19世纪的一份颅相学 、面相学及手相学 基础图表 1793年的一份面相学图 面相學 （英語：Physiognomy）是從一個人的外表（尤其是面部 ）評估一個人的性格 或命運 等的做法。該術語還可以指人、物體或地形的一般外觀，而不涉及其隱含特徵—如單個植物或植物群落（見植被 ）的地貌 。
相貌學的歷史研究符合偽科學 的當代定義[ 1] 可信度 各不相同。這種做法為一些古希臘哲學家 所接受，但在中世紀歐洲聲名狼藉。在 19 世紀後期失寵之前，它復興並由約翰·卡斯帕·拉瓦特 (Johann Kaspar Lavater) 推廣。[ 2] 科學種族主義 的基礎。[ 3]
相貌學有時被稱為“人體檢查”（英語：anthroposcopy），這個術語起源於 19 世紀。[ 4]
《人元脉影归指图说 》晚明刻本中关于相面的插图 相術，是五術 之一，所謂「相」一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種占卜。
這個行業的從業員一般稱為算命 或看相先生，他們說可以從人的面貌或手掌的紋路來預知命運。可預知命運的位置分為手相、面相、骨相、痣相、內相、眼神、聲音、氣色、皮毛髮膚、動態、氣質、氣魄、氣概等。專門研究宅相、墓相的是相術底下的風水學。
該領域知名從業者有許負 、朱建平 、陳摶 、袁柳莊 、袁忠徹 等。
《医宗金鉴 ·痘疹心法要诀》中的面部吉凶图，乾隆七年武英殿 刻本 1918年日本《国民之顾问》里的观相学插图 面相學是中國 五術 中的一種學問 ，主要從人的面上或身上的特徵、行為舉止等來判斷一個人的性格 和健康 ，從而推測一個人的命運 。現今面相學融合西洋解剖學 ，最基本分為三質，心性質、筋骨質、營養質，從膚色五官高矮胖瘦皆可從這三質來論，三質定位後再依據流年細論，並搭配五官 。（若三質熟悉則可加入中國相法中的“五行 ”來分類）相絕對不單論，定要配合整體，否則將斷章取義判斷失策。
面相的記載很早。《礼记》載：“凡视上于面则傲，下于带则忧，倾则奸。”又如勾踐 平吳之後，范蠡 深知勾踐為人“長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”[ 5] 西施 一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮。其他如蘇秦 是“骨鼻劍脊”；項羽 乃“目有重瞳”；周亞夫 是“縱理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相[ 6] 劉秀 則是“隆準日角”。
宋朝的萧注 稱王安石 “牛目虎顾，视物如射。”[ 7] 太阳 ，认为是一种贵相。例如《百家诗话》：記載陳莹中 “尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。’”《浮生六記 》的作者沈復 也能“張目對日”。
曾国藩 天生一对三角眼，人見人怕。[ 8] [ 9] 江忠源 ，“此人必立名天下，然当以节烈死。”[ 10] 清稗类钞 ·方伎》記有《曾文正好相术》。
以下分類皆為相學術語，例如三停，分上停（髮際至額頭），中停（印堂至鼻準），下停（人中至下巴）
陰陽
三質（西洋面型學）
三停（上停，中庭，下停）：《神相全编》卷二《身相三停》：“身分三停，头为上停，人矮小而头大长者有上梢而无下梢，身长大而头短小者一生贫贱。自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿。”
五官（耳 、眉 、眼 、鼻 、口 ）
四瀆（耳、眼、鼻、口）
五嶽（額、鼻、下巴、兩顴）
六府（天倉[上二府]、命門[中二府]、奴僕宮[下二府]）
六曜（兩眉、兩眼、命宮、山根）
八卦 九州 面型（中國十大面型：由、甲、申、田、同、王、圓、目、用、風）
十二宮 （命宮、兄弟宮[眉]、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾危宮、遷移宮[驛馬]、官祿宮、田宅宮、奴僕宮、福德宮、父母宮）十三部位
紋、痕、痣 、斑
內相（包括肩膊、腰、背、胸、腹、臍、臂、四肢、頸、乳房（女性為主）、下陰、肛門、肌肉、皮毛髮膚、牙、舌）
骨相（包括十四骨法及頭骨）。《瑞桂堂暇录》：“东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸，今日悉符其语。’”
動相（包括行相、坐立相、食相、卧相、哭相、笑相等）
聲相
氣色
型局（包括五行、飛禽走獸（50種）、清奇古怪幼異嫩重等。）
^ Roy Porter. Marginalized practices . The Cambridge History of Science: Eighteenth-century science. The Cambridge History of Science 4 illustrated. Cambridge University Press. 2003: 495–497 [2021-12-17 ] . ISBN 978-0-521-57243-9存档 于2021-12-18）. Although we bracket physiognomy with Mesmerism as discredited or laughable belief, many eighteenth-century writers referred to it as a useful science with a long history ... Although many modern historians belittle physiognomy as a pseudoscience, at the end of the eighteenth century, it was not merely a popular fad, but also the subject of intense academic debate about the promises it held for progress. ^ How your looks betray your personality （页面存档备份 ，存于互联网档案馆 ） – New Scientist (Magazine issue 2695) – 11 February 2009: Roger Highfield, Richard Wiseman, and Rob Jenkins^ American Anthropological Association. "Eugenics and Physical Anthropology". August 7, 2007.
^ Anthroposcopy - Define Anthroposcopy at Dictionary.com . Dictionary.com. [2021-12-17 ] . （原始内容存档 于2016-03-04）. ^ 《史記‧越王勾踐世家》
^ 《史记·绛候周勃世家》：“条侯（周）亚夫自未封侯，为河内守时，许负相之，曰：‘君后三岁而侯，八岁为将相，持国柄，贵重矣，于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑曰：‘……既已贵如负言，又何说饿死?’”
^ 《宋史·萧注传》載：“安石牛目虎顾，视物如射，意行直前，敢当天下大事……”
^ 《清史稿 ·曾国藩传》记载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有陵，每对客，注视移时不语，见者悚然。退则记其优劣，无或爽者。”
^ 薛福成的《庸庵笔记》卷二《谈相》记载：“世俗颇传曾文正精相术，于文武员弁来谒者，必审视其福量之厚薄，以定用舍及所任大小。余谓文正于相术不必精，然接见一人，每于其才之高下，德之深浅，福之厚薄，往往决之而终身不爽。”
^ 《凌宵一士随笔》卷四《湘军名将江忠源》
神相全編、神相鐵關刀、新人相學（盧毅安）、觀相筆記（陳春榮）、冰鑑（曾國藩 ）、神相水鏡集
