Redemptoris Mater

Серия статей Римско-католическая Церковь
Мариология
Главные статьи
Мариология История мариологии Мариология и святые Мариология и римские папы Католические марианские конгрегации и общества
Католическое почитание
Розарий Скапулярий Непорочное Сердце Богородичные праздники Семь мечей Первые субботы
Догмы и Доктрины
Богородица Вечная девственность Непорочное зачатие Успение Матерь Церкви Медиатрикс Соискупительность
Выражение почитания
Искусство Музыка Архитектура
Явления (подтверждённые или разрешённые к почитанию)
Гваделупа Чудесный медальон Ла Салет Лурд Pontmain Laus Banneux Beauraing Фатима Akita
Папские Буллы
Ineffabilis Deus Munificentissimus Deus
Папские энциклики
Redemptoris Mater Ad Caeli Reginam Fulgens Corona Deiparae Virginis Mariae Ingruentium Malorum Ad Diem Illum Bis Saeculari
Апостольские послания и др.
Rosarium Virginis Mariae Marialis Cultus
Торжества
8 дек: Непорочное Зачатие 1 янв: Богородица 25 мар: Благовещение 15 авг: Успение

Redemptoris Mater
лат. Redemptoris Mater
Жанр	Энциклика
Автор	Папа Иоанн Павел II
Язык оригинала	латинский
Дата написания	1987
Дата первой публикации	25 марта 1987 года.
Предыдущее	Dominum et Vivificantem
Следующее	Sollicitudo Rei Socialis

Redemptoris Mater (с лат. — «Матерь Искупителя») — энциклика Иоанна Павла II о роли Девы Марии в жизни Церкви. Вышла 25 марта 1987 года.

Структура

Энциклика состоит из трёх частей, введения и заключения.

• Введение.
• Часть 1. Мария в тайне Христа
• Часть 2. Богородица в средоточии странствующей Церкви
• Часть 3. Посредническое служение Матери
• Заключение

Содержание

Название энциклики «Мать Искупителя» тесно связывает её с первой энцикликой Иоанна Павла II Redemptor Hominis (Искупитель человека).

Энциклика повторяет основные моменты католической мариологии, особенно папа подчёркивает мысль, что Мария, будучи Матерью Своего Сына, одновременно является и Матерью Церкви[1].

Помимо теологических моментов в энциклике поднимаются вопросы брака, семьи, «домашней церкви», роли женщины-матери в христианском воспитании детей[2].

Во второй части папа поднимает и экуменистические вопросы, подчёркивая что восточные церкви (Православные и Древневосточные православные церкви) глубоко почитают Богородицу.

Почему тогда нам не взирать на Нее всем вместе как на нашу общую Матерь, Которая молится за единство семьи Божией и «предшествует» нам всем во главе длинной вереницы свидетелей веры в единого Господа, Сына Божия, зачатого от Духа Святого в девственном Её лоне[3].

Папа утверждает в энциклике, что Мария имеет особенное значение для женщин[1]. Папа пишет: «Можно сказать, что женщина, глядя на Марию, находит в Ней ответ на вопрос, как жить по-женски с достоинством и истинным образом реализовывать себя». Энциклика утверждает, что существует фундаментальное, обретаемое крещением равенство в Церкви — равенство между женщинами и мужчинами, которое превыше любых различий в функциях, исполняемых ими в Церкви.

Примечания

1. Джордж Вейгел. гл. 15 // Свидетель надежды Иоанн Павел II = Witness to Hope: The Biography of Pope John Paul II. — М.: АСТ, 2001. — Т. 1. — 608 с. — ISBN 5-17-005695-8.
2. «Энциклики социальные римских пап»// Учебный словарь-минимум по религиоведению под ред. профессора И. Н. Яблокова Архивировано 2 февраля 2014 года.
3. Redemptoris Mater. Ч.2

Ссылки

• «Матерь Искупителя» (рус.)
• «Redemptoris Mater» (англ.)