Konsistori pertama kali dibentuk pada bulan November 1541 sebagai bagian dari implementasi Ordonansi GerejawiJohn Calvin, setelah Calvin kembali ke Jenewa dari Strasbourg pada tahun 1541.[2] Pada awalnya konsistori ini terdiri dari para pendeta dan dua belas penatua awam yang dipilih dari antara dewan-dewan kota.[3] Konsistori bertemu setiap hari Kamis dan menjalankan disiplin gereja dengan memanggil dan menegur secara resmi orang-orang Jenewa yang menolak untuk bertobat ketika dihadapkan oleh para penatua dan pendeta secara pribadi dengan isu-isu dosa. Dosa-dosa ini termasuk perzinahan, pernikahan terlarang, mengumpat, gaya hidup mewah yang tidak sah, sikap tidak hormat di gereja, memiliki jejak-jejak Katolik Roma, penghujatan, atau perjudian, dan lain-lain.[4] Jika mereka tetap keras kepala, mereka dilarang mengikuti Perjamuan Kudus untuk sementara waktu.[5] Konsistori Jenewa, dan juga konsistori Neuchâtel, berjuang untuk mempertahankan kemandirian gerejawi, tidak seperti konsistori-konsistori Swiss lainnya yang didominasi oleh pihak berwenang sekuler.[6] Calvin sangat menekankan bahwa gereja harus mempertahankan kuasa ekskomunikasi, sebuah posisi yang dikenal di dalam gereja-gereja Reformed sebagai pandangan " displinaris " yang pertama kali diartikulasikan oleh Johannes Oecolampadius dan Martin Bucer, yang Calvin pelajari ketika ia diusir dari Jenewa ke Strasbourg.[7] Ini adalah penerapan yang konsisten dari doktrin dua kerajaan, yang sering dikaitkan dengan Martin Luther dan Philipp Melanchthon, tetapi realitas politik mencegahnya untuk memiliki banyak pengaruh di wilayah-wilayah Lutheran.[8] Pandangan yang berlawanan dalam gereja-gereja Reformed adalah model "magistratis", yang dianjurkan oleh para pemimpin Reformed seperti Wolfgang Musculus, Heinrich Bullinger, dan Peter Martyr Vermigli, yang menyatakan bahwa pihak berwenang sekuler bertanggung jawab atas pemeliharaan agama dan harus mempertahankan yurisdiksi atas para pendeta dan kekuasaan untuk mengekskomunikasi.[3]
Pada tahun 1543, Dewan 60, sebuah badan legislatif Republik Jenewa, memutuskan bahwa Konsistori tidak memiliki kuasa untuk mengekskomunikasi, dan satu-satunya kuasa mereka adalah menegur, tetapi Konsistori terus mengekskomunikasi sekitar selusin orang setiap tahunnya. Dewan mengabaikan pembangkangan Konsistori sampai para pendeta mulai menerapkan reformasi yang kontroversial seperti menutup kedai-kedai minuman, mengekskomunikasi warga negara yang terkemuka karena berbagai dosa, dan memberikan nama-nama Alkitab pada saat pembaptisan kepada anak-anak yang orang tuanya ingin menamainya dengan nama-nama Santo-Santa.[9] Pada tahun 1553, Dewan 200, badan legislatif tertinggi di Jenewa, memutuskan bahwa Konsistori tidak memiliki hak untuk mengekskomunikasi. Masalah ini diselesaikan pada tahun 1555 ketika para pendukung Calvin mendapatkan kendali atas Dewan 60.[10] Para penentang Calvin, kaum Perrinis, melakukan kerusuhan sebagai tanggapan dan berusaha merebut kekuasaan, tetapi pemberontakan itu dengan cepat ditumpas. Banyak pengikut Perrin yang dipenjara atau digantung, atau melarikan diri, sehingga Konsistori memiliki kebebasan penuh untuk mengekskomunikasi.[11]
Dari tahun 1556 hingga 1569, sekitar tiga puluh empat orang dipanggil ke Konsistori setiap minggunya, dan sekitar tiga persen dari populasi pernah ditangguhkan dari meja perjamuan.[12] Penangguhan menurun setelah tahun 1569 dan jenis-jenis kasus yang ditangani oleh Konsistori bergeser dari mengoreksi kepercayaan Katolik dan ketidaktahuan akan iman yang baru menjadi pengawasan moral, sebuah fenomena yang umum terjadi di kota-kota Reformed lainnya pada masa itu ketika kaum Reformed berusaha membedakan diri mereka dengan para tetangga Katolik dalam hal kekudusan moral.[13] Dari tahun 1570 hingga 1609, pemerintah sipil kembali mulai mencampuri urusan Konsistori, bersikeras bahwa mereka terlalu keras terhadap para pelanggar kecil. Pada tahun 1609, dalam sebuah kasus yang melibatkan seorang senator, Dewan Kecil menegaskan bahwa mereka memiliki wewenang untuk mengirimkan kasus-kasus ke pengadilan sipil dan bukan pengadilan gerejawi.[14] Dewan mengabaikan ancaman intervensi lainnya pada tahun 1609 dan mengekskomunikasi dua anggota dewan, memprovokasi Dewan untuk memenjarakan seorang pendeta dan memutuskan bahwa ekskomunikasi tersebut batal dan tidak berlaku, yang akhirnya mengakhiri monopoli Konsistori atas kecaman gereja.[15] Selama abad ke-18, terjadi penurunan secara umum dalam hal keketatan dan kekuasaan konsistori Reformed Kontinental. Genufleksi di hadapan konsistori Jenewa berhenti pada tahun 1789, dan revolusi radikal pada tahun 1846 di Jenewa untuk sementara waktu mengakhiri konsistori, tetapi didirikan kembali dengan fungsi administratif yang dimilikinya saat ini pada tahun 1849.[16]
^Hubler, Lucienne (14 January 2010). "Consistoires". Dictionnaire historique de la Suisse (dalam bahasa Prancis). Bern: ASSH Académie suisse des sciences humaines et sociales. Diakses tanggal 8 September 2013.
^Hubler, Lucienne (14 January 2010). "Consistoires". Dictionnaire historique de la Suisse (dalam bahasa Prancis). Bern: ASSH Académie suisse des sciences humaines et sociales. Diakses tanggal 8 September 2013.
Consistoire de Genève (2000) [1996]. Registres du Consistoire de Genève au temps de Calvin [Registers of the Consistory of Geneva in the time of Calvin, volume 1: 1542–1544] (dalam bahasa Prancis). Robert M. Kingdon (general editor), Thomas A. Lambert & Isabella M. Watt (editors), M. Wallace McDonald (translator). Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN978-0-8028-4618-1.
