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國風文化（日语：国風文化／こくふうぶんか^{Kokufū bunka}）是日本的歷史文化之一。以10世紀初至11世紀的攝關政治期為中心的文化，對12世紀的院政期文化有深遠的影響。

特色

國風（和風）文化是相對於深受中國影響的奈良時代文化（唐風）的稱呼，是大多數日本文化的源流。

遣唐使停止

寬平6年（894年），遣唐使停止，日本擺脫中國的直接影響，重視日本獨自風土、生活感情的「國風（くにぶり）」加速發展。

淨土教流行

以末法思想為背景的淨土教（淨土信仰）大為流行。9世紀前半，圓仁將念佛三昧法傳入比叡山，源信著《往生要集》將天台淨土教集大成。又，空也對庶民廣布淨土教，人稱市聖。淨土信仰也盛行在京都的貴族之間，影響國風文化的佛教建築、佛像、繪畫等。

女房文學發達

藤原氏（藤原北家）主導攝關政治，讓子女入內，選拔有才能的女性作為女房，近侍天皇。女房多出身中級貴族，受過教育。因此，清少納言、紫式部等女流作家輩出。

假名文字使用

奈良時代，為了日本語表記而使用借漢字音訓的萬葉假名，到了此時代改成廣泛使用假名文字（平假名、片假名）。紀貫之著《古今和歌集》「假名序」是以平假名書寫的和文的初期作品。

文學

詩歌

古今和歌集：延喜5年（905年），醍醐天皇命紀貫之、紀友則、凡河內躬恒、壬生忠岑等編纂，日本最初的勅撰和歌集。
和漢朗詠集：寬仁2年（1018年）頃，藤原公任編集的漢詩集。

物語

竹取物語：現存最古的假名物語。
伊勢物語：在原業平為主人公的歌物語。
宇津保物語：遣唐副使、清原俊蔭和其子孫為主人公的物語。
落窪物語：苦於繼母欺凌的落窪之姬和貴公子結婚得到幸福的物語。
源氏物語：王朝物語的最高傑作。

日記、隨筆

土佐日記：紀貫之在土佐守任務終了的歸途中，以女性口吻的平假名書寫。
蜻蛉日記：藤原道綱母對丈夫藤原兼家和生活不滿的日記。
和泉式部日記：和泉式部自身戀愛的日記。
紫式部日記：紫式部在宮中仕官時的日記。
枕草子：清少納言的隨筆。和鴨長明的《方丈記》、吉田兼好的《徒然草》並稱「日本三大隨筆」。
更級日記：菅原孝標女紀述自己人生的自傳式回想錄。
小右記：藤原實資的日記。（漢文）
御堂關白記：藤原道長的日記。

其他

倭名類聚抄：源順編纂的日本最早的百科全書。
六歌仙：在原業平、小野小町、僧正遍昭、喜撰法師、文屋康秀、大友黑主6歌人之總稱。

服裝

男性用

女性用

樂器

和琴

宗教

建築

貴族住宅為寢殿造的建築樣式，平等院可見受其影響。佛教建築則是受淨土教的影響，建立許多阿彌陀堂。

法成寺無量壽院：寬仁4年（1020年），藤原道長建立。現不存。
平等院鳳凰堂：天喜元年（1053年），藤原頼通建立。
法界寺阿彌陀堂：永承5年（1050年）頃，日野資業以自己的別莊為寺。

天曆5年（951年）建立的醍醐寺五重塔是阿彌陀堂以外的名建築。

雕刻

因為阿彌陀如來像的大量生產，採用寄木造的技法。定朝將此技法集大成，其佛像樣式稱作「定朝様式」。

平等院鳳凰堂阿彌陀如來像：定朝作唯一現存的作品。
法界寺阿彌陀如來像
平等院鳳凰堂雲中供養菩薩像

繪畫

日本風的會畫大和繪發達，許多物語繪（冊子或繪卷物）製作。佛教繪畫以來迎圖最多。

高野山　涅槃圖(ACE1086)
高野山　聖衆來迎圖
東寺　十二天(ACE1127)
東京國立博物館　普賢菩薩像
平等院鳳凰堂扉繪(ACE1053年前後)
京都國立博物館　山水屏風
源氏物語繪卷（平家時代或院政期）
信貴山緣起（院政期）
伴大納言繪卷（院政期）
鳥獸人物戲畫甲乙卷（院政期）^[1]

書法

小野道風、藤原佐理、藤原行成稱為三蹟。11世紀的高野切是假名書道最高的作品，至12世紀展開多樣的假名書風。

工藝

刀劍

日本刀的様式（鎬造、灣刀）的確立期。

蒔繪

奈良時代在日本產生的蒔繪技法大幅發展。

参照

^ 鳥獸人物戲畫4卷中的2卷是鎌倉時代製作。

關連項目

[1] 鳥獸人物戲畫4卷中的2卷是鎌倉時代製作。

[1]

國風文化

特色