巴克塔普爾

巴克塔普爾(尼泊尔语和梵语：भक्तपुर，发音 [ˈbʱʌkt̪ʌpur] （ⓘ）; 点燃， "奉献者之城"），当地称为Khwopa（尼瓦尔语： 𑑅𑐥𑐰𑑂, Khvapa），历史上被称为巴高翁，是尼泊爾加德满都谷东角的城鎮，位於該國中部，距首都加德满都约13公里（8.1英里），由巴格馬蒂專區負責管轄，面積6.88平方公里，海拔高度1,341米，2011年人口81,748人。

巴克塔普尔是尼泊尔面積最小的城市，也是人口密度最大的城市。巴克塔普尔王宫广场与加德滿都和拉利特普尔 (尼泊尔)一起，是加德满都山谷的三个主要城市之一，也是该国纽瓦尔的主要定居点。 这座城市还以其纽瓦克 传统、美食和工匠而闻名。 在2015年4月的地震中，巴克塔普尔遭受了严重破坏。

作为加德满都谷地的一部分，它与河谷的其他城市分享其历史、文化和語言。 虽然像Gopal Raj Vamshavali（英语：Gopal Raj Vamshavali）这样的编年史在12世纪奠定了尼波羅國的基础，但至少自利查维王朝以来，这里一直是许多定居点所在地。 从12世纪到1482年，在马拉王朝的前半期，巴克塔普尔是尼泊尔的首都，当时尼泊尔分裂为三个独立王国。 马拉王朝被认为是巴克塔普尔的一个黄金时期，甚至在1428年分裂后，巴克塔普尔仍然作为一个富裕而强大的纽瓦王国而存在，这主要是因为它在古代印度-西藏 (1912年—1951年)贸易路线上的地位。 1769年，巴克塔普尔遭到袭击，并吞并到扩张中的高尔哈王国（后来成为尼泊尔王国）。 吞并后，巴克塔普尔基本上仍然与尼泊尔其他地区隔绝，导致其经济和艺术发展停滞不前，并使其继续作为一个单一的新瓦尔城市。 由于被加德满都中央政府孤立和忽视，其基础设施和经济恶化，1934年地震进一步加剧了局势。巴克塔普尔的经济和基础设施只能从20世纪80年代开始改善，这主要归功于西德作为巴克塔普尔发展项目的一部分提供的旅游业和援助。

与其他尼瓦尔人定居点相比，巴克塔普尔主要信奉印度教，并讲一种独特的尼瓦尔语。 [1] [2]巴克塔普尔是尼泊尔访问量最大的旅游目的地之一，2014年该市吸引了301,012名游客[3]尼亚塔波拉 (Nyatapola)是一座五顶宝塔，建于1702年，是巴克塔普尔最著名的建筑，与前皇宫一起构成了巴克塔普尔的旅游中心。该市还以其众多的节日和狂欢节而闻名，例如Biskā jātra春节和Sāpāru （或 Gai jatra）狂欢节，这两者都是当地文化的重要组成部分，并对旅游业做出了巨大贡献。 [4]巴克塔普尔也被称为“音乐和舞蹈之都” （尼泊爾語：नाचगानको राजधानी </link> ）在尼泊尔，有超过 200 种传统舞蹈，其中大部分是假面舞，还有少数，是一年一度的Sāpāru （或 Gai jatra）狂欢节的一部分。 [5]它也以其美食而闻名，其中最受欢迎的是一种由水牛奶制成的酸奶jūjū dhau 。巴克塔普尔的陶艺和手工业也闻名全国。 [6] [7]由于其保存完好的中世纪自然风光，联合国教科文组织自 1979 年起将巴克塔普尔列为世界遗产。 [6]

词源

巴克塔普尔的土著语言尼瓦尔市现在的名称是Khwopa。这个名字源自Khōpring，这个术语可以追溯到尼瓦尔语的早期形式[8] Khōpring这个名字最古老的例子来自 594 年Licchavi 王朝的铭文[9] Khopring一词是尼瓦尔语早期形式中两个单词“ kho ”和“ pring ”的组合，分别翻译为“煮熟的米饭”和“村庄”。 [8]巴克塔普尔位于加德满都谷地，土壤肥沃，有利于水稻种植，是重要的水稻产区。因此，该城市因其主要农业产出而得名。 [8]术语巴克塔普尔 (Bhaktapur)是本地术语Khōpring的梵文翻译。 [10]它首次出现在 928 年的铭文中[10]这座城市有时也被称为Bhaktagrāma而不是Bhaktapura ，其中grāma表示村庄，而不是梵文中表示城镇的pura 。 [8]

到了 11 世纪， Khopring已演变为Khwopa ，因为该术语首次出现在 1004 年的手稿中[11]同样，写于 14 世纪的Gopal Raj Vamshavali将该城市称为Khwopa ，在手稿的某些页面中称为Khwopu和Swopa 。 [11]马拉王朝的几乎所有铭文、手稿和文件中都用“赫沃帕”一词来描述这座城市。 [12]

1769 年，普里蒂维·纳拉扬·沙 ( Prithivi Narayan Shah)的廓尔喀利军队征服巴克塔普尔 (Bhaktapur)后，巴克塔普尔 (Bhaktapur) 开始被称为“ Bhatgaon” ，即“ Bhaktagrama”的哈斯语翻译。 [13] [14] Bhatgaon这个名字一直使用到 1930 年代，当时Juddha Shumsher Rana在目睹了这座城市众多的寺庙和当地人对它的虔诚之后，下令将该城市称为巴克塔普尔，因为“奉献者之城”而不是Bhatgaon 。 [14]然而，直到20世纪末，许多来自巴克塔普尔以外的学者和人们都使用Bhatgaon这个名字。 [15]

历史

古代

加德满都谷地的民间传说称，整个山谷以及巴克塔普尔本身曾经是一个巨大的湖泊。 [16]瑞士地质学家托尼·哈根进行的地质调查证明，加德满都谷地实际上是印度板块与欧亚板块碰撞形成喜马拉雅山下游山脉时形成的一个湖泊。 [17]湖水开始侵蚀乔巴尔的石灰岩山，从大约三万年前开始，湖水开始排水。 [18]山谷中出现了平原，三万到一万五千年间，山谷的大部分被排干。 [18]在民间传说中，排干山谷的功劳归功于文殊菩萨。 [16]文殊菩萨被认为是来自大中华的圣人，据说他用剑砍出了一条峡谷，以便排干山谷，以便他可以崇拜居住在湖中的斯瓦扬布纳特佛并获得智慧。 [16]据信文殊菩萨是从东部进入加德满都谷地，他的安息之地已被改造成一座神殿，巴克塔普尔的人们每年都会在冬末和Shree Panchami节之前前往朝圣。

除此之外，巴克塔普尔的许多早期历史基本上不为人所知。 [9]显然，加德满都谷地是湖床，土壤肥沃，水位被排干后，人们开始在加德满都谷地定居。 [19] 《 Gopal Raj Vamshavali》是一份 14 世纪的尼瓦尔语手稿，其中记载，一个名为 Gopala 的部落首先在加德满都谷地定居。 [20]手稿进一步指出，牧牛人戈帕拉被水牛牧人马希斯帕拉推翻。 [20]不久，基拉塔国王亚兰巴尔征服了山谷，建立了自己的基拉塔王朝。虽然没有找到Gopal Raj Vamshavali中提到的前三个统治王朝存在的直接证据，但地名和Licchavi时期铭文中的提及等间接证据已被用来支持至少存在基兰塔王朝。 [20]对于巴克塔普尔来说， Licchavi 王朝的梵文石刻中存在一个非梵文名称Khopring，这支持了在来自Vaishali的 Licchavi 氏族到来之前存在一个定居点。 [9]现代尼瓦尔人的贾普社区被认为是基兰塔氏族的后裔，现代尼瓦尔语被认为源自基兰塔氏族所使用的语言。 [9]

巴克塔普尔市中心戈马尔希 ( Gomarhi)的梵文石刻可追溯到 594 年，是该市发现的最古老的石刻。 [9]

利查维王朝

迄今为止，巴克塔普尔已发现三块利查维王朝的石刻。 [9]其中一件可追溯至 594 年，在巴克塔普尔东部的戈马尔希 (Gomarhi)地区发现，是阿姆舒维尔玛 ( Amshuverma)统治时期制作的。 [9] 594 年在巴克塔普尔中部的图拉什 (Tulāche ) 地区发现的另一块类似的铭文也是在阿姆舒维尔玛 ( Amshuverma)统治时期制作的。 [9]戈马尔希铭文包含阿姆舒维尔玛的一项法令，即“应给予马科普林德拉加人民更多的自治权利”。 [21]同样，图拉什铭文也包含类似的信息，但该定居点被称为“ khōpring grāma ”。 [9]在Licchavi王朝期间，拥有最少100间房屋和最多500间房屋的定居点被归类为“ grāma ”，而富裕的定居点被归类为“ draṅga ”。 [9]因此，现在的戈马尔希地区周围的定居点比现在的图拉切地区周围的定居点更加富裕。 [9]在尼泊尔语中， Mā是一个前缀，意思是“主要或主要”，这意味着 Mākhopring是Khopring 的一个分支，很可能是 Khopring 的主要部分。 [21]最后，在巴克塔普尔西南部的塔拉科区发现的第三块铭文提到这个地名是“ mākhoduluṃ ”，这可能是一个独立于Khōpring的村庄。 [21]

基础

在传说和编年史中，1146 年至 1167 年统治尼泊尔曼荼罗的阿南达·德瓦 (Ananda Deva) 被认为建立了巴克塔普尔 (Bhaktapur) 城。 [22]由于在Licchavi 王朝期间，巴克塔普尔已经有了像Mākhopring和Mākhoduluṃ这样的定居点，因此阿南达·德瓦 (Ananda Deva) 更有可能将这些较小的定居点统一为一个单位。 [22]阿南达·德瓦 (Ananda Deva) 创建巴克塔普尔 (Bhaktapur) 时，据说有 12,000 间房屋。由于巴德岗位于商人前往西藏的贸易路线上，其规模和人口不断增长，到 12 世纪时已达到 12,000 所房屋。 [23] [24]阿南达·德瓦还在巴克塔普尔中部建立了一个名为特里普拉·拉杰库拉（Tripura Rājkula）的皇家宫廷，并宣布它为尼泊尔的新首都。 [25]巴克塔普尔被选为新首都主要是因为它的地理位置。 [26]它坐落在一座小山顶上，山丘本身被南面的豪曼河和北面的卡桑河包围，在外敌入侵时更容易防御。 [27]根据Gopal Raj Vamshavali的说法，Tripura Rājkula皇家宫廷的建筑风格与Amsuverma的Kailashkut Bhawan相似。 [28]阿南达·德瓦 (Ananda Deva) 还因在城市边缘建立了八个Matrikas （在尼泊尔 Bhasa中称为Ajimā ）神殿而受到赞誉。 [29]由于这八座神殿环绕着城市，巴克塔普尔被视为神圣的曼陀罗。 [29]类似的母亲女神安排也可以在山谷中的其他城市找到，例如加德满都和帕坦，这两个城市都是在巴克塔普尔之前建立的。然而，在巴克塔普尔，有九个玛特里卡，而不是传统的八个，第九女神特里普拉·桑达里（ Tripura Sundari）的神社被建立在城镇的中心部分，她被认为是巴克塔普尔玛特里卡的领导者，女神充当了巴克塔普尔的玛特里卡。曼陀罗的焦点。 [29]阿南达德瓦 (Ananda Deva) 的皇家宫廷特里普拉·拉杰库拉 (Tripura Rājkula)毗邻女神特里普拉·桑达里 (Tripura Sundari)，并以女神特里普拉·桑达里 ( Tripura Sundari)的名字命名。 [27]然而，著名的特里普拉拉吉库拉 (Tripura Rājkula)已经随着时间的流逝而消失，很可能是由于各种地震，由于未来的统治者对其维护表现出冷漠，其衰落进一步加速。

一座 7 世纪的石雕，据信描绘了一面镜子，镜子上有来自巴克特布尔的神话女王图拉·拉尼(Tulā Rāni)的倒影。 [30]

[31]一些传说认为，阿南达·德瓦 (Ananda Deva) 是受女神安纳布尔纳 ( Annapurna)指示建立巴克塔普尔 (Bhaktapur) 的。丹尼尔·赖特 (Daniel Wright) 所拥有的编年史中记载，阿南达·德瓦 (Ananda Deva) 在喀什时祈求女神安纳普尔纳 ( Annapurna) ，并在她的指挥下建立了巴克塔普尔 (Bhaktapur) 城。 [32]编年史进一步指出，阿南达·德瓦 (Ananda Deva) 在梦中受到了玛特里卡 ( Matrika)的召唤，并在他们的指挥下在城市的特定边缘建立了神殿。 [32]人们相信，母亲女神可以保护城市及其人民免受邪灵和不祥之兆以及人身危险的侵害。 [32]在这座城市内，还有十座小神殿，供奉着一群密宗女神，相信它们会保护这座城市，这些神殿也是由阿南达德瓦 (Ananda Deva) 建立的。 [33]

尼泊尔首都

随着巴克塔普尔成为政府所在地，它也成为众多外国入侵的目标。这些袭击事件的主要原因是尼泊尔王室内部的分裂。 [34]阿南达·德瓦死后不久，一个新的王室从内部出现。据信是由阿里·马拉 (Ari Malla)发起的，他们使用马拉 (Malla) 作为姓氏，取代了祖先的姓氏德瓦 (Deva)。 [34]当两个家族之间的矛盾加剧时，特里普拉家族向蒂尔胡特寻求帮助，而尤图尼玛姆家族则向卡萨王国寻求帮助。 [34]于是，这两个王国开始干涉尼泊尔的内政。 1310年代，君主Rudra Malla为了改善尼泊尔Mandal与蒂尔胡特的关系，将其妹妹Devaladevi嫁给了蒂尔胡特国王Harisimhadeva 。 [35]联姻后，两国关系缓和，蒂尔胡特对尼泊尔的进攻也停止了。 [35]

巴克塔普尔的创始人阿南达·德瓦 (Ananda Deva) 的雕像在巴克塔普尔苏拉玛·马哈德奥 (Sulamā Māhādeo)寺庙的庭院里被发现。 [36]

1326 年 1 月，蒂尔胡特被德里苏丹国苏丹吉亚斯乌德丁图格拉克 (Ghiyas-ud-din Tughlaq)入侵并占领后，黛瓦拉黛薇 (Devaladevi) 与儿子贾加齐姆哈黛瓦 (Jagatsimhadeva) 和她的宫廷离开蒂尔胡特。 [37]她的丈夫哈里西姆哈德瓦在途中去世，而德瓦拉德维和她的家人抵达她出生的尼泊尔曼陀罗王国，在那里她受到了她的兄弟鲁德拉·马拉的欢迎。 [37] [38] 1326 年 7 月，也就是德瓦尔德维抵达六个月后，她的兄弟鲁德拉·马拉去世了。 [39]鲁德拉·马拉 (Rudra Malla) 的女儿纳亚克黛维 (Nayakdevi) 在祖母帕德玛·拉克什米 (Padma Lakshmi) 的摄政下成为尼泊尔曼陀罗的新统治者。 [37] 1326年，纳亚克黛维由她的祖母嫁给了喀什王子哈瑞什旃陀罗(Harishchandra)，但在1332年7月67岁的帕德玛·拉克希米(Padma Lakshmi)去世后，宫廷叛乱，并最终于1335年5月被暗杀[40] Harischandra死后，Devaladevi为了获得政治权力，将她的儿子Jagatsimhadeva嫁给了她的侄女Nayakdevi。 [41] [42] 1347年1月，纳亚克黛维生下女儿，取名拉吉亚·拉克斯米·黛维（Rajya Laksmhi Devi，简称拉贾尔德维）。 [40]纳亚克德维在生下拉贾尔德维十天后就去世了。她的死引发了宫殿内的一系列骚乱，贾加辛哈在此期间被监禁，并在拘留期间死亡。 [40]德瓦尔德维 (Devaldevi) 作为她的孙女/侄孙女拉拉德维 (Rajaldevi) 的摄政王，在尼泊尔曼达拉 (Mandala)建立了自己的统治。[40] 1349 年，尼泊尔遭受了历史上最具破坏性的袭击之一。 [43] 1349 年冬天，孟加拉苏丹沙姆苏丁·伊利亚斯·沙阿(Shamsuddin Ilyas Shah)和他的军队对尼泊尔山谷进行了为期一周的掠夺[44]巴克塔普尔在这次袭击中遭受的损失最为严重，因为它不仅是当时的首都，而且这座城市也位于山谷的东部，与两万军队来自同一方向。 [43]据Gopal Raj Vamshavali报道，巴克塔普尔遭到入侵者的洗劫和纵火，持续了 7 天，民众要么被杀，要么逃到山里。 [43] [45]一些历史学家认为这次入侵是利查维和早期马拉王朝的纪念碑消失的原因。 [44]在入侵摧毁了这座城市的大部分地区后，巴克塔普尔在德瓦尔德维 (Devaldevevi) 的领导下完全重建，德瓦尔德维 (Devaldevevi) 和阿南达德瓦 (Ananda Deva) 一样，都是在梵文建筑论文的基础上重建的。 [31]从那时起，城市老城区的布局基本保持不变。 [46]

巴克塔普尔南部的中世纪城门Mākachva Dhvākhā遗址是夜叉马拉(Yaksha Malla)在 15 世纪建造的巴克塔普尔防御工事中仅存的基础设施。 [47]

1354 年 9 月，来自米提拉 (Mithila)的丹瓦尔贵族(Jayasthiti) 9 岁，被带入巴克塔普尔 (Bhaktapur)，并最终于 1355 年 1 月与拉贾拉德维·马拉 (Rajalladevi Malla) 结婚[48] 1366 年德瓦拉德维去世后，拉贾拉德维和她的王妃贾雅斯蒂蒂·马拉控制了尼泊尔曼陀罗，在他们的统治下，尼泊尔经历了一段稳定、文化和经济增长的时期。 [48]贾雅斯蒂提·马拉 (Jayasthiti Malla) 击败了交战的贵族，并在一位单一君主的领导下统一了尼泊尔曼陀罗。 [48]据说，贾雅斯蒂提·马拉从米提拉和南印度带来了婆罗门，在他们的推荐下，复兴和完善了印度教现有的基于职业的种姓制度。 [48] Jayasthiti Malla 还因使尼瓦尔语成为行政、文学和宗教语言而受到赞誉。 [48]有影响力的Gopal Raj Vamshavali是一部关于尼泊尔历史的尼瓦尔语手稿，由Jayasthiti Malla委托编写。 [20]贾亚斯蒂提·马拉也是尼泊尔第一位声称拥有神圣遗产的君主，戈帕尔·拉杰·万沙瓦利 ( Gopal Raj Vamshavali)称他是受到斯瓦扬布纳特(Swayambhunath) 祝福的人以及佛陀的化身，这一主张被所有未来的君主继承。 [49]

他的孙子Yakshya Malla是统一尼泊尔曼陀罗的最后一位国王，从 1428 年到 1481 年从巴克塔普尔统治[50]夜叉马拉拥有众多妻妾，包括萨茹帕黛薇、卡普拉黛薇、乌达雅黛薇、吉瓦拉克米、贾亚塔那、奎提拉克希米、萨拉斯瓦蒂黛薇（其中以萨茹帕黛薇和卡普拉黛薇最为有影响力），因此后代众多。 [51]众所周知，他还用护城河、防御墙和与八玛特里卡神殿相对应的八个城门加固了首都巴克塔普尔。 [52]他还强制巴克塔普尔的所有公民，无论种姓或财富如何，在一年一度的Sithi Nakha （页面存档备份，存于互联网档案馆）节日期间修复和维护防御墙和护城河。 [52]夜叉马拉 (Yaksha Malla) 于 1481 年去世后，他的众多子女在王国中引起了巨大的问题。他的长子是拉亚·马拉（Raya Malla） ，由于年龄较大，他被加冕为该国的新国王。但他的两个继兄弟拉特纳 (Ratna ) 和阿里·马拉 (Ari Malla) 以及他的继姐妹拉特纳德维 (Ratnādevī) 三人都拥有同一生母，他们抗议加冕礼，因此脱离首都，在加德满都建立了新的首都，拉特纳·马拉在那里宣布他自己就是国王。 [51]同样，拉纳·马拉有一个亲生母亲，拉纳·马拉从首都前往巴内帕，在那里他宣布自己为新国王。 [51]就这样，夜叉马拉的王国被分给了他的儿子们，其中长子拉亚马拉成为了前首都巴克塔普尔的国王。 [53]

巴克塔普尔王国

拉亚马拉在尼泊尔历史上被认为是一个软弱的人物。 [54]许多历史学家将尼泊尔曼陀罗的分裂归咎于拉亚·马拉不愿放弃王位。 [55]新成立的坎提普尔王国及其国王禁止他向他们的守护女神塔莱珠宣誓，塔莱珠的神殿位于巴克塔普尔的宫殿内，而拉特纳·马拉则多次在巴克塔普尔宫殿的塔莱珠神殿上宣誓。 [54]夜叉马拉的后裔众多，这意味着即使在他的曾孙普拉纳马拉统治期间，马拉家族的其他几名成员仍然留在巴克塔普尔。其中两个马拉，维拉和戈赛因马拉，两人都比君主年长，他们向坎提普尔寻求帮助，坎提普尔国王纳伦德拉马拉试图削弱巴克塔普尔，声称维拉马拉是合法统治者。 [55]可能是在纳伦德拉·马拉的推动下，维拉和戈赛因·马拉将巴克塔普尔市与普拉纳·马拉分开，并在巴克塔普尔的伊纳乔建立了边界。 [56]

皇宫壁画的细节，描绘了布帕丁德拉·马拉和他的王后维什瓦·拉克什米作为一对神圣的情侣。布帕丁德拉·马拉 (Bhupatindra Malla)在位时间为 1696 年至 1722 年，他的统治时期被认为是巴克塔普尔的文化巅峰。 [57]

1558 年 10 月，维什瓦·马拉 ( Vishva Malla)的王后甘加·德维 (Ganga Devi) 夺取了王国的控制权，并与她的两个儿子特罗洛基亚(Trailokya) 和特里布万·马拉 (Tribhuvan Malla) 开始联合统治。 [58]恒河女神，也被普遍称为“恒河玛哈拉尼”，是统治这个王国的唯一女王。 [59]在她的统治期间，巴克塔普尔的领土达到了顶峰。她被认为是巴克塔普尔的第一位强大统治者，并因其军事征服和建筑工程而广为人知。 [58]甘加·拉尼还被认为统一了这座城市，他任命许多居住在宫殿中的夜叉马拉的后裔为堡垒队长、王国内其他城市和村庄的酋长，这实际上结束了他们对王位的要求。 [59] 1567 年 4 月 9 日，她是巴克塔普尔第一位与她的两个儿子（马拉斯的守护女神）一起从塔莱朱夺取迪克沙的统治者，因为之前的统治者被康提普尔禁止这样做，这激怒了康提普尔，并发动了对巴克塔普尔的攻击作为报复。 [58]她的统治期间，节日形式发生了许多文化变革，人们认为她改进了王国境内庆祝的众多节日。巴克塔普尔当地人认为她是巴克塔普尔内许多希提斯和公共休息室以及该市众多纳拉亚纳寺庙的建造者，但没有发现任何铭文证据。 [60] [61]

恒河女神之死尚未得到适当研究。她有可能死于 1602 年，因为 1602 年之后，她的长子Trailokya Malla是唯一在铭文和法律文件中被称为国王的人。 [62]她最小的儿子特里布瓦纳·马拉 (Tribhvana Malla) 自 1602 年以来就从历史记录中消失了，特里布瓦纳·马拉可以说在她手下权力更大。 Trailokya Malla独自统治直至 1613 年去世，之后他的儿子Jagajjyoti Malla成为统治者。 [63] Jagajjyoti Malla因其在迈蒂利文学方面的贡献而被人们特别铭记。 [64]他的作品Haragaurīvivāha是一部关于湿婆与帕瓦蒂婚礼的戏剧，被认为是迈蒂利语最伟大的作品之一。 [63] Jagajjyoti Malla 于 1642 年去世， Naresha Malla的短暂统治开始。 [65]纳雷莎·马拉被证明是一个软弱的国王，正是在他统治期间，坎提普尔国王普拉塔普·马拉在试图统一加德满都谷地时袭击了巴克塔普尔。 [65]纳雷莎·马拉 (Naresha Malla) 早年去世，留下四岁的贾加特·普拉卡莎·马拉 (Jagat Prakasha Malla)作为王位继承人。 [65]他的姨妈 Annapurṇalaksmi 担任他的摄政王，直到他 16 岁为止。 [65]与此同时，普拉塔普·马拉与帕坦国王斯里尼瓦萨·马拉结盟，联手围攻巴克塔普尔。 [66]到 1660 年，联军征服了巴克塔普尔以北的所有小村庄和村庄，并成功到达北城门。 [67]联军几个月来一直试图打开大门，但最终被迫撤退。 [67]在围攻期间，普拉塔普·马拉在北门附近的玛哈卡利神殿的希提石碑上刻下了一段石刻。 [67] 1662 年 4 月，普拉塔普·马拉 (Pratap Malla)在巴克塔普尔东部集结了一支庞大的军队，在城外举行一年一度的比斯卡贾特拉节的地点，要求只有在王国投降的情况下才能举行该节日。 [68] Jagat Prakasha Malla于当年发布了取消该节日的法令，这是该节日首次被取消。 [68]最终，围攻失败，联军被迫撤退。 [66]

贾加特·普拉卡莎·马拉 (Jagat Prakasha Malla) 于 1672 年 12 月 8 日因天花去世，此后吉塔米特拉·马拉 (Jitamitra Malla)开始了统治。 [69]他因修建一条将纳加阔特山上的水输送到城市的运河而被人们铭记。 [70]他的儿子布帕丁德拉·马拉 (Bhupatindra Malla)于 1696 年继承了他的王位，他可能是巴克塔普尔最受欢迎的统治者，因为他在位期间进行了大量的建筑工程。尼亚塔波拉 (Nyatapola)今天是这座城市的象征，就是由他委托建造的。 [71]他的儿子拉纳吉特·马拉 (Ranajit Malla)是巴克塔普尔王国的最后一位统治者，如今因其音乐贡献而被人们铭记。他写的尼瓦尔语虔诚歌曲至今仍在巴克塔普尔传唱。 [72]

1769年11月，巴克塔普尔遭受重创，最终向不断扩张的廓尔喀王国投降，成为尼泊尔王国。 [73]

拉纳制度

1934 年地震摧毁了广场上几乎所有建筑物之前巴克塔普尔杜巴广场的全景。 [74] [75] [76]

1769 年战败后，巴克塔普尔失去了大部分政治和文化重要性，让位于加德满都和新成立的尼泊尔王国的首都拉利特普尔。 [77] [78] 1792 年，东印度公司的柯克帕特里克上校访问了巴克塔普尔，并在他的书中描述了这座城市比加德满都或拉利特普尔的状况更好。 [79]巴克塔普尔在荣格·巴哈杜尔·拉纳 (Jung Bahadur Rana)的崛起过程中扮演了一个小角色，因为其前宫殿是 1847 年国王拉金德拉·比克拉姆·沙 (Rajendra Bikram Shah)被监禁的地方。 1846年拉纳王朝建立后，拉纳的弟弟Dhir Shumsher Rana被任命为该市的行政长官。 [80]迪尔·舒姆谢尔 (Dhir Shumsher)监督拆除了巴克塔普尔的许多旧宫殿，并用英国风格的建筑取而代之。 [80]

1833年和1934年的大地震摧毁了这座城市的大部分地区，包括宫殿和寺庙。 [81] [82] [83]在1833年的地震中，巴克塔普尔在加德满都谷地遭受了最严重的破坏。地震造成 500 人伤亡，其中至少 200 人在巴克塔普尔。 [84] [85]该镇约 25% 至 70% 的地区遭到严重破坏，其中包括至少 2,000 所房屋和六至八座寺庙。 [84]

1934年发生8.0级地震时，巴克塔普尔是尼泊尔受灾最严重的城镇之一。 [86] [87]大约40-100%的住宅建筑受到直接影响，6224栋建筑被地震完全摧毁。 [87]许多在1833年的地震中已经衰弱的古老宫殿和寺庙也被彻底摧毁。巴克塔普尔杜巴广场的几乎所有建筑物都遭到严重损坏。 [88]大约 177 处遗产在地震中被完全摧毁。 [87]

这座城市的许多马拉时代的寺庙和宫殿，如巴桑塔普尔利亚库 (Basantapur Lyākū) 、乔科特利亚库 ( Chaukot Lyākū)和坦图利亚库 ( Thanthu Lyākū)在地震中被完全摧毁，其中许多从未得到修复，少数被修复的寺庙和宫殿由莫卧儿风格的灰泥圆顶重建。拉纳斯。 [89] [90]

1833年和1934年的地震使巴克塔普尔的经济在失去西藏商人之后陷入困境。 [91] 1934年的地震还破坏了该镇的物质基础设施，大多数居民无法正常重建房屋。 [91]地震永久损坏了自马拉斯时代以来一直为该市提供淡水的拉伊库洛运河。 [92]经济困难的巴克塔普尔无法修复这些运河，因此该市的淡水变得稀缺。巴克塔普尔的卫生水平严重下降，贫困和疾病猖獗。 [91]

20世纪

1962 年巴克塔普尔鸟瞰图，最右边是尼亚塔波拉神庙，背景是朗唐山脉

20世纪50年代，当残暴的拉纳王朝结束、尼泊尔对外开放时，加德满都和帕坦等周边城市的城市化和人口大幅增长。然而，巴克塔普尔距首都较远，被排除在加德满都谷地其他城市的发展之外。 [93] [94]巴克塔普尔也受到中央政权的极大孤立和忽视。当新的高速公路建成时，它完全绕过城市，而是穿过郊区。 [93] [95]巴克塔普尔是20世纪尼泊尔最贫穷的城市。 [93]提供淡水的拉伊库洛运河从未得到修复，卫生水平非常低。 [94]由于人口密度极高，卫生条件差，这座城市变得极其不卫生，道路上充满了粪便和垃圾。 [91]疾病猖獗，极大地影响了巴克塔普尔的大多数农民，他们买不起现代药物。 [96]就像居民一样，巴克塔普尔的遗产在此期间也遭受了巨大损失，许多艺术品和文物被盗。 [97]

20世纪50年代，当残暴的拉纳王朝结束、尼泊尔对外开放时，加德满都和帕坦等周边城市的城市化和人口大幅增长。然而，巴克塔普尔距首都较远，被排除在加德满都谷地其他城市的发展之外。 [98] [99]巴克塔普尔也受到中央政权的极大孤立和忽视。当新的高速公路建成时，它完全绕过城市，而是穿过郊区。 [98] [100]巴克塔普尔是20世纪尼泊尔最贫穷的城市。 [98]提供淡水的拉伊库洛运河从未得到修复，卫生水平非常低。 [99]由于人口密度极高，卫生条件差，这座城市变得极其不卫生，道路上充满了粪便和垃圾。 [91]疾病猖獗，极大地影响了巴克塔普尔的大多数农民，他们买不起现代药物。 [96]就像居民一样，巴克塔普尔的遗产在此期间也遭受了巨大损失，许多艺术品和文物被盗。 [101]

在西德资助的巴克塔普尔开发项目下，该市的物质基础设施和遗产地都得到了复兴。 [102]旅游业开始成为巴克塔普尔经济的主要来源。该市成立了一个名为尼泊尔工农党的政党，并得到了该市大多数农民的支持。

  • 巴克塔普爾

外部連結

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