Crenshaw dikenal karena memperkenalkan dan mengembangkan teori interseksional, yaitu studi tentang bagaimana identitas sosial yang tumpang tindih atau bersinggungan, terutama identitas minoritas, berhubungan dengan sistem dan struktur penindasan, dominasi, atau diskriminasi.[2][3] Karyanya semakin meluas hingga mencakup feminisme interseksional, yang merupakan subkategori yang terkait dengan teori interseksional. Feminisme interseksional mengkaji sistem penindasan dan diskriminasi yang tumpang tindih yang dihadapi perempuan karena latar belakang etnis, seksualitas, dan ekonomi mereka.[4]
Kehidupan awal dan pendidikan
Crenshaw lahir di Canton, Ohio, pada tanggal 5 Mei 1959,[5] dari orang tua Marian dan Walter Clarence Crenshaw, Jr.[6] Sejak kecil, orang tua Crenshaw mendorongnya untuk mendiskusikan "hal-hal yang menarik" yang dia "amati di dunia saat itu." Pelatihan awal ini kemudian menjadi dasar pilihan kariernya di kemudian hari.[7]
Setelah menyelesaikan gelar LL.M., Crenshaw bergabung dengan tenaga pengajar University of California, Los Angeles School of Law pada tahun 1986. Dia adalah pendiri bidang teori ras kritis dan dosen hak-hak sipil, studi ras kritis, dan hukum konstitusional.[8] Di University of California, Los Angeles School of Law, dia mengajar empat kelas: Advanced Critical Race Theory, Civil Rights, Intersectional Perspectives on Race, Gender and the Criminalization of Women & Girls, dan Race, Law and Representation.[15] Pada tahun 1991 dan 1994, dia terpilih sebagai profesor tahun ini oleh mahasiswa matrikulasi.[16] Pada tahun 1995, Crenshaw diangkat sebagai profesor penuh di Columbia Law School, di mana ia adalah pendiri dan direktur Center for Intersectionality & Social Policy Studies, yang didirikan pada tahun 2011.[16][17] Di Columbia Law School, mata kuliah yang diajarkan oleh Kimberlé W. Crenshaw meliputi Lokakarya Interseksionalitas dan Lokakarya Interseksionalitas yang berpusat pada Hak-hak Sipil.[18]
Pada tahun 1996, Crenshaw menjadi salah satu pendiri dan direktur eksekutif African American Policy Forum (AAPF), sebuah wadah pemikir yang berfokus pada "pembongkaran ketidaksetaraan struktural" dan "memajukan dan memperluas keadilan rasial, kesetaraan gender, dan ketidakterpisahan semua hak asasi manusia, baik di Amerika Serikat maupun di dunia internasional."[20][21] Misinya adalah untuk membangun jembatan antara penelitian ilmiah dan wacana publik dalam mengatasi ketidaksetaraan dan diskriminasi. Crenshaw telah dianugerahi Fulbright Chair untuk Amerika Latin di Brasil, dan pada tahun 2008, ia dianugerahi in-residence fellowship di Center of Advanced Behavioral Studies di Stanford.[18]
Pada tahun 2001, ia menulis makalah latar belakang tentang Diskriminasi Ras dan Gender untuk United Nations World Conference on Racism, membantu memfasilitasi penambahan gender dalam Deklarasi Konferensi WCAR, menjadi anggota Committee to Research Violence Against Women dari National Science Foundation dan panel National Research Council tentang Research on Violence Against Women. Crenshaw adalah anggota Domestic Strategy Group di Aspen Institute dari tahun 1992 hingga 1995,[22] Women's Media Initiative,[23] dan menjadi komentator reguler di The Tavis Smiley Show di NPR.[24]
Pada tahun 2020 ia menerima gelar doktor kehormatan dari KU Leuven.[25]
Crenshaw telah menulis beberapa buku dan artikel dan terus menerbitkannya.[26][27] Crenshaw akan menerbitkan buku berikutnya, "The Race Track: How the Myth of Equal Opportunity Defeats Racial Justice" (bersama Luke Charles Harris & George Lipsitz), pada bulan Desember 2025.
Pada tahun 1989, Crenshaw menciptakan istilah interseksionalitas dalam esainya "Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Anti-discrimination Doctrine Feminist Theory and Antiracist Politics" sebagai cara untuk membantu menjelaskan penindasan terhadap perempuan Afrika-Amerika.[29][30] Gagasan tentang interseksionalitas telah ada jauh sebelum Crenshaw menciptakan istilah ini, namun belum dikenal secara luas hingga karya Crenshaw. Pelopor feminis kulit hitam seperti Sojourner Truth dalam pidatonya pada tahun 1851 "Ain't I a Woman?" dan Anna Julia Cooper dalam esainya pada tahun 1892 "The Colored Woman's Office" telah mencontohkan ide-ide interseksionalitas sebelum interseksionalitas muncul.[31][32][33] Inspirasi Crenshaw terhadap teori ini dimulai ketika ia masih duduk di bangku kuliah di Cornell University ketika ia menyadari bahwa aspek gender dalam ras sangatlah kurang berkembang.[2]
Fokus Crenshaw pada interseksionalitas adalah bagaimana hukum menanggapi isu-isu yang mencakup diskriminasi gender dan ras. Tantangan khusus dalam hukum adalah bahwa undang-undang anti-diskriminasi memandang gender dan ras secara terpisah. Akibatnya, perempuan Afrika-Amerika dan perempuan kulit berwarna lainnya yang mengalami bentuk diskriminasi yang tumpang tindih tidak mendapatkan keadilan.[2] Undang-undang antidiskriminasi dan upaya sistem peradilan untuk memperbaiki diskriminasi terbatas dan beroperasi pada satu poros, hanya memperhitungkan satu identitas pada satu waktu. Definisi yang lengkap dan mudah dipahami belum tertulis dalam undang-undang; oleh karena itu, ketika isu-isu interseksionalitas diajukan di pengadilan, jika satu bentuk diskriminasi tidak dapat dibuktikan tanpa bentuk diskriminasi yang lain, maka tidak ada hukum yang dilanggar.[34] Undang-undang mendefinisikan diskriminasi sebagai perlakuan tidak adil yang didasarkan pada identitas tertentu.[35][36] Ketika menegakkan hukum, keadilan berjalan sesuai dengan definisi tersebut, dan jika diskriminasi tidak dapat dibuktikan berdasarkan satu identitas, seperti jenis kelamin, maka tidak ada kejahatan yang dilakukan.
Crenshaw sering merujuk pada DeGraffenreid v. General Motors dalam tulisan, wawancara, dan ceramahnya. Dalam DeGraffenreid v. General Motors,[37] sekelompok perempuan Afrika-Amerika berargumen bahwa mereka menerima diskriminasi berlapis, yang mengecualikan mereka dari kesempatan kerja. Mereka berpendapat bahwa meskipun perempuan memenuhi syarat untuk pekerjaan kantor dan sekretaris, posisi tersebut hanya ditawarkan kepada perempuan kulit putih, yang menghalangi perempuan Afrika-Amerika untuk mencari pekerjaan di perusahaan. Pengadilan mempertimbangkan tuduhan diskriminasi ras dan gender secara terpisah, dan menemukan bahwa mempekerjakan pekerja pabrik laki-laki Afrika-Amerika membantah diskriminasi ras, dan mempekerjakan pekerja kantor perempuan kulit putih membantah diskriminasi gender. Oleh karena itu, pengadilan menolak untuk mempertimbangkan diskriminasi majemuk dan menutup kasus tersebut.[2]
Crenshaw juga membahas interseksionalitas sehubungan dengan pengalamannya sebagai bagian dari tim hukum untuk Anita Hill pada tahun 1991, seorang wanita yang menuduh calon Mahkamah Agung saat itu, Clarence Thomas, melakukan pelecehan seksual.[38] Kasus ini menarik dua kelompok yang mengekspresikan pandangan yang berlawanan: feminis kulit putih yang mendukung Hill dan anggota masyarakat Afrika-Amerika yang berlawanan yang mendukung Clarence Thomas. Dua baris argumen berfokus pada hak-hak perempuan dan pengalaman Hill yang dilecehkan sebagai perempuan, di satu sisi, dan di sisi lain, seruan untuk memaafkan Thomas atau menutup mata terhadap perilakunya karena kesempatannya untuk menjadi orang Afrika-Amerika kedua yang menjabat di Mahkamah Agung Amerika Serikat.
Crenshaw berpendapat bahwa dengan adanya dua kelompok yang saling berseteru dalam kasus ini, Anita Hill kehilangan suaranya sebagai wanita kulit hitam. Dia secara tidak sengaja dipilih untuk mendukung sisi perempuan, membungkam kontribusi rasialnya dalam masalah ini. "Itu seperti salah satu momen di mana Anda benar-benar merasa bahwa Anda telah dikeluarkan dari komunitas Anda, semua karena Anda mencoba untuk memperkenalkan dan berbicara tentang bagaimana perempuan Afrika-Amerika mengalami pelecehan dan kekerasan seksual. Itu adalah momen yang menentukan." "Banyak wanita yang berbicara tentang peristiwa Anita Hill," tambah Crenshaw, "mereka merayakan apa yang terjadi pada wanita pada umumnya. ... Jadi pelecehan seksual sekarang diakui; yang tidak dilakukan adalah pengakuan atas pengalaman unik perempuan kulit hitam dengan diskriminasi."[2]
Crenshaw juga membahas teori interseksionalitas dalam sebuah TED Talk pada bulan Oktober 2016.[39] Selain itu, Crenshaw menyampaikan pidato utama pada festival Women of the World di Southbank Centre, London, Inggris, pada tahun 2016.[40] Dia berbicara tentang tantangan unik perempuan kulit berwarna dalam perjuangan kesetaraan gender, keadilan rasial, dan kesejahteraan.[10] Dalam TED Talk dan pidato utamanya pada tahun 2016, dia membahas tantangan utama yang dihadapi perempuan kulit berwarna: kebrutalan polisi. Dia menyoroti kampanye #SayHerName yang bertujuan untuk mengangkat kisah-kisah perempuan kulit hitam yang dibunuh oleh polisi.[41] Fokus pada viktimisasi perempuan kulit hitam dalam gerakan Say Her Name bergantung pada teori interseksionalitas, yang menurut Crenshaw, "Seperti Susan yang malas - Anda bisa memaparkan ras, seksualitas, identitas transgender, atau kelas terhadap kritik feminis melalui interseksionalitas."[42]
Dalam beberapa tahun terakhir, Crenshaw telah berbicara menentang kesalahan penafsiran tentang interseksionalitas, dengan mengatakan bahwa beberapa orang secara keliru mengkarakterisasikannya sebagai istilah umum untuk masalah yang "rumit", "politik identitas dengan steroid", atau "mekanisme untuk mengubah orang kulit putih menjadi paria baru."[43] Sebagai gantinya, Crenshaw mengkarakterisasikan interseksionalitas sebagai,
"sebuah lensa, sebuah prisma, untuk melihat bagaimana berbagai bentuk ketidaksetaraan sering kali beroperasi bersama dan memperburuk satu sama lain. Kita cenderung berbicara tentang ketidaksetaraan ras yang terpisah dari ketidaksetaraan berdasarkan gender, kelas, seksualitas, atau status imigrasi. Apa yang sering kali hilang adalah bagaimana beberapa orang mengalami semua hal tersebut, dan pengalamannya bukan hanya jumlah dari bagian-bagiannya."[44]
^"Marian Williams Crenshaw". The Repository/The Independent. November 22, 2008. Diarsipkan dari versi asli tanggal April 28, 2019. Diakses tanggal 10 February 2022 – via Legacy.com.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^"Congratulations!". The Cornell Daily Sun. XCVII (45). Ithaca, N.Y. October 31, 1980. hlm. 8. Diarsipkan dari versi asli tanggal February 10, 2023. Diakses tanggal February 10, 2022 – via Cornell University Library.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^"Kimberle W. Crenshaw". Columbia Law School. Diarsipkan dari versi asli tanggal February 10, 2022. Diakses tanggal 10 February 2022.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^Ring, D. A. (2011). Crenshaw, Kimberlé Williams 1959–. In M. Mazurkiewicz (Ed.), Contemporary Black Biography (Vol. 88, pp. 30-32). Gale. [1]
^"Courses Page". law.ucla.edu. Diarsipkan dari versi asli tanggal April 26, 2019. Diakses tanggal December 16, 2017.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^ ab"Columbia University Record" (edisi ke-2). September 15, 1995. Diarsipkan dari versi asli tanggal May 13, 2017. Diakses tanggal March 9, 2016.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^ ab"Kimberle W. Crenshaw". Columbia Law School (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari versi asli tanggal June 21, 2017. Diakses tanggal December 16, 2017.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^"Our mission". African American Policy Forum. Diarsipkan dari versi asli tanggal July 1, 2017. Diakses tanggal March 10, 2016.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^Poole, Shirley L. (2000). "Preface to "The Damnation of Women"". The Crisis. 107 (6): 2. Diarsipkan dari versi asli tanggal February 10, 2023. Diakses tanggal March 10, 2016 – via Google Books.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^Knubel, Fred (September 16, 1995). "Kimberle Crenshaw Named Professor at Columbia Law". New York, NY: Columbia University, Office of Public Information. Diarsipkan dari versi asli tanggal October 9, 2021. Diakses tanggal January 25, 2018.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^"Kimberle Crenshaw biography". The African American Policy Forum. Diarsipkan dari versi asli tanggal July 28, 2018. Diakses tanggal December 10, 2021.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^"About the Tavis Smiley Show". The Tavis Smiley Show. Diarsipkan dari versi asli tanggal January 26, 2018. Diakses tanggal January 25, 2018.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
.jpg)
