|
Кімберлі Креншоу
Кімберлі Вільямс Креншоу ([ˈkɪmbərli], нар. 1959), американська адвокатка, філософиня і провідна науковиця критичної теорії раси, яка розробила теорію інтерсекційності. Вона є штатною професоркою юридичної школи UCLA та юридичної школи Колумбії, де спеціалізується на расових та гендерних питаннях.[4] Креншоу також є засновницею Колумбійського центру юридичного факультету з питань досліджень міжсекційної та соціальної політики (CISPS) та Афроамериканського політичного форуму (AAPF), а також є президентом Берлінського центру міжсекторного правосуддя (CIJ).[5] Креншоу відома впровадженням та розвитком інтерсекційності, теорією того, як соціальні ідентичності, що перекриваються чи перетинаються, особливо ідентичності меншин, співвідносяться із системами та структурами утиску, домінування чи дискримінації.[6] Її вчення також мали важливе значення у розвитку інтерсекційного фемінізму, який досліджує накладені між собою системи пригноблення та дискримінації, яким піддаються жінки через свою етнічну приналежність, сексуальність та економічне походження.[7] Ранні роки життя та освітаНародилася в 1959 році в Кантоні, штат Огайо,[8] у афроамериканських [9] батьків, Маріан та Вальтера Кларенса Креншоу, обох вчителів.[10] Її батьки брали участь в русі за десегрегацію, включаючи матір, яка допомагала десегрегувати дитячий басейн. Вона відвідувала середню школу в Кантоні Мак-Кінлі, а також християнську фундаменталістську школу, де зазнала расизму. Вона представляла свою школу на дебатах та правописі та з юних років прагнула бути юристкою. У 1981 році Креншоу отримала ступінь бакалавра з державного управління та вивчення Африки в Університеті Корнелла,[11] де вона була членом почесного товариства Quill and Dagger.[12] Вона отримала ступінь доктора юридичних наук у Гарвардській юридичній школі в 1984 році,[13] а наступного року ― ступінь доктора права в юридичному факультеті Університету штату Вісконсін, де вона була стипендіаткою Вільяма Х. Хасті та юристкою Верховного суду штату Вісконсин Шірлі Абрахамсон.[14][15] Кар'єраКреншоу ― один із засновниць галузі теорії критичної раси. Будучи в Гарвардській юридичній школі, вона була однією із засновників семінару з теорії критичної раси, який і започаткував цей термін.[16] Після закінчення її докторантури, Креншоу приєдналася до юридичного факультету UCLA в 1986 році, де читала лекції з критичної теорії раси, громадянських прав та конституційного права.[11] В даний час в UCLA вона викладає чотири класи; її курси ― передова теорія критичної раси; Громадянські права; Взаємозрізні точки зору на расу, стать та криміналізацію жінок та дівчат; та раси, права та представництва.[17] У 1991 та 1994 рр. вона була обрана професоркою року шляхом голосування студентів та студенток.[18] У 1995 році Креншоу була призначена професоркою Колумбійської школи права, де вона є засновницею та директором Центру досліджень міжсекторних зв’язків та соціальної політики, створеного в 2011 році.[14][19][20] У 1996 році вона стала співзасновником і є виконавчим директором некомерційного аналітичного центру та інформаційного центру, Афро-американського політичного форуму, який зосереджується на "ліквідації структурної нерівності" та "просуванні та розширенні расової справедливості, гендерної рівності та неподільність усіх прав людини як у США, так і на міжнародному рівні ".[21][22] Його місія полягає у створенні мостів між науковими дослідженнями та громадським дискурсом у подоланні нерівності та дискримінації. Креншоу була нагороджена кафедрою Фулбрайта для Латинської Америки в Бразилії, а в 2008 році вона отримала стипендію в Центрі перспективних поведінкових досліджень Стенфордського університету. У 2001 році вона написала довідковий документ з питань раси та гендерної дискримінації для Всесвітньої конференції ООН проти расизму (WCAR), допомогла полегшити додавання гендерних аспектів у своїй Декларації на конференції та виступила членкою Комітету Національного наукового фонду для дослідження насильства проти жінок та комісії Національної дослідницької ради з питань дослідження насильства проти жінок. Креншоу була членкою Групи внутрішньої стратегії в Інституті Аспена з 1992 по 1995 рр.,[23] жіноча медіа-ініціатива [24][25] ВпливІнтерсекційність
Креншоу представила теорію інтерсекційності в 1989 р. У своїй роботі, написаній для юридичного форуму Університету Чикаго «Демаргіналізація перетину раси та полу: Чорна феміністична критика антидискримінаційної доктрини, феміністичної теорії та антирасистської політики».[6][27][28][29] Основним аргументом цієї чорної феміністичної статті є те, що досвід бути чорною жінкою не можна розуміти з точки зору чорної людини і жінкою, ці поняття розглядають самостійно, але повинні включати взаємодію між ними, адже вони часто підсилюють одна одну.[30] Робота намагалась пом'якшити поширену помилкову думку, що інтерсекційний досвід пов'язаний виключно з сумою расизму та сексизму. За словами Креншоу, концепція інтерсекційності посилається на «попередниць», таких як американські чорношкірі феміністки 19 століття Анна Джулія Купер і Марія Стюарт, а за ними Анжела Девіс і Дебора Кінг у 20 столітті: «У кожному поколінні і в кожній інтелектуальній сфері та в кожну політичну мить існували жінки-афроамериканки, які формулювали необхідність думати і говорити про расу через об'єктив, який дивиться на стать, або думати і говорити про фемінізм через об'єктив, який дивиться на расу. Отже, одне слідує за іншим».[6] Її натхнення теорією почалося під час навчання в коледжі, коли вона зрозуміла, що гендерний аспект раси вкрай недостатньо розвинений, хоча школа, яку вона відвідувала, пропонувала багато класів, які стосувались як расових, так і гендерних питань. Зокрема, жінки обговорювались лише на уроках літератури та поезії, тоді як чоловіки також обговорювали в серйозній політиці та економіці. Основна увага Креншоу у питаннях інтерскційності полягає в тому, як закон реагує на питання, що включають гендерну та расову дискримінацію. Особливий виклик у законі полягає в тому, що антидискримінаційні закони розглядають стать та расу окремо, і, отже, афро-американські жінки та інші кольорові жінки перекривають різні форми дискримінації, і закон, не знаючи, як поєднати ці два, залишає цих жінок поза справедливістю.[6] Вибрані твори
Примітки
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
.jpg)
Portal di Ensiklopedia Dunia
