|
Євномій Кизикський
Євномій (грец. Εὐνόμιος Κυζίκου ) (помер бл. 393) - один із лідерів крайніх або «аномеянських» аріан, яких іноді відповідно називають евноміанцями, народився в Дакорі в Каппадокії або в Корніаспі в Понті.[1] на початку IV ст. Він вивчав теологію в Александрії під керівництвом Аетія, а згодом потрапив під вплив Євдоксія Антіохійського, який висвятив його на диякона. За рекомендацією Євдоксія в 360 році Євномій був призначений єпископом Кизика[2]. Тут його вільне висловлювання крайніх аріанських поглядів призвело до поширених скарг, у тому числі від багатьох сучасних письменників, таких як Андронікіан. Євдоксій був змушений, за наказом імператора Констанція II, усунути Євномія з єпископства протягом року після його зведення до нього.[3] Під час правління Юліана та Ювіана Євномій проживав у Константинополі в тісних стосунках з Аецієм, об’єднуючи незгодну партію та висвячуючи єпископів. Потім він переїхав жити в Халкедон, звідки в 367 році був висланий до Мавританії за притулок бунтаря Прокопія. Однак його відкликали ще до того, як він дістався місця призначення.[3] У 383 році імператор Феодосій, який вимагав від усіх партійних лідерів декларації віри, покарав Євномія за те, що він продовжував викладати свої відмінні доктрини, заславши його до Гальміріди в Малій Скіфії. Згодом він перебував у Халкидоні та в Кесарії в Каппадокії, звідки був вигнаний жителями за те, що писав проти їхнього єпископа Василія. Останні дні він провів у рідному місці Дакора, де він помер близько 393 року[3]. Його твори користувалися високою репутацією в його партії, і ортодоксальні настільки боялися їхнього впливу, що було видано кілька імперських указів про їх знищення. Отже, його коментарі до Послання до Римлян, згадані істориком Сократом Схоластиком, і його послання, згадані Філосторгієм і Фотієм, більше не збереглися.[3] Його перший апологетичний твір, написаний, ймовірно, близько 360 або 365 року, був повністю відновлений після відомого спростування його Василем Кесарійським.[4] Друге вибачення, написане до 379 року, існує лише в цитатах, наведених із нього у спростуванні Григорія Ніського.[5] Виклад віри, викликаний вимогою Феодосія про «раду єресей» у 383 році, зберігся досі й був відредагований Валесієм у своїх записках до Сократа Константинопольського та гл. Г. Г. Реттберг у своїй Марчеліані. Вчення аномеянської школи, очолюваної Аетієм і Євномієм, виходячи з уявлення про Бога як Творця, стверджує, що між Творцем і створеним не може бути істотної, а в кращому випадку лише моральної подібності. «Як Ненароджений, Бог є абсолютно простою істотою; акт породження включав би суперечність Його сутності, вводячи подвійність у Божество». За словами Сократа Константинопольського (24) і Феодора Кірова ( PG 83 420), Євномій переніс свої погляди на практичне питання, змінивши формулу хрещення. Замість того, щоб хрестити в ім’я Трійці, тричі занурюючи людину у воду, він хрестив у смерть Христа лише одним зануренням. Православні вважали цю зміну настільки серйозною, що євноміани, повернувшись до церкви, були перехрещені, а аріани — ні. Євноміанська єресь була офіційно засуджена Константинопольським собором у 381 році. Секта деякий час зберігала окреме існування, але поступов очерез внутрішні розбіжності розпалася.[3] Після смерті Євномія Євтропій наказав перенести тіло Євномія в Тиану і спалити його книги.[6] Посилання
Бібліографія
|
||||||||||||||||||
