Чернокрак, Николай Петрович

Николай Чернокрак
Николай Чернокрак
	Декан Свято-Сергиевского института
	1 сентября 2014 — 1 июля 2021
Избрание	27 июня 2014 года
Предшественник	Николай Озолин
Преемник	Мишель Ставру
	Декан Свято-Сергиевского института
	14 декабря 2007 — 31 августа 2012
Предшественник	Иов (Геча)
Преемник	Николай Озолин
Образование	Белградская духовная семинария,; Белградский университет,; Сорбонна,; Свято-Сергиевский православный богословский институт
Учёная степень	доктор философии (PhD) по богословию
Деятельность	православный священник, богослов
Рождение	26 марта 1951 (74 года); Бенковац, Задарская жупания, Хорватия;
Супруга	Екатерина Михайловна Иванжина
Дети	Jean Cernokrak[вд]
Принятие священного сана	2 марта 1985 года
	Медиафайлы на Викискладе

Никола́й Петро́вич Чернокра́к (фр. Nicolas Cernokrak, серб. Николај Црнокрак; 26 марта 1951, Бенковац, Социалистическая Республика Хорватия, Социалистическая Федеративная Республика Югославия) — протоиерей Арихиепископии западноевропейских приходов русской традиции Московского патриархата. Профессор и декан Парижского Свято-Сергиевского православного богословского института.

Биография

Родился 26 марта 1951 года в Бенковаце (Хорватия) в сербской семье.

В 1967—1972 годах учился в семинарии Трёх Святителей в монастыре Крка (Хорватия), которую окончил с отличием; затем на богословском факультете Белградского университета (Сербия)^[1].

С 1973 года по 1978 год учился в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. Был стипендиатом французского правительства, с 1978 по 1981 год учился в докторантуре. В течение этих лет работал в Свято-Сергиевском богословском институте и в Парижском католическом институте. В 1980 году защитил докторскую диссертацию «Об учении Оригена и Дионисия Ареопагита» в Высшей школе социальных наук.

С 1981 года преподавал Новый Завет в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. Стал профессором этого института.

В 1982—1983 учебном году изучал греческий язык (классический и современный) на философском факультете Афинского университета.

В 1984—1994 годах — инспектор Свято-Сергиевского богословского института.

Женился на Екатерине Михайловне Иванжиной. 2 марта 1985 года епископом Георгием (Вагнером) рукоположен во диакона, а 17 марта — во священника для прихода Святого Сергия Радонежского в Париже^[1].

25 ноября того года был временно назначен настоятелем Николаевского храма в Риме, который незадолго до того перешёл в юрисдикцию Архиепископии православных русских церквей в Западной Европе из Русской зарубежной церкви. В 1986 году был возведён в сан протоиерея. Пробыл в должности настоятеля Свято-Николаевского храма до февраля 1987 года.

С 1991 года — профессор в Института высших экуменических исследований^[фр.] (фр. Institut supérieur d’études oecuméniques).

С 1992 по 2001 год служил настоятелем прихода святого Мартина в Туре^[2].

3 ноября 1994 года назначен настоятелем церкви преподобного Серафима Саровского в Париже в юрисдикции Архиепископии православных русских церквей в Западной Европе. Открыл при приходе библейский кружок^[1].

В 1994—2007 годы — заведовал заочным обучением в Свято-Сергиевском богословском институте

С 1998 года — член епархиального совета архиепископии.

14 декабря 2007 года профессорско-преподавательской корпорацией Свято-Сергиевского православного института в Париже избран деканом института. Занимал эту должность до 1 сентября 2012 года.

С 2011 года также преподавал в духовной семинарии Московского патриархата (с 2015 года — Духовно-образовательный центр имени преподобной Женевьевы Парижской) в городе Эпине-су-Сенар^[3]. Он отметил, что «между двумя учебными заведениями нет конкуренции, но есть взаимное обогащение. Я сам преподаю Новый Завет в семинарии. Нынешний ректор, иеромонах Александр (Синяков), — мой бывший ученик»^[4].

27 июня 2014 года вновь избран деканом на трёхлетний срок (с 1 сентября 2014 года по 31 августа 2017 года)^[5].

3—4 ноября 2019 года в Москве принимал участие в мероприятиях, посвящённых восстановлению единства Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с Русской православной церковью.

26 декабря 2019 года решением Священного Синода Русской православной церкви включён в состав Межсоборного присутствия с включением в комиссию по богословию и богословскому образованию^[6].

10 июня 2020 года переизбран деканом Свято-Сергиевского института. В своём слове он объявил о возвращении в этом году института на Сергиевский Холм, историческое место основания института. В студенческом общежитии могут разместиться студенты, которые смогут принять участие в академической и литургической жизни. Также он отметил успешное применение технологий удалённого обучения^[7].

С 8 декабря 2020 года является членом комиссии Межсоборного присутствия по богословию и богословскому образованию^[8].

1 июля 2021 года ушёл в отставку с поста декана Свято-Сергиевского института после одиннадцати лет деканства и 38 лет преподавания^[9].

Публикации

статьи

«La notion de la sanctification d’apres les ecrits ascetiques des IVe et Ve siecles» // La pensee orthodoxe, travaux de l’Institut de theologie orthodoxe Saint-Serge, ed. L’Age d’Homme, Paris, 1987.
«L’Eglise apostolique, Constantinople et la diaspora» // Foi et Vie, Rome, 1990, n° 3-4.
«La Tradition et la Parole de Dieu» // La Pensee orthodoxe, Rome, 1992.
«La parole et le geste selon Lc 24, 13-35» // Nouvelles de Saint-Serge, 1997.
Предисловие // Лекции по новому завету епископа Кассиана (Безобразова), Presses Saint-Serge, Paris, 2006.
Православный Свято-Сергиевский богословский институт : [арх. 21 октября 2022] // Полупроводники — Пустыня [Электронный ресурс]. — 2015. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 27). — ISBN 978-5-85270-364-4.

книги

«Les Paroles et les images comme symbole de benediction et de sanctification d’apres l’Evangile de saint Jean, ch. 12 а 17: leur dimension liturgique», Conferences Saint-Serge, Rome, 1987.
«La conversion de saint Paul, un exemple de conversion d’apres la predication apostolique et sa reception dans la liturgie», Conferences Saint-Serge, Rome, 1988.
«L’homme et le sacrifice cultuel de la Nouvelle Alliance», Conferences Saint-Serge, Rome, 1989.
«Le fondement de la mystagogie dans l’Eglise apostolique», Conferences Saint-Serge, Rome, 1992.
«Les fondements bibliques de l’office byzantin du mariage», Conferences Saint-Serge, Rome, 1993.
«L’Eucharistie et la multiplication des pains», Conferences Saint-Serge, Rome, 1994.
«Le terme neotestamentaire de cheirotonia et sa reception par la tradition liturgique byzantine», Conferences Saint-Serge, Rome, 1995.
«Cosmos et liturgie selon le langage de l’Apocalypse de Jean», Conferences Saint-Serge, Rome, 1997.
Проблематика Геннадиевской Библии в свете современной экзегетики. expose tenu а Moscou, 1999.
«L’Eglise selon le Nouveau Testament et la tradition de l’Eglise des premiers trois siecles», Paris, 2000.
«La narratologie liturgique byzantine selon les pericopes dominicales du Grand Careme de l’Evangile de saint Marc», Conferences Saint-Serge, Rome, 2001.
«Les offices byzantins de la Passion, interpretes de la polemique du Christ avec les Juifs dans l’Evangile de saint Jean», Conferences Saint-Serge, Rome, 2002.
«Mgr Cassien (Besobrasoff): la contribution des professeurs de l’Institut Saint-Serge aux etudes bibliques», Colloque scientifique international а l’occasion du 80e anniversaire de l’Institut Saint-Serge, 2005.
«L’experience de la grace d’apres l’Evangile de saint Jean et la tradition ascetique orthodoxe», Buisson Ardent, Cahiers Saint-Silouane l’Athonite, 2006.
«Saint Nikodeme l’Hagiorite (1749—1809) et Saint Paisij Velichkovsky (1722—1794)», Crete, Hagios Nicolaos, 2006.
«La reception de la Parole de Dieu dans la tradition orthodoxe: spiritualite et solidarite», expose donne а Nice, 2007.
«Commentaire sur Marc I, 21-34, en particulier sur la souffrance», dans le cadre de «La semaine de la Bible», Paris, 2007.
«La Trinite selon le Nouveau Testament: l’Evangile de saint Jean», Paris, 2007.

интервью

Протоиерей Николай Чернокрак: Жизнь на Западе придает нам оригинальность // patriarchia.ru, 19 октября 2010
«"Все они верили, что придет день Господень, день встречи с Россией, и этот день пришёл…». Из беседы с деканом Свято-Сергиевского богословского института в Париже протоиереем Николаем Чернокраком // ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ. 2015. — № 4. — С. 13-15