李好文

关于名为李惟中的其他人物，請見「李惟中」。

李好文（？—？），字惟中，大名府東明（今山東省東明縣）人，元朝文人，至治元年（1321年）進士，官至光祿大夫，河南行省平章政事，以翰林學士承旨一品俸祿終其身。[1]撰有《長安志圖》、《大寶龜鑑》。

生平

至治元年（1321年），李好文登第進士，被任命為大名路濬州判官。入朝擔任翰林國史院編修官、國子助教。[2]

泰定四年（1327年），李好文擔任太常博士。當時有竊賊偷太廟已故君王的牌位，李好文根據禮教，勸說將已故君王牌位採用木制，金玉祭器則放置在其他地方。認為從建國開始，已經過了七八十年，每逢大禮，都是臨時才去拿祭器，博士只得遵照以往的應答。往年有詔令讓李好文編《集禮》，又令各省及各郡縣纂修，導致長久都無法修成的問題。覺得禮樂應依照朝廷標準，不該令郡縣編纂。於是李好文告知掌管太常儀禮院的官員，讓他們選了下屬幾位同僚，又請求調用書閣中相關的資料，以便採用。三年之後成書，共五十卷，名為《太常集禮》。[3][4]

李好文後來升遷爲國子博士，由於母親逝世而返家，服喪後，被起用為國子監丞，後受命為監察御史。再度使用至元爲年號，身為監察御史的李好文以年號襲舊從古至今從未聽說過抨擊，表示只沿用當時名聲卻沒有當時的繁景，不見得有好處。（實際上元朝以前，晉惠帝年號建武，晉元帝也是號建武。唐高宗有年號上元，而唐肅宗也是有號上元。都是一個朝代有二個相同年號的例子，先例不是始於元朝）[5]並述說了十幾條當今比不上當初至元年間的事。[6][7]

至元六年（1340年），元惠宗親自在太廟中祭祀，詔令李好文太常禮儀院事。[8]

至正元年（1341年），李好文任國子監祭酒，後被任命為陝西行台活書侍御史，遷任河東道廉訪使。[8]

至正二年（1342年），李好文擬《長安志圖》寫序。

至正三年（1343年），朝廷在郊外舉行祭祀，李好文受詔為同知太常禮儀院事。元順帝親自主持祭祀，抵達元寧宗的廟中時，遣阿魯詢問李好文身為兄長是否該向弟弟拜禮，李好文與博士劉聞回答由於順帝帝位在他人之後，所以該行禮。於是元順帝拜禮。至此以後，每當元順帝主持祭祀時，必任命李好文禮儀使。[8]

至正四年（1344年），李好文被任命為江南行台治書侍御史，李好文還沒出發前去就任，又改任禮部尚書，參與編《遼史》、《金史》、《宋史》，擔任治書侍御史後，仍參與編修史書。不久，李好文參議中書省之事。工作了十天，由於編修史書工作繁忙，仍為治書，李好文後來擔任陝西行台治書侍御史。當時行台中官吏缺人，李好文一人處理行台中的事務。朝廷派使者出巡西蜀，使者報私仇，公藉此污衊廉訪使曾文博、僉事兀馬兒、王武等人。曾文博被害死，兀馬兒被迫認罪，王武不屈服，被判輕侮之罪。李好文率領御史為王武等人的冤情爭辯，並彈劾幾十件奉使不法之事。[8]

至正六年（1346年），李好文擔任翰林侍講學士，兼任國子祭酒，又遷任集賢侍講學士，仍兼任國子祭酒。[8]

至正九年（1349年），李好文出朝擔任參知湖廣行省政事，後改任湖北道廉訪使，不久又被召任為太常禮儀院使。[9]由於皇太子逐漸長大，元順帝為了教育太子，開設端本堂，令太子入學，令右丞相脫脫、大司徒牙不花二人負責端本堂，命李好文以翰林學士的身份教育太子，李好文極力推辭，上書給宰相，宰相將李好文鎖上的書呈給元順帝，元順帝讚嘆李好文，不接受李好文的推辭。李好文摘出《孝經》、《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》等書的重點加以注釋，又取史傳及先儒論說，加上自己的觀點想法，仿照真德秀《大學衍義》的體例，撰書十一卷，書名為《端本堂經訓要義》，進呈奏表給元順帝。元順帝詔令將此書送到端本堂，讓太子學習。李好文後來又集歷代帝王的故事，將國運長短興衰相關輯成書，書名為《大寶錄》，輯前代帝王能效法跟該引以為戒的故事為書，書名為《大寶龜鑑》。[10]

至正十六年（1356年），李好文上書太子希望他能參考自己所推薦的各書（《貞觀政要》、《大學衍義》等書）並推行，認為如果能推廣應用，那麼萬幾之政、太平之治就不難，太子認同並接受李好文的建言。之後，李好文經常以年邁為由打算辭官，一再請辭，卻被任命為光祿大夫、河南行省平章政事，仍以翰林學士承旨一品的俸祿終其身。[11]

軼聞

目耕夜分

李好文自幼家貧，但十分好學，夜間利用鄰居磨坊燈讀書，幾十餘年從不懈怠。一次降雪，李好文前往村舍向一位老婦借一斗麥，老婦人卻諷刺他拙於耕種。李好文回答：「吾目耕耳。」其後這諺語變廣為流傳。[12]

長安志圖

李好文編撰的《長安志圖》共三卷，為重要的方誌，[13]黃虞稷的《千頃堂書目》將書名作為《長安圖記》。

由於《長安志圖》是根據宋敏求的《長安志》而設，所以朱彝尊認為讀宋敏求《長安志》，應配合李好文《長安志圖》。[14]

吳師道對李好文編繪《長安志圖》的情況也有所記載。[15]

李好文斷案

李好文擔任監察御史期間，河東有位名為李拜拜的人犯了殺人罪，然而行兇的證據尚未明，案件拖了十四年都還沒判決，李好文怒斥案件豈可以拖太久，於是立刻處理，下令將其釋放。

王爺的師傅撒都剌用腳踢死了人，很多人認為他殺了人但沒用凶器，應該用杖責打他，李好文說：「仗著權勢殺人，比用兇器還可惡，何況他還是在勒索他人時殺人，這很嚴重。」於是下將撒都剌處死，此消息一出，河東地區的人們懾於李好文威猛之政而風氣肅然。[16]

挽宋顯夫

宋褧去世後，李好文作《挽宋顯夫》表達對故人的傷痛之情。[17]

評價

• 陳旅：清廟顯相，天光嬋嫣。曄如卿雲，奉日周旋。威儀孔度，雅徳式宣。君子之身，禮樂載焉。尚和厥施，以賁八埏。《安雅堂集》

延伸阅读

[在维基数据编辑]

《元史/卷183》，出自宋濂《元史》

《新元史/卷211》，出自柯劭忞《新元史》

參考資料

1. 《四庫全書總目提要·卷七十》：好文字惟中，東明人。至治元年進士，官至光祿大夫，河南行省平章政事，致仕，給翰林學士承旨一品祿終其身。事蹟具《元史》本傳。
2. 《元史·李好文傳》：登至治元年進士第，授大名路濬州判官。入為翰林國史院編修官、國子助教。
3. 《元史·李好文傳》：泰定四年，除太常博士。會盜竊太廟神主，好文言：「在禮，神主當以木為之，金玉祭器，宜貯之別室。」又言：「祖宗建國以來，七八十年，每遇大禮，皆臨時取具，博士不過循故事應答而已。往年有詔為《集禮》，而乃令各省及各郡縣置局纂修，宜其久不成也。禮樂自朝廷出，郡縣何有哉！」白長院者，選僚屬數人，仍請出架閣文牘，以資採錄。三年，書成，凡五十卷，名曰《太常集禮》。
4. 《續資治通鑑·卷二百零三》
5. 《陔餘叢考》：按晉惠帝號建武，晉元帝亦號建武。又唐高宗有上元之號，而肅宗亦號上元。是一朝二號相同，亦不始於元。
6. 《元史·李好文傳》：遷國子博士。丁內憂，服闋，起為國子監丞，拜監察御史。時復以至元紀元，好文言：「年號襲舊，於古未聞，襲其名而不蹈其實，未見其益。」因言時弊不如至元者十餘事。
7. 《續資治通鑑·卷二百七》：監察御史李好文言：「年號襲舊，于古未聞；襲其名而不蹈其實，未見其益也。」
8. 《元史·李好文傳》：六年，帝親享太室，召僉太常禮儀院事。至正元年，除國子祭酒，改陝西行台治書侍御史，遷河東道廉訪使。三年，郊祀，召為同知太常禮儀院事。帝之親祀也，至寧宗室，遣阿魯問曰：「兄拜弟可乎？」好文與博士劉聞對曰：「為人後者，為之子也。」帝遂拜。由是每親祀，必命好文攝禮儀使。四年，除江南行台治書侍御史，未行，改禮部尚書，與修遼、金、宋史，除治書侍御史，仍與史事。俄除參議中書省事，視事十日，以史故，仍為治書。已而復除陝西行台治書侍御史，時台臣皆缺，好文獨署台事。西蜀奉使，以私憾摭拾廉訪使曾文博、僉事兀馬兒、王武事，文博死，兀馬兒誣服，武不屈，以輕侮抵罪。好文曰：「奉使代天子行事，當問民疾苦，黜陟邪正，今行省以下，至於郡縣，未聞舉劾一人，獨風憲之司，無一免者，此豈正大之體乎！」率御史力辨武等之枉，並言奉使不法者十餘事。六年，除翰林侍講學士，兼國子祭酒，又遷改集賢侍講學士，仍兼祭酒。
9. 《元史·李好文傳》：九年，出參湖廣行省政事，改湖北道廉訪使，尋召為太常禮儀院使。
10. 《元史·李好文傳》
11. 《元史·李好文傳》：十六年，復上書皇太子，其言曰：「臣之所言，即前日所進經典之大意也，殿下宜以所進諸書，參以《貞觀政要》、《大學衍義》等篇，果能一一推而行之，則萬幾之政、太平之治，不難致矣。」皇太子深敬禮而嘉納之。後屢引年乞致仕，辭至再三，遂拜光祿大夫、河南行省平章政事，仍以翰林學士承旨一品祿終其身。
12. 《元詩紀事·李好文諺》：《梧溪集》：幼力學，家苦貧，夜就鄰之磨坊燈讀書，凡十餘年。一日，值雪，抵村舍媼貸斗麥，媼卻曰：「子奚拙耕。」好文曰：「吾目耕耳。」既而諺云云。
13. 《長安志圖》
14. 《曝書亭集·卷三百五十一》
15. 《禮部集·卷十八》
16. 《續資治通鑑·卷二百七》：好文錄囚河東，有李拜拜者殺人，而行兇之狀不明，凡十四年不決，好文曰：「豈有不決之獄如是其久乎？」立出之。王傅薩都喇以足蹋人而死，眾皆曰：「殺人非刃，當杖之。」好文曰：「怙勢殺人，甚於用刃。況因有所求而殺之，其情為尤重。」乃置之死，河東為之震肅。
17. 《元詩紀事·卷十四》

外部連結

• 中國哲學書電子化計劃《千頃堂書目》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 中國哲學書電子化計劃《安雅堂集》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）