Приблизно 1929 році польською караїмською художницею Лідією Каракаш-Шоле (1896—1943) був створений герб гахана, який незабаром став і символом польсько-литовської караїмської громади[1]. Уже в 1930 році герб був поміщений на вітанні, піднесеному лідерами польських караїмів (С.Шапшалом, Ш. Фірковіча, І. Лобаносом і ін.) Владиславу Рачкевича в зв'язку з його обранням маршалом Сенату Польщі[2].
У 1987 році Феодосії художником Олександром Худченко спільно з караїмом М. Е. Хафузом був розроблений герб караїмів Криму, який представляє з себе розбитий камінь, на якому зображені сенек, калкан і символ (тамга) феодосійських караїмів — білий кінь (дав-євр.סוס לבן [сус Лаван]; караїм.акъ ат[3][4]. Вперше цей герб був опублікований М. Е. Хафузом 1991 року, а трохи пізніше з'явився на обкладинках Караїмської народної енциклопедії[5].
Герб польсько-литовських караїмів
Герб
Національний герб караїмів має форму геральдичного щита і включає в себе такі елементи[6]: дворогий спис (сенек), щит (калкан), фортечна вежа, традиційне вбрання газзана — головний убір і молитовне покривало таллет. На гербі використовуються національні кольори караїмів — блакитний, на тлі якого знаходиться фортечна вежа, білий, на тлі якого знаходиться зброя — дворогий спис, і жовтий, на тлі якого знаходиться щит.
Герб поміщений над входом кенаси в Тракаї і на шпилі кенаси Вільнюса. У 2008 році сенек, як караїмського символ, був включений в герб литовського містечка Науяместіс[7]. Національний герб використовується в оформленні офіційних сайтів караїмів Литви і Польщі[8][9].
Національний прапор караїмів
Печатка караїмської кенаси складається з увінчаною головним убором караїмського Гахама пентаграми, в центрі якої знаходиться сенек на тлі калкана (введена гахам С. М. Шапшалом як нова однотипна печать караїмських кенас в 1916 році[10]).
Прапор
Національний прапор Караїмів — прямокутне полотнище з трьох рівновеликих горизонтальних смуг: синьої, біло та жовтої. Блакитний колір символізує небо, білий — добро, а жовтий — сонце і вогонь[11].
Гіпотези походження караїмських національних символів
Сенек і калкан — стародавні караїмські символи
Аргументи за:
ці символи вирізані на мармуровій плиті над воротами східної вежі Біюк-капу міста-фортеці Чуфут-Кале;
на думку С. С. Ельяшевича ці знаки є початковими літерами назви Чуфут-Кале на давньоєврейсій мові: ס"ע «самех» і «Аїн» від дав-євр.סלע עבריםдав-євр.סלע עברים «Села Іврім», т. е. «Скеля юдеїв»[12].
Аргументи проти:
за часів будівництва Орта-капу караїми складали в місті меншість і мали занадто мало впливу, щоб помістити свій символ на воротах[13];
ці символи просто і грубо вирізані, в той час як караїми були вмілими скульптурами, тому створювані ними написи завжди носили більш майстерний характер, поєднуючись з пишними різьбленням алюзіями на тему Танаху.
А.Л.Бертьє-Делагард, Критикуючи С. С. Ельяшевича, відмічав, що назва Чуфут-Кале занадто пізніша і перекладається як фортеця, а не скеля юдеїв[14].
слово «сенек» в кримському діалекті караїмської мови позначає дерев'яні вила. В інших діалектах караїмської мови воно не зафіксоване[15];
до другої половини XIX століття аналогічний знак був тамгою татарського села Кирк-Чолпан, і, таким чином, дана тамга могла ставитися до роду з ім'ям Кирк, що перегукується з давньою назвою фортеці (Кирк Ор)[16];
вилоподібна тамга була знайдена на надгробній плиті з арабським написом зі зруйнованого при будівництві міста мусульманського кладовища;
символи на Біюк-капу перенесені з давніх воріт Орта-капу в Чуфут-Кале, побудованих в XIV—XV столітті. Якби це були тамги різних громад, які займали кожна свій район поселення, то навряд чи б вони повторювалися при в'їзді в Нове місто Чуфут-Кале;
ці символи нагадували про підпорядкування татарським родам, який зберігав контроль над фортецею навіть після відходу з неї[17][18].
Галерея
Караїмська кенаса в Тракаї в 1932 і 2002 роках. Місце шестикутної зірки зайняли дворогий спис (сенек), щит (калкан) і фортечна вежа
Ювілейна монета 50 литів на честь 600-річчя поселення татар і караїмів в Литві з зображенням караїмського воїна, озброєного сенеком і калканом.
Сенек (караїмські вила) як караїмський символ на гербі литовського містечка Няуяместіс (2009)
↑Ещё раз о караимском гербе // Известия Духовного управления караимов Республики Крым. — Евпатория, 2019. — № 30 (39) (январь). — С. 24—25.
↑Хафуз М. Э. Историко-этнографические очерки // Караимы / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 4. — («Народы и культуры»). — 200 екз. — ISSN0868-586X.
↑Лосев Д. А. «След малого, но гордого народа...» Караимская слобода в Феодосии // Крымский альбом : историко-краеведческий и литературно-художественный альманах. — Феодосия; Москва : Издательский дом «Коктебель», 1996. — Вип. 1 (23 січня). — С. 106—107.
↑Хафуз М. Э. Герб караимов Крыма // Караимские вести. — М., 1995. — № 19 (23 січня). — С. 2.
↑Полканов Ю. А., Полканова А. Ю. Реликтовые особенности этнокультуры крымских караимов // Крымские караимы. История, территория, этнокультура. Симферополь: Доля, 2005.
↑ Ельяшевич С. С. Таинственная надпись // Караимская жизнь. — Москва, 1911. — Кн.3-4 (авг.-сент.). — С. 114.
↑KIZILOV, Mikhail. Karaites Through the Travelers’ Eyes: Ethnic History, Traditional Culture and Everyday Life of the Crimean Karaites According to the Description of the Travelers — New York: Al-Qirqisani Center for the Promotion of Karaite Studies, 2003. — p. 194. — ISBN 0-9700775-6-4
↑Бертье-Делагард А. Л. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде : Справки о Фуллах. — Известия Таврической учёной архивной комиссии. — Симферополь, 1920. — № 57. — С. 115.
↑Караимско-русско-польский словарь / Н. А. Баскаков, А. Зайончковский, С. Ш. Шапшал, 1974, С. 499)
↑Акчокраклы О.. Татарские тамги в Крыму (Материалы научно-этнографической экспедиции по изучению татарской культуры в Крыму, 1925) // Известия Крымского педагогического института. — 1927. — Кн. 1. — С. 41.
