dan memuat sebagian Kisah Para Rasul.

Lacunae (hilang)

Matius 1:1-20, 6:20-9:2, 27:2-12; Yohanes 1:16-3:26; Kisah Para Rasul 8:29-10:14, 21:2-10, 21:16-18, 22:10-20, 22:29-akhir

Ayat-ayat yang tidak termuat (dibandingkan teks lazim)

Matius Matius 5:20; Matius 5:30; Matius 9:34; Matius 10:37b; Matius 10:41b; Matius 21:44; Matius 23:14

Markus Markus 15:28

Lukas Lukas 5:39; Lukas 12:21; Lukas 19:25; Lukas 23–34; Lukas 24:5; Lukas 24:12; Lukas 24:40

Yohanes Yohanes 5:4

Tambahan (oleh jurutulis yang kemudian)

Matius 3:7–16; Markus 16:15–20; Yohanes 18:14–20:13

Jenis teks

Jenis teks Yunani tergolong unik, dengan banyak interpolasi yang tidak dijumpai pada naskah-naskah lain, juga ada sejumlah penghilangan yang istimewa, dan kecenderungan mendadak untuk mengubah frasa kalimat. Di samping satu naskah Yunani ini, juga ditemukan dalam versi-versi Vetus Latina (pra-Vulgata) — seperti yang dilihat dalam bagian bahasa Latin di sini — dan dalam versi Suriah maupun Armenia.Bezae merupakan wakil utama naskah Yunani[11] dari jenis Teks Western. Manuskrip ini menunjukkan ruang gerak tradisi manuskrip yang masih dapat ditemukan pada abad ke-5 dan ke-6, di sekitar tarikh codex ini.

Tidak ada konsensus untuk menjelaskan banyak persoalan teks bahasa Yunani yang ada. Karena bagian bahasa Latin kadang kala bersesuaian dengan Codex Bobiensis dan Codex Veronensis, naskah ini dijadikan saksi untuk teks yang tidak lebih tua dari tahun 250 M serta "melestarikan suatu bentuk kuno dari teks Old Latin."[12] Persoalan konformitas telah membebani penggunaan Codex Bezae oleh para sarjana Alkitab. Pada umumnya teks bahasa Yunani dianggap sebagai saksi yang tidak bisa dipercaya dan diperlakukan sebagai "saksi pendukung penting dimana ia bersesuaian dengan naskah-naskah kuno lainnya" sebagaimana diakui terbuka oleh salah satu pranala di bawah ini.

Sejumlah ciri luar biasa:

• Matius 16:2b-3 ada dan tidak ditandai sebagai "meragukan" atau "tidak jelas".
• Markus 16 memuat salah satu akhiran panjang.
• Lukas 22:43f dan Pericope adulterae ada dan tidak ditandai apapun.
• Yohanes 5:4 tidak ada
• Teks dalam Kisah Para Rasul kira-kira sepersepuluh lebih panjang daripada yang umumnya diterima.

Bacaan-bacaan khusus

Yohanes 3:26-4:1 (Teks bahasa Yunani)

Codex Bezae Cantabrigiensis memuat sejumlah bacaan yang tidak lazim.[13] Berikut adalah sejumlah enumerasi komprehensif bacaan-bacaan tersebut, dengan teks dan terjemahan.

Injil Matius

Matius 1-9

Matius 1:22 tertulis διὰ Ησαιου τοῦ προφήτου (melalui Yesaya, nabi-Nya) sebagaimana it^mss vg^mss syr^s,(c),h,pal cop^samsarm Diatessaron^syr Irenaeus^lat

Matius 2:17 memuat ὑπὸ κυριου διὰ Ἰερεμίου (oleh Tuhan melalui Yeremia) sebagaimana it^aur

Matius 2:18 memuat θρῆνος καὶ κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς (lamentation and weeping and much wailing) sebagaimana C K L P W 0233 f^13 33 892 1071 Byz syr^s,c,h Origen

Matius 3:6 tidak memuat ποταμῷ (potamo; "Sungai") sebagaimana C^c K L Π f^13 892 Byz lat mae-1

Matius 3:16 memuat καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὡς περιστερὰν (turun dari langit seperti burung merpati) sebagaimana it vg^mss syr^(h)

Matius 4:4 tidak memuat ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος (keluar dari mulut) sebagaimana it^a, b, g1

Matius 5:4–5 urutannya terbalik, sebagaimana pada 17 33 130 lat syr^c Klemens Origen Eusebius

Matius 5:11 tidak memuat ψευδόμενοι (yang salah) sebagaimana it^b, c,d,g1h, k syr^s Tertullian Augustinus

Matius 5:11 memuat ἕνεκεν δικαιοσύνης (demi kebenaran) sebagaimana it^mss

Matius 5:19 tidak memuat ὃς δʼ ἂν ποιήσῃ καὶ διδάξῃ, οὗτος μέγας κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν (tetapi siapa yang melakukan [-nya] dan mengajarkan [-nya], ia akan disebut agung di dalam Kerajaan Sorga) sebagaimana א* W cop^bo^ms

Matius 5:20 tidak dimuat.

Matius 5:30 tidak dimuat, sebagaimana pada it^d vg^ms syr^s cop^boms

Matius 5:32 tidak memuat καὶ ὃς ἐὰν ἀπολελυμένην γαμήσῃ, μοιχᾶται (dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah) sebagaimana it^a,b,d,k Origen^mss

Matius 5:44

ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς א B f^1 22 279 660* 1192 2786* it^k syr^s,c cop^sa,bo Codex Schøyen Irenaeus^lat Origen Siprianus

ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν ευλογειτε τους καταρωμενους υμας, καλως ποιειτε τοις μισουσιν υμας, καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν επηρεαζοντων υμας, καὶ διωκόντων ὑμᾶς D L W Δ Θ 047 f^13 33 118 700 892 Byz lat syr^p,h,pal mae-1 goth Klemens Eusebius

Matius 6:6

πρόσευξαι τῷ πατρί σου ἐν τῷ κρυπτῷ (tutuplah pintu dan berdoalah kepada Bapamu dalam kerahasiaan) D f^1 f^13 700 syr^s,c cop^bomss

πρόσευξαι τῷ πατρί σου τῷ ἐν τῷ κρυπτῷ (tutuplah pintu dan berdoalah kepada Bapamu yang ada dalam kerahasiaan) naskah-naskah teks Bizantin dan Alexandria, semua naskah lain (rell)

Matius 6:8

ἀνοῖξαι τὸ στόμα (membuka mulutmu) D it^h

αἰτῆσαι αὐτόν (minta kepada-Nya) naskah-naskah teks Bizantin dan Alexandrian, rell

Matius 9:34 tidak dimuat, sebagaimana pada it^a,k syr^s Juvencus Hilarius

Matius 10

Matius 10:3

Λεββαῖος (Lebbaeus) D it^k,μ Origen^lat

Θαδδαῖος (Thaddeus; "Tadeus") א B 124 788 892 2211 f^13mss 17 130 892 it^aur,c,ff1l vg co^sa,bo Codex Schøyen

Λεββαῖος ὁ ἐπικληθεὶς Θαδδαῖος (Lebbaeus, ia dinamai Thaddeus) C^2 L W X Δ Θ f^1 f^13mss 22 33 565 579 700 Byz it^f syr^p,h,pal arm

Iudas Zelotes (Yudas orang Zelot) it^a,b,g1,h, q

tidak dimuat pada syr^s sebaliknya memuat Yudas anak Yakobus sebagaimana pada Lukas 6:16 dan Kisah Para Rasul 1:13

Matius 10:11 tidak memuat ἢ κώμην (atau desa) sebagaimana f^1 700 it^a,b,d,ff1,h,k syr^s

Matius 10:12 ada tambahan λέγοντες, Εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ (katakanlah, "Damai bagi rumah ini") sebagaimana א* L W Θ 0281^vid f^1 22 346 517 1010 (1424) it^mss vg^cl arm

Matius 10:14 tidak memuat τῆς οἰκίας ἢ (rumah itu atau) sebagaimana arm

Matius 10:18 memuat ἐπὶ ἡγεμόνων σταθήσεσθε (ke muka penguasa-penguasa kamu akan digiring) sebagaimana 0171 it^mss syr^s

Matius 10:19 tidak memuat δοθήσεται γὰρ ὑμῖν ἐν ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ τί λαλήσητε (karena akan dikaruniakan [kepada] engkau^pl pada saat itu apa yang engkau^pl harus katakan) sebagaimana L it^mss vg^mss Epifanius

Matius 10:37b (καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν ἢ θυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος = dan barangsiapa mengasihi anaknya laki-laki atau perempuan lebih dari pada-Ku, tidak layak bagi-Ku) tidak dimuat, sebagaimana pada ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^19 B* 983 syr^h Codex Schøyen dan naskah Shem Tov Matthew bahasa Ibrani .[14]

Matius 10:41b (καὶ ὁ δεχόμενος δίκαιον εἰς ὄνομα δικαίου μισθὸν δικαίου λήμψεται = dan barangsiapa menyambut seorang benar sebagai orang benar, ia akan menerima upah orang benar) tidak dimuat.

Matius 11-13

Matius 11:2

Ἰησοῦ (Yesus) D 047 0233 7 99 262 348 349 483 484 517 659 954 1071 1424 1579 1604 syr^c Origen

Χριστοῦ (Kristus) semua naskah lain (rell)

Matius 11:3

ἐργαζόμενος (Engkau yang akan bekerja itu) D*

ἐρχόμενος (Engkaukah yang akan datang itu) rell

Matius 11:5 tidak memuat καὶ χωλοὶ περιπατοῦσιν (dan orang lumpuh berjalan)

Matius 12:34

ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ ἀγαθὰ (for out of the abundance of the heart, the mouth speaks good) D* it^d

ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ (for out of the abundance of the heart, the mouth speaks) all other mss. (rell)

Matius 13:13

ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσιν καὶ ἀκούοντες μὴ ἀκούσωσιν καὶ μὴ συνῶσιν, μήποτε ἐπιστρέψωσιν (so that while seeing, they should not see; and while hearing, they should not hear; and they should not perceive, lest they should turn back) D Θ f^1 f^13 22 it syr^s,c (Eusebius)

ὅτι βλέποντες οὐ βλέπωσιν καὶ ἀκούοντες οὐκ ἀκούουσιν οὐδὲ συνίουσιν (that while seeing, they should not see; and while hearing, they should not hear, nor are they perceiving) Byz rell

ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσιν καὶ ἀκούοντες μὴ ἀκούσωσιν μηδὲ συνῶσιν (so that while seeing, they should not see; and while hearing, they should not hear, nor should they perceive) 1424 it^ff1 co^sa mae-1

text omitted by Codex Schøyen

Matius 13:14 ada tambahan (memulai nas) Πορεύθητι, καὶ εἰπὲ τῷ λαῷ τούτῳ (Pergilah, dan katakanlah ini kepada orang-orang) sebagaimana it^mss mae-1 Eusebius

Matius 13:31

ἐλάλησεν (he spoke) D L* N O Θ f^1mss f^13 517 1424 1675 it^a,b,c,d,e,f,ff2,h,k,q (syr^s,c)

παρέθηκεν (he put before them) semua manuskrip lain. (rell)

Matius 13:33 tidak memuat ἐλάλησεν αὐτοῖς (berkatalah (ia) kepada mereka) sebagaimana it^d,(k) syr^s,c Codex Schøyen

Matius 13:49

κόσμου (cosmos) D

αἰῶνος τούτου (this age) N co^sams,bo

αἰῶνος (age) semua manuskrip lain. (rell)

Matius 13:55

Ἰωάννης (John) ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^103vid(?) א* D M U Γ 2 28 579 1424 Byz^mss vg^mss Origen^pt

Ἰωσῆς (Joses) ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^103vid(?) K L W Δ Π 0106 f^13 22 565 1241 1582^mg Byz^mss it^k,qc co^sa,bomss Basil

Ἰωσῆ (Joses) 118 157 700* 1071 syr^h co^bomss

Ἰωσὴφ (Joseph) א^2 B C N Θ f^1 33 700^c 892 lat syr^s,c,hmg mae-1 Codex Schøyen co^bomss Origen^pt

Matius 14-15

Matius 14:2 memuat οὗτος ἐστιν Ἰωάννης ὁ βαπτιστής ὃν ἐγὼ ἀπεκεφάλισα (Ini adalah Yohanes Pembaptis yang telah kupenggal) sebagaimana it^a,b,ff1,h vg^mss

Matius 14:3 tidak memuat Φιλίππου ([dari) Filipus) sebagaimana it^mss vg^mss Augustine

Matius 14:8 tidak memuat ἐπὶ πίνακι (on a platter)

Matius 14:16 tidak memuat Ἰησοῦς (Yesus) sebagaimana א* Z^vid 579 1424 it^e,k syr^s,c,p co^sa,bo

Matius 14:27 tidak memuat ὀ Ἰησοῦς (Yesus) sebagaimana א* and 073 892 it^ff1 syr^c co^sa,bo Eusebius

Matius 15:26

οὐκ ἔξεστιν (it is not licit) D it^mss syr^s,c Origen

οὐκ ἐστιν (it is not) 1293 Tertullian Eusebius

οὐκ καλὸν ἐστιν (right it is not) 544 1010 geo

οὐκ ἔστιν καλὸν (it is not right) all other mss. (rell)

Matius 15:28 tidak memuat ὁ Ἰησοῦς (Yesus) sebagaimana Γ syr^s,c co^samss

Matius 15:30 tidak memuat κωφούς (mute)

Matius 15:30 ada tambahan πάντας sehingga terbaca dan ia menyembuhkan mereka semua sebagaimana it^mss co^samss,boddms

Matius 15:32 (D*) tidak memuat μήποτε ἐκλυθῶσιν ἐν τῇ ὁδῷ (lest they should faint in the way)

Matius 15:39

Μαγαδάν (Magadan) א* B D

Μαγεδάν (Magedan) א^2 Δ^lat lat^mss syr^s,c,(p) co^sa Eusebius

Μαγδαλάν (Magdalan) C N W 33 565 579 it^q mae-1 co^bo

Μαγδαλά (Magdala) L Δ^gr Θ f^1 f^13 22 892 Byz syr^h

Matius 16-19

Matius 16:2b–3

Artikel utama: Matius 16:2b-3

Matius 16:4 tidak memuat καὶ μοιχαλὶς (and adulterous) sebagaimana it^mss

Matius 16:12

τῆς ζύμης (the leaven) D Θ f^13mss 124* 173 565 788 803 1058 1331 2145^c 2295 2315 it^a,b,d,ff2 syr^s arm geo^mss Codex Schøyen

τῶν ἄρτων (the bread loaves) f^1 517 1424 1478* 1675, it^e Origen^pt

τῆς ζύμης τῶν ἄρτων (the leaven of the bread loaves) א^2 B K* L 157 176 372 375^(c) 805 892 954 1009 1241 1273^c 1295^c 1446 1478^c 1500^c 2585 2605 2737 it^aur,g1,l vg co Origen^pt Jerome

τῆς ζύμης τοῦ ἄρτου (the leaven of the bread loaf) C K^c W X Π Γ Δ f^13mss 22 124^c 387^c 700 1500* 2145* Byz it^c,f,q syr^p,h co^sams co^bomss geo^mss Chrysostom

τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων (the leaven of the Pharisees and the Sadducees) א* 30 (387*) [phone] 1279 1402 2297 2714 it^ff1 syr^c

τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων (the leaven of the Pharisees) 33 1295*

Matius 16:16 memuat ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ σῴζοντος (the son of the saving God) yang tidak ada pada semua naskah lain.

Matius 16:20

ἐπετίμησεν (rebuked) B* D it^e syr^c Origen^mss

διεστείλατο (ordered) semua naskah lain. (rell)

Matius 17:1

ὄρος ὑψηλὸν λίαν (very high mountain) D Eusebius

ὄρος ὑψηλὸν κατʼ ἰδίαν (high mountain by themselves) rell

Matius 17:2

λευκὰ ὡς χιών (putih seperti salju) D lat^mss syr^c co^bomss

λευκὰ ὡς τὸ φῶς (putih seperti cahaya) rell

Matius 17:12b (οὕτως καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου μέλλει πάσχειν ὑπʼ αὐτῶν = So also the Son of Man is about to suffer at their hands) is transposed to follow Matthew 17:13, sebagaimana pada it^a,b,c,d,e,ff1,ff2,g1,n,r1

Matius 17:20

ἀπιστίαν (unbelief) C D L W Δ 1424 Byz latt syr^s,p,h

ὀλιγοπιστίαν (littleness of faith) א B Θ 0281 f^1 f^13 22 33 579 700 892 1192 2211 2680 syr^c co Origen

Matius 17:21

Verse included in א^2 C D L W Δ f^1 f^13 22, 892^mg Byz it^mss vg syr^p,h mae-1 co^bomss arm Origen Basil

Verse omitted in א* B Θ 0281 33 579 788 892* 1604 2680 it^e,ff1 syr^s,c,pal co^sa,bomss Codex Schøyen geo

Matius 17:26 tidak memuat ὁ Πέτρος (Peter) sebagaimana א B Θ 0281 f^1 700 892* vg^mss syr^s co^sa,bomss Chrysostom

Matius 18:10 memuat τῶν μικρῶν τούτων τῶν πιστευόντων εἰς ἐμέ (these little ones who believe in me) sebagaimana it^mss vg^mss syr^c co^samss

Matius 18:11

Dimuat dalam D G L^c,(mg) M W Δ Θ^c 078^vid 1^c 22 157 346 579 892^c Byz lat syr^c,p,h co^bomss

Tidak dimuat dalam א B L* Θ* f^1 f^13 9 33 146 556 837 892* 899* 929* 1294 1502 2317 2680 it^e,ff1 syr^s,pal co^sa,bomss mae-1 Codex Schøyen geo^mss Origen Eusebius

Matius 18:16 tidak memuat μαρτύρων (saksi-saksi)

Matius 18:18 (D*) tidak memuat ἔσται δεδεμένα ἐν οὐρανῷ, καὶ ὅσα ἐὰν λύσητε ἐπὶ τῆς γῆς (will be bound in heaven, and whatever ye should loosen upon the earth) sebagaimana it^n

Matius 19:9

καὶ ὃ ἀπολελυμένην γαμήσας μοιχᾶται (and who [ever] marries her who has been divorced commits adultery) B C* W Z Δ Θ 078 f^1 f^13 33 209^mg 892 Byz it^aur,c,f,q vg syr^p,h co^bo mae-1 Basil

ὡσαύτως καὶ ὃ γαμῶν ἀπολελυμένην μοιχᾶται (so also who [ever] marries her who has been divorced commits adultery) ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^25

text omitted by א C^3 D L S 2* 69 209* 828 1241 it^a,b,d,e,ff1,ff2,g1,h,l,r1 syr^s,c co^sa,boms Codex Schøyen Origen

Matius 19:17

τί με λέγεις ἀγαθόν; οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεὸς (Why are you calling me good? There is no one good, not one except God) C K W (Δ) f^13 28 33 118 565 1071 1241 1582^c Byz it^f,q syr^p,h co^sa,boms Chrysostom Basil

τί με ἐρωτᾷς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ; εἷς ἐστιν ὁ ἀγαθός (Why are you asking me about the good? One there is that is good) א B D L Θ f^1 22 700 892 1192* 1424^mg it^a,d syr^s,hmg mae-1 arm geo aeth Origen

τί με ἐρωτᾷς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ; εἷς ἐστιν ὁ ἀγαθός ὁ θεὸς (Why are you asking me about the good? One there is that is good: God) lat syr^c co^bo mae

τί με ἐρωτᾷς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ; οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεὸς (Why are you asking me about the good? No one is good, not one except God) Eusebius

τί με λέγεις ἀγαθόν; εἷς ἐστιν ἀγαθός, ὁ πατὴρ ἐν τοῖς οὐρανοῖς (Why are you calling me good? One there is good: the Father in the heavens) Diatessaron^mss Justin Martyr, Irenaeus, Hippolytus

τί με λέγεις ἀγαθόν; εἷς ἐστιν ἀγαθός, ὁ πατὴρ (Why are you calling me good? One there is good: the Father) Marcion it^(e) (Clement)

Matius 19:25 memuat ἐξεπλήσσοντο καὶ ἐφοβήθησαν σφόδρα (they were astonished and they were afraid exceedingly) sebagaimana it^mss vg^mss syr^c

Matius 19:29 tidak memuat ἢ πατέρα (atau bapa mereka) maupun teks ἢ γυναῖκα (atau istri mereka)

Matius 19:29

πολλαπλασίονα (manifold) B L 579 co^sa mae-1 Origen

ἑκατονταπλασίονα (hundredfold) א C D W Δ Θ f^1,13 33 Byz latt syr co^bo Codex Schøyen Basil rell

Matius 20

Matius 20:16 ada tambahan πολλοὶ γὰρ εἰσιν κλητοί ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοὶ (for many are called, but few chosen) sebagaimana C W Δ Θ f^1,13 33 Byz latt syr mae-1 co^bomss

Matius 20:17 tidak memuat μαθητὰς (murid-murid) sebagaimana א L Θ f^1,13 892* syr^s,c co^bo Codex Schøyen Origen

Matius 20:23

καὶ τὸ βάπτισμα ὃ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθε (and the baptism which I am baptized sebagaimana ye will be baptized) C W X Δ Σ Φ f^13mss 33 579 Byz it^f,h,q syr^p,h co^bomss

omit text — א B D L Z Θ 085 f^1,13mss 22 lat syr^s,c co^sa,bomss mae-1 Codex Schøyen

Matius 20:28 memuat teks berikut, yang juga ditemui pada Φ it^a, aur, b, c,d, e, ff1, ff2,(g1), h,(m),n, r1, r2 vg^mss syr^(c),pms,hmg Juvencus Hilary

ὑμεῖς δὲ ζητεῖτε ἐκ μικροῦ αὐξήσαι καὶ ἐκ μείζονος ἔλαττον εἶναι εἰσερχόμενοι δὲ καὶ παρακληθέντες δειπνῆσαι μὴ ἀνὰκλινεσθε εἷς τοὺς ἐξἔχοντας τόπους μήποτε ἐνδοξότερον σου ἐπέλθῃ καὶ προσελθὼν ὁ δειπνοκλήτωρ εἴπῃ σοι ἔτι κάτω χὼρει καὶ καταισχυνθήσῃ ἐὰν δὲ αναπεσής εἷς τόν ἥττονα τόπον καὶ ἐπέλθῃ σου ἥσσων ἐρεῖ σοι ὁ δειπνοκλήτωρ σύναγε ἔτι ἄνω καὶ ἔσται σοι τοῦτο χρήσιμον

But seek to increase from that which is small, and to become less from that which is greater. When you enter into a house and are summoned to dine, do not sit down at the prominent places, lest perchance a man more honorable than you come in afterwards, and he who invited you come and say to you, "Go down lower"; and you shall be ashamed. But if you sit down in the inferior place, and one inferior to you come in, then he that invited you will say to you, "Go up higher"; and this will be advantageous for you.[15]

Pada syr^c nas ini memuat teks yang agak berbeda, tetapi mungkin memiliki makna yang lebih mudah dipahami. Teks bahasa Suryani mencerminkan teks Yunani berikut ini, beserta terjemahan harfiah:

ὑμεῖς δὲ ζητεῖτε ἐκ μικροῦ αὐξήσαι καὶ μὴ ἐκ μείζονος ἔλαττον εἶναι εἰσερχόμενοι δὲ καὶ παρακληθέντες δειπνῆσαι μὴ ἀνὰκλινεσθε εἷς τοὺς ἐξἔχοντας τόπους μήποτε ἐνδοξότερον σου ἐπέλθῃ καὶ προσελθὼν ὁ δειπνοκλήτωρ εἴπῃ σοι ἔτι κάτω χὼρει καὶ καταισχυνθήσῃ ἐὰν δὲ αναπεσής εἷς τόν ἥττονα τόπον καὶ ἐπέλθῃ σου ἥσσων ἐρεῖ σοι ὁ δειπνοκλήτωρ σύναγε ἔτι ἄνω καὶ ἔσται σοι τοῦτο χρήσιμον

But seek ye to increase from the least, and not from the greater to become the lesser. Also, when ye enter and are invited to dine, do not recline in one of the distinguished places, lest one more honorable than you might come and, upon approaching the dinner host, you should be told, "Move further down," and you will be humiliated. But if you recline in the inferior place, and one lesser than you should come, the dinner host will tell you, "Come, be joined in yet higher," and this will be of benefit to you.

Matius 20:30 tidak memuat Κύριε (Lord) sebagaimana א Θ f^13 118 157 209 346 565 700 it^a,b,c,d,e,ff1,ff2,h,n syr^c,palms mae-1 Codex Schøyen

Matius 21-23

Matius 21:12

τὸ ἱερὸν τοῦ θεοῦ (bait Allah) C D W X Δ Σ Φ f^1 22 69 124 174 346 983 Byz lat syr geo^mss Basil

τὸ ἱερὸν (bait) א B L Θ 0281^vid f^13, kebanyakan naskah minuscule, it^b syr^pal co Codex Schøyen arm geo^mss aeth

Matius 21:29–31

Artikel utama: Perumpamaan dua orang anak

Matius 21:44 tidak dimuat, sebagaimana pada ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^104 33 it^a,b,d,e,ff1,ff2,r1 syr^s Irenaeus^lat Origen Eusebius

Matius 22:13

Ἄρατε αὐτόν ποδῶν καὶ χειρῶν καὶ Βάλετε αὐτόν εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον (Take^pl him [by] his feet and his hands and cast^pl him into the outer darkness) D it^a,b,c,d,e,ff1,ff2,h,q,r1 syr^s,c Irenaeus^lat Lucifer

Δήσαντες αὐτοῦ πόδας καὶ χεῖρας ἐκβάλετε αὐτὸν εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον (After binding^pl him [by] his feet and his hands, dispel^pl him into the outer darkness) א B L Θ 085 f^1 22 700 892 it^aur,f,g1,l vg syr^p co Codex Schøyen Didymus

Δήσαντες αὐτοῦ πόδας καὶ χεῖρας ἄρατε αὐτόν καὶ ἐκβάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον (After binding^pl him [by] his feet and his hands, take^pl and dispel^pl him into the outer darkness) C (M) W Δ (Φ) 0102 33 (565) (579) (1241) (1424) Byz it^f syr^(h)

Βάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον (cast^pl [him] into the outer darkness) f^13

Matius 22:17 tidak memuat Εἰπέ οὖν ἡμῖν (Karenanya, beritahukan kami) sebagaimana it^a,b,d,e,ff1,ff2,q,r1 syr^s co^boms Codex Schøyen

Matius 22:24 tidak memuat τὴν γυναῖκα αὐτοῦ (istrinya)

Matius 22:30

ἄγγελοι (angels) B D E* Θ 0197 0233 f^1 22 700 it^mss syr^s,c co^sa Codex Schøyen arm geo Origen Severus

ἄγγελοι θεοῦ (angels of God) א L Σ f^13 28 33 157 892 1071 1241 1243 1292 1424 it^aur,ff1,g1,l vg syr^h,p co^bo

ἄγγελοι τοῦ θεοῦ (malaikat-malaikat Allah) W Δ 0102 0161 565 579 Byz

Matius 22:45

εἰ οὖν Δαυὶδ ἐν πνεύματι καλεῖ αὐτὸν κύριον (If then David in the Spirit calls him "Lord") D K Δ Θ 0281 f^13 565 1424 it^mss vg^mss syr^h** mae-1 co^bomss

εἰ οὖν Δαυὶδ καλεῖ αὐτὸν κύριον (Maka jika Daud menyebut-Nya "Tuhan") rell

Matius 22:46

ἐκείνης τῆς ὥρας (sejak jam itu) D W f^1 1506 it^a,d,q syr^s,c co^bomss Origen

ἐκείνης τῆς ἡμέρας (sejak hari itu) rell

Matius 23-28

Matius 23:7

ῥαββί ῥαββί (Rabbi! Rabbi!) D W 0107 f^13 Byz syr^s,c,h

ῥαββί (Rabbi) א B L Δ Θ 0102 f^1 33 892 1241 lat syr^p co

Matius 23:8

καθηγητὴς ὁ χριστός (gurumu, sang Kristus) א^*,2 D K Π L (W) Δ Θ 0102 0107 f^1,13 Byz Basil

διδάσκαλος (gurumu) א^1 B 33 517 565 892* co Klemens

διδάσκαλος ὁ χριστός (gurumu, sang Kristus) 892^c

ῥαββί (Rabbi) syr^p

ῥαββί ὁ χριστός (Rabbi, sang Kristus) syr^c

Matius 23:14 tidak dimuat, sebagaimana pada א B D L Z Θ f^1 33 892* it^a,aur,d,e,ff1,g1 vg syr^s,palms co^sa,bomss mae-1 Codex Schøyen arm geo Origen Eusebius

Matius 23:26 tidak memuat καὶ τῆς παροψίδος (and the plate) sebagaimana Θ f^1 2* 700 it^a,d,e,ff2,r1 syr^s Irenaeus^lat Klemens

Matius 23:34 tidak memuat καὶ ἐξ αὐτῶν μαστιγώσετε ἐν ταῖς συναγωγαῖς ὑμῶν (dan kepada mereka, engkau akan disiksa dalam sinagoge-sinagogemu) sebagaimana it^a Lucifer

Matius 24:31 ada tambahan ἀρχομένων δὲ τούτων γίνεσθαι ἀναβλέψατε καὶ ἐπάρατε τὰς κεφαλὰς ὑμῶν διότι ἐγγίζει ἡ ἀπολύτρωσις ὑμῶν (Tetapi ketika semua ini mulai terjadi, lihatlah ke atas dan angkatlah kepalamu, karena keselamatannya sedang mendekat) sebagaimana 1093 it^b,c,d,h,q,r1

Matius 24:41 ada tambahan δύο ἐπὶ κλίνης μιᾶς εἷς παραλαμβάνεται καὶ εἷς ἀφίεται (two upon one bed; one taken, and one left) sebagaimana f^13 it^mss vg^mss Origen^mss

Injil Markus

Markus 1:1

Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ θεοῦ (Yesus Kristus, Putra Allah) א^1 B D L W 732 1602 2427 latt syr^mss co goth Irenaeus^lat

Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ (Yesus Kristus, Putra Sang Allah) A Δ f^1,13 33 565 579 700 892 1071 1342 1424 Byz syr^p,h

Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ τοῦ κυρίου (Yesus Kristus, Putra Sang Tuhan) 1241

Ἰησοῦ Χριστοῦ (Yesus Kristus) — א* Θ 28 530 582* 820* 1021 1436 1555* 1692 2430 2533 syr^(pal) co^sams arm^mss Irenaeus^pt Origen Basil Cyril Epiphanius Jerome

Markus 1:2

Ἠσαΐᾳ τῷ προφήτῃ (Yesaya sang nabi) D Θ f^1 700 ℓ^844,2211 Irenaeus^pt Origen^pt Epiphanius Titus

τῷ Ἠσαΐᾳ τῷ προφήτῃ (Yesaya sang nabi) א B L Δ 22 33 565 892 1241 2427 lat syr^p,hmg,pal co^sa,bomss arm geo goth Irenaeus^pt Origen^pt Basil Eusebius Jerome

τοῖς προφήταις (para nabi) A P W f^13 28 579 1342 Byz vg^ms syr^h co^bomss Irenaeus^pt

dalam (kitab) nabi Maleakhi syr^hmg(mss)

Markus 1:6 tidak memuat καὶ ζώνην δερματίνην περὶ τὴν ὀσφὺν αὐτοῦ (and a leather belt roundabout his waist) sebagaimana it^a,b,d,ff2,r1,t vg^ms

Markus 1:7 tidak memuat κύψας (stoop) sebagaimana Θ f^13 28* 565 ℓ^844,2211 it^mss

Markus 1:14

τῆς βασιλείας (kerajaan itu) A D K Π W Δ f^13mss 28^mg 157 700 1071 1424 1475^c 2766^c Byz it^mss vg syr^p co^bomss goth

omit text — א B L Θ f^1,13mss 28* 33 156 301 373 508 565 579 717 892 1090 1127 1320 1342 1416 1464 1475* 1566 2126 2427 2766* it^b,c,ff2,t syr^s,h co^sa,bomss Origen

Markus 5:9 memuat απεκριτη. Naskah-naskah lain memuat:

λεγιων ονομα μοι — א B C L Δ

απεκριθη λεγων — E 565 700

λεγεων — A W Θ f^1 f^13 Byz[16]

Pada Markus 10, D memuat urutan ayat yang unik: 23, 25, 24, 26.[17]

Markus 13:2

και μετα τριων ημερων αλλος αναστησεται ανευ χειρων (dan dalam tiga hari yang lain akan bangkit tanpa tangan-tangan) D W it^a,b,c,d,(e),ff2,i,(k),n,r1 Cyprian

teks tidak dimuat — rell

Pada Markus 15:34 (lihat Mazmur 22:2) termuat ὠνείδισάς με (insult me), didukung oleh Old Latin it^c, (i), k dan oleh syr^h. Bacaan biasa di sini adalah ἐγκατέλιπές με (forsaken me) didukung oleh naskah-naskah Alexandria, atau με ἐγκατέλιπες (lihat Matius 27:46) didukung oleh naskah-naskah Bizantin.

Injil Lukas

Pada Lukas 4:17 codex ini memuat varian tekstual unik ἁπτύξας (disentuh), dikoreksi oleh jurutulis kemudian menjadi ἀναπτύξας (dibuka gulungannya). Naskah-naskah lain memuat di bagian ini:

ἀνοίξας (dibuka) — B, A, L, W, Ξ, 33, 892, 1195, 1241, ℓ 547, syr^s, h, pal, cop^sa, bo

ἀναπτύξας (dibuka gulungannya) — א, K, Δ, Θ, Π, Ψ, f^1, f^13, 28, 565, 700, 1009, 1010, 1071, 1079, 1216, 1230, 1242, 1253, 1344, 1546, 1646, 2148, 2174, Byz.

Pada Lukas 6:5 Bezae memuat suatu interpolasi:

"Pada hari yang sama, melihat seseorang bekerja pada hari Sabat, Ia (Yesus) berkata kepadanya, 'Bapak, jika engkau tahu apa yang engkau lakukan, diberkatilah engkau; tetapi jika engkau tidak tahu, engkau terkutuklah dan adalah seorang pelanggar hukum.'"

Pada Lukas 7:1 επειδη επληρωσεν παντα τα ρηματα αυτου εις τας ακοας του λαου εισηλθεν ] και εγενετο οτε ετελεσεν ταυτα τα ρηματα λαλων ηλθεν

Pada Lukas 7:2 δουλος ] παις[18]

Lukas 9:55–56

στραφεις δε επετιμησεν αυτοις και ειπεν, Ουκ οιδατε ποιου πνευματος εστε (But He turned and rebuked them and He said: You do not know what manner of spirit you are of) — sebagaimana pada (ℓ 1127^m) d geo

Pada Lukas 11:2 termuat varian unik ἐφ ἡμᾶς ἐλθέτω σου ἡ βασιλεία (Let thine kingdom come upon us). Perbandingannya, naskah lain memuat:

ἐλθέτω τὸ πνεῦμα σου τὸ ἄγιον εφ ημας και καθαρισατω ημας (May your Holy Spirit come upon us and cleanse us) — 162, 700

ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου (May your kingdom come) — mayoritas naskah

ἐλθάτω ἡ βασιλεία σου (May your kingdom come) — C P W Δ f^13 1241 (p^45 indistinguishable ἐλθάτω or ἐλθέτω)

omit — geo

Pada Lukas 22:1 memuat ηγγισεν bukannya εγγιζεν long sebagaimana Codex Regius.[19]

Lukas 23:34 tidak memuat ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔλεγεν πάτερ, ἄφες αὐτοῖς, οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν (Then Jesus said, "Father, forgive them, for they know not what they are doing") sebagaimana ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^75 א^a B W Θ 0124 31* 38 435 597* 1241 1808* it^a,bc,d syr^s cop^sa,bo.[20]

Lukas 24:1 tidak memuat ἀρώματα (aromatics) sebagaimana it^mss syr^s,c co^sa

Lukas 24:2 tidak memuat ἐλθοῦσαι δὲ εὗρον (Then, upon arriving, they found) sebagaimana 070 it^c co^sa

Lukas 24:6 tidak memuat τοῦ κυρίου Ἰησοῦ (the Lord Jesus) sebagaimana it^a,b,d,e,ff2,l,r1

Lukas 24:6 tidak memuat οὐκ ἔστιν ὧδε, ἀλλὰ ἠγέρθη sebagaimana it^a,b,d,e,ff2,l,r1 arm^mss geo^mss

Lukas 24:7 tidak memuat ἁμαρτωλῶν (sinful) sebagaimana it^a,b,d,e,ff2,l,r1

Lukas 24:9 tidak memuat ἀπὸ τοῦ μνημείου (dari kubur) sebagaimana it^a,b,d,e,ff2,l,r1 arm geo

Lukas 24:10 tidak memuat ἦσαν δὲ (Now they were) sebagaimana A W Γ 788 1241 ℓ^mss it^d,e syr^s,c

Lukas 24:12 tidak dimuat, sebagaimana pada it^a,b,d,e,l,r1

Lukas 24:13 memuat Ουλαμμαους (Oulammaous) bukannya Εμμαους (Emmaous).[21]

Lukas 24:17 tidak memuat καὶ ἐστάθησαν (and they stood still) sebagaimana Cyril

Lukas 24:36 tidak memuat καὶ λέγει αὐτοῖς εἰρήνη ὑμῖν (and said to them, "Peace be unto you") sebagaimana it^a,b,e,ff2,l,r1

Lukas 24:37 memuat φαντασμα (phantasma) bukannya πνευμα (pneuma; "roh") sebagaimana Marcion^Tert.[22]

Lukas 24:40 tidak dimuat, sebagaimana pada it^a,b,d,e,ff2,l,r1 syr^s,c Marcion

Lukas 24:42 tidak memuat και απο μελισσιου κηριου (and honeycomb of the beehive) sebagaimana ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^75 א A B L W P 579 1079 1377* 2411 it^d,e syr^s co^sa,bomss

Lukas 24:46 tidak memuat ἐκ νεκρῶν (from the dead) sebagaimana co^sa

Lukas 24:49 tidak memuat τοῦ πατρός (Bapa-Ku) sebagaimana it^e

Lukas 24:49 tidak memuat Ἱερουσαλήμ (Yerusalem) sebagaimana ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^75 א B C* L it^mss vg syr^s co^sa,bomss Didymus

Lukas 24:51 tidak memuat καὶ ἀνεφέρετο εἰς τὸν οὐρανόν (and he was being uplifted into the sky) א* it^a,b,d,e,ff2,l

Lukas 24:52 tidak memuat προσκυνήσαντες αὐτὸν (upon worshiping him) sebagaimana it^a,b,d,e,ff2,l syr^s

Lukas 24:53

αἰνοῦντες (praising) D it^a,b,d,e,ff2,l,r1 vg^mss

εὐλογοῦντες (eulogizing) ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^75 א B C* L syr^s,pal co^sa,bo geo

αἰνοῦντες καὶ εὐλογοῦντες (praising and eulogizing) A C^2 W Δ Θ Ψ f^1 f^13 33 157 579 Byz it^aur,c,f,q vg^mss syr^p,h arm

Injil Yohanes

Yohanes 1:4

ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν (in Him is life) — Sinaiticus, Bezae, Vetus Latina, Sahidic mss

ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν (in Him was life) — mayoritas naskah

Yohanes 4:51

υιος σου – teks Yunani dalam codex ini

υιος αυτου – teks Latin

Yohanes 4:9 tidak memuat οὐ γὰρ συγχρῶνται Ἰουδαῖοι Σαμαρίταις (for Jews have no dealings with Samaritans) with א* it^a,b,d,e,j

Yohanes 6:1

της θαλασσης της Γαλιλαιας εις τα μερη της Τιβεριαδος – sebagaimana Θ, 892, 1009, 1230, 1253

Yohanes 7:8

εγω ουκ αναβαινω (I am not going) – Sinaiticus, Bezae, Codex Cyprius, 1241

εγω ουπω αναβαινω (I am not yet going) – Vaticanus, Regius, Borgianus, Washingtonianus, Koridethi, Ψ, 0105, 0180, 0250, f^1, f^13, Byz[23]

Yohanes 11:54

εἰς τὴν χώραν Σαμφουριν ἐγγὺς τῆς ἐρήμου (into the region of Sepphoris near the wilderness) — D[24]

εἰς τὴν χώραν ἐγγὺς τῆς ἐρήμου (into the region near the wilderness) — mayoritas naskah

Kisah Para Rasul

Dalam Kisah Para Rasul 20:28 tertulis του κυριου (dari Tuhan) sebagaimana naskah-naskah Papirus 74 C* E Ψ 33 36 453 945 1739 1891.[25]

Contoh bagian dalam bahasa Latin dari Codex Bezae

Lihat pula

• Naskah Alkitab
• Codex Glazier
• Daftar Naskah Perjanjian Baru Bahasa Latin
• Daftar Uncial Perjanjian Baru
• Teks Western
• Non interpolasi Western

Referensi

1. Aland, Kurt (1995). The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. hlm. 109–110. ISBN 978-0-8028-4098-1.  Parameter |coauthors= yang tidak diketahui mengabaikan (|author= yang disarankan) (bantuan)
2. http://cudl.lib.cam.ac.uk/view/MS-NN-00002-00041/
3. David C. Parker, Codex Bezae: An Early Christian Manuscript and its Text, Cambridge University Press, 1992, ss. 35-43, 123-163.
4. Gregory, Caspar R. (1900). Textkritik des Neuen Testaments. 1. Leipzig: J.C. Hinrichs’sche Buchhandlung. hlm. 43. Diakses tanggal April 8, 2010. 
5. L. Neville Birdsall, The Geographical and Cultural Origin of Codex Bezae Cantabrigensis: A Survey of the Status Qyaestionnis, Mainly from Palaeogrpahical Standpoint, in: Studien zum Text zur Ethik des Neuen Testaments: Festschrift zum 80. Geburtstag von Heinrich Greeven, ed. Wolfgang Schrage, Beihelfe zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 47 (Berlin: Walter de Gruyter, 186), 102-114.
6. D. C. Parker, Codex Bezae: An Early Christian Manuscript and Its Text (Cambridge: Cambridge University Press, 1992
7. Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart D. (2005). The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration (edisi ke-4). New York – Oxford: Oxford University Press. hlm. 70–73. ISBN 978-0-19-516122-9. 
8. "Liste Handschriften". Münster: Institute for New Testament Textual Research. Diakses tanggal 16 March 2013. 
9. F. H. A. Scrivener, Bezae Codex Cantabrigiensis: being an exact Copy, in ordinary Type, of the celebrated Uncial Graeco-Latin Manuscript of the Four Gospels and Acts of the Apostles, written early in the Sixth Century, and presented to the University of Cambridge by Theodore Beza A.D. 1581. Edited, with a critical Introduction, Annotations, and Facsimiles, 1864.
10. The story of the colloquium has been chronicled by one of the participants: J.-M. Auwers, "Le colloque international sur le Codex Bezae", Revue Théologique de Louvain 26 (1995), 405-412. See also: Codex Bezae, Studies from the Lunel Colloquium, ed. D.C. Parker & C.-B. Amphoux
11. Bruce Metzger The Text of the New Testament 4th ed. p. 73.
12. Metzger, p. 103.
13. Epp, Eldon Jay (2005). The Theological Tendency of Codex Bezae Cantebrigiensis in Acts. New York: Cambridge University Press. hlm. 34. ISBN 978-0-521-02047-3. 
14. Howard, George (1995). Hebrew Gospel of Matthew (edisi ke-2nd). Macon: Mercer University Press. hlm. 186–187. ISBN 0-86554-442-5. 
15. Bruce M. Metzger, B.D. Ehrman, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration, Oxford University Press, 2005, p. 71.
16. NA26, p. 102.
17. NA26, p. 123.
18. ΝΑ26, p. 175
19. NA26, p. 232
20. UBS4, p. 311
21. NA26, p. 243
22. NA26, p. 245
23. NA26, p. 269
24. NA26, p. 289
25. NA26, p. 384.

Pustaka tambahan

• Christian-B. Amphoux, «La grande lacune du Codex de Bèze.» Diarsipkan 2010-12-13 di Wayback Machine., Vol. 17 (2004) 3-26
• F. H. Chase, The Old Syriac Element in the Text of Codex Bezae. MacMillan, 1893.
• J. Rendel Harris, Codex Bezae: A Study of the so-called Western Text of the New Testament. Cambridge: University Press, 1891.
• J. Rendel Harris, Four lectures on the western text of the New Testament (London 1894)
• M.-É. Boismard – A. Lamouille, Le texte occidental des Actes des Apôtres. Reconstitution et réhabilitation, 2 vol., Paris 1984.
• F. G. Kenyon, Codex Bezae (1901) JTS, pp. 293–299, at the Internet Archive
• A. F. J. Klijn, A Survey of the Researches Into the Western Text of the Gospels and Acts (1949–1959), Novum Testamentum, Volume 3, Numbers 1-2, 1959, pp. 1–53.
• W. A. Strange, The Problem of the Text of Acts, (SNTS MS, 71), Cambridge 1992.
• D. C. Parker, Codex Bezae: An Early Christian Manuscript and its Text. Cambridge: University Press, 1992.
• Codex Bezae, Studies from the Lunel Colloquium, June 1994, ed. D.C. Parker & C.-B. Amphoux, Leiden: Brill, 1996.
• Scrivener F. H. A., Bezae Codex Cantabrigiensis: being an exact Copy, in ordinary Type, of the celebrated Uncial Graeco-Latin Manuscript of the Four Gospels and Acts of the Apostles, written early in the Sixth Century, and presented to the University of Cambridge by Theodore Beza A.D. 1581. Edited, with a critical Introduction, Annotations, and Facsimiles, Cambridge: Deighton, Bell, and Co, 1864.
• Weiss Bernard, Der Codex D in der Apostelgeschichte, Texte und Untersuchungen (Leipzig 1897)
• James D. Yoder, "The Language of the Greek Variants of the Codex Bezae," Novum Testamentum 3 (1959), pp. 241–248.
• L’Évangile de Luc et les Actes des Apôtres selon le Codex Bezae Cantabrigiensis, annotated translation by Sylvie Chabert d’Hyères. Paris: L’Harmattan, 422 p., 2009.

Pranala luar

• Faksimili digital beresolusi tinggi Codex Bezae dengan transkripsi penuh, dari Cambridge University Library
• R. Waltz, Codex Bezae at the Encyclopedia of Textual Criticism
• Bible Researcher website discusses the Codex Bezae
• The Gospels and Acts according to codex Bezae; greek and latin text, translation and comments
• History of Research on Codex Bezae
• Codex Bezae and the Da Vinci Code The alleged parchment 1 has been copied from Codex Bezae
• Real secrets and hoaxes, of Da Vinci Code, Rennes-le-Château and Codex Bezae, analyzed on the "Mercure de Gaillon" Diarsipkan 2019-12-02 di Wayback Machine.
• Codex Bezae and Codex Claromontanus Diarsipkan 2012-02-08 di Wayback Machine. (Prancis)
• Catholic Encyclopedia 1910: Codex Bezae
• More information at Earlier Latin Manuscripts