Фрески Пенджикента

Фрески Пенджикента
Фрески Пенджикента в Эрмитаже, Санкт-Петербург
39°29′09″ с. ш. 67°37′08″ в. д.^HGЯO
Тип	Фрески
Страна	Таджикистан
Город	Пенджикент
Конфессия	местные культы
Строительство	конец V нашей эры — начало VI века нашей эры
Медиафайлы на Викискладе

Фрески Пенджикента являются одними из самых известных росписей доисламского периода в Пенджикенте, древнем Согде, в Таджикистане. На этом месте были обнаружены многочисленные фрески, и многие из них сейчас выставлены в Эрмитаже в Санкт-Петербурге и в Национальном музее древностей Таджикистана в Душанбе. Фрески раскрывают космополитический характер пенджикентского общества, которое в основном состояло из согдийской и тюркской элиты и, вероятно, других иностранных купеческих групп разнородного происхождения[1]. Значительное сходство с древнетюркской одеждой, предметами вооружения, причёсками и ритуальными чашами отмечается сравнительным исследованием[2].

Фрески Пенджикента являются самыми ранними известными согдийскими фресками, начиная с конца V до начала VI века нашей эры. Им предшествуют фрески эфталитов Тохаристана, как видно из Балалык-тепе, от которых они получили иконографическое и стилистическое влияние[3]. Также видно большое разнообразие эллинистических влияний греческих декоративных стилей, а также местных зороастрийских, христианских, буддийских и индийских культов.

Производство росписей началось в конце V века нашей эры и прекратилось в 722 году нашей эры со вторжением Аббасидского халифата, мусульманским завоеванием Трансоксианы, многие произведения искусства были повреждены или уничтожены в то время[4][5][6].

Правители

Известны три правителя Пенджикента:

1. Чамугян/Джамукиан (конец VII века)
2. Чекин Чур Бильге (начало VIII века)
3. Деваштич (до 722 г. н. э.)

У всех правителей не было зарегистрированных династий, первый правитель был хионито-эфталитом, а у второго правителя было тюркское имя[7][8][9][10][11]. Нет убедительных доказательств того, что к чеканке пенджикентских монет причастна «царица Нана»[4]. Существуют противоречивые сведения об отце Чекина Чура Бильге, известном как Пычвитт, который правил Пенджикентом в начале VII века и около 658 года нашей эры[4].

Праздники

Сценами празднеств изобилуют фрески[4][5][6]. Сидящие на восточный манер мужчины одеты в «тюркские» длинные пальто с отворотами, похожие на одежду, найденную на Алтае[2]. Отвороты не были распространены в парфянских, кушанских или сасанидских кафтанах, однако они появляются в искусстве эфталитов, согдийцев и буддистов. Изображения обоих полов в одежде с одним и двумя лацканами появляются в таких крупных местах, как Самарканд, Пенджикент и Синьцзян. Кнауэр предполагает, что политическое господство западных тюрок привело к принятию лацканов в результате распространения кочевых тюркских племён, которые позже ассимилировались[12].

• 
  Банкет мужчин, пигмент на гипсе. Пенджикент, Таджикистан
• 
  Роспись Пенджикента (Панджиканта), VI-VIII вв.

Цикл Рустама

Считается, что повествование об иранском Шахнаме и эпическом цикле Рустама отражено в серии фресок «Голубого зала» («Рустемиада») в Пенджикенте, относящейся к первой половине VIII века. В основном они хранятся в Эрмитаже, зал 49[4][5][6][13], и предположительно имеют согдийское, тюркское или кушанско-эфталитское происхождение[11].

Главный герой Рустам, мифический король Забулистана, как полагают, показан в многочисленных действиях и битвах, как против людей, так и против мифических противников. Показан с удлинённым черепом, узкими черепами, V-образными бровями, крючковатым носом и тяжёлой челюстью (эфталитского прототипа) и тем самым напоминают некоторые портреты Хингилы на монетах, возможно, даже имея с ним близкую идентичность[11]. Этот выбор следует из символического вида алхонских гуннов, которые правили в той же области до VII века н. э.[9][14][15]

Полный цикл «Рустама» в Эрмитаже, зал 49

Подробности

• 
  Предполагается, что это Рустам с удлинённым черепом эфталитского прототипа
• 
  Пенджикентская фреска (VI-VII вв. н. э.). Эрмитаж
• 
  Роспись Пенджикента (Панджиканта), VI-VIII вв. Эрмитаж
• 
  Роспись Пенджикента (Панджиканта), VI-VIII вв. Национальный музей древностей Таджикистана

Религия

Религиозная принадлежность населения Пенджикента неясна. Считается, что местные культы представляют собой смесь христианских, буддийских, зороастрийских иранских и индийских божеств[4][5][6].

• 
  Пенджикент, фигуры с нимбами, первая половина VIII века. Сектор XXIV. Палата 1. Эрмитаж
• 
  Шива с тришулой. Пенджикент VII–VIII вв. н. э. Эрмитаж
• 
  Многорукое божество в доспехах: «Король демонов». Комната 19/сектор ХХVI. VIII век н. э.[16]
• 
  Божество. Эрмитаж

Батальные сцены

• 
  Пенджикентская фреска (VI-VII вв. н. э.). Национальный музей древностей Таджикистана
• 
  Конные воины, Пенджикент, Эрмитаж
• 
  Сцена битвы

Женские фигуры

• 
  Корона в виде тройного полумесяца на этой пенджикентской фреске (левый верхний угол) считается поздне-эфталитским маркером. VII-начало VIII века[17][18].
• 
  Траурная сцена
• 
  Раненую амазонку несли на растяжках двое мужчин-слуг
• 
  Фарамарз и принцесса Кахила перед королём Кей Хосровом и Рустамом

Этническая принадлежность

• 
  Состоятельный араб, дворец Деваштича
• 
  Всадники в остроконечных шлемах

См. также

• Согдийское искусство
• Фрески Афрасиаба
• Дильберджин Тепе
• Балалык-тепе
• Нана (бактрийская богиня)

Примечания

1. The Sogdians: Influencers on the Silk Roads, The City of Panjikent and Sogdian Town-Planning Архивная копия от 7 декабря 2021 на Wayback Machine by Alexander Brey. Smithsonian Institution.
2. Ermolenko L.N., Soloviev A.I., Kurmankulov Z.K. An Old Turkic Statue at Borili, Ulytau Hills, Central Kazakhstan: Cultural Realia. Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia. 2016;44(4):102-113. https://doi.org/10.17746/1563-0110.2016.44.4.102-113
3. Azarpay, Guitty. Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art : [англ.] / Guitty Azarpay, Aleksandr M. Belenickij, Boris Il'ič Maršak … [et al.]. — University of California Press, January 1981. — P. 93. — ISBN 978-0-520-03765-6. Архивная копия от 10 ноября 2021 на Wayback Machine
4. PANJIKANT – Encyclopaedia Iranica  (неопр.). iranicaonline.org. Дата обращения: 10 апреля 2022. Архивировано 10 апреля 2022 года.
5. Compareti, Matteo (2012). Classical elements in Sogdian art: Aesop's fables represented in the mural paintings at Penjikent. Iranica Antiqua (англ.). XLVII: 303–316.
6. Guides, Insight. Insight Guides Silk Road (Travel Guide eBook) : [англ.]. — Apa Publications (UK) Limited, April 2017. — P. 521. — ISBN 978-1-78671-699-6. Архивная копия от 10 апреля 2022 на Wayback Machine
7. Sogdiana* Sughd and Adjacent Regions Архивная копия от 5 ноября 2021 на Wayback Machine B. I. Marshak and N. N. Negmatov. p.242. ISBN 978-92-3-103211-0
8. Voices On Central Asia: Panjikent, the Central Asian Pompeii. Архивная копия от 17 сентября 2021 на Wayback Machine An Interview with Pavel Lurje, May 2020.
9. Rezakhani, Khodadad. ReOrienting the Sasanians: East Iran in Late Antiquity : [англ.]. — Edinburgh University Press, 15 March 2017. — P. 124, 181. — ISBN 978-1-4744-0030-5. Архивная копия от 29 ноября 2021 на Wayback Machine
10. Aramaic Traces Through Coins in the Iranian world Архивная копия от 22 марта 2022 на Wayback Machine, I. Šafiʿī, p.146, in Shodoznavstvo, 2018, No. 82, pp. 125-16 ISSN 2415-8712 (on-line); ISSN 1682-671X (print)
11. (Fig. 38. Архивная копия от 17 февраля 2021 на Wayback Machine Pendzhikent. Wall painting. Rustam.) The Hephthalites: Archaeological And Historical Analysis Архивная копия от 11 декабря 2021 на Wayback Machine by Aydogdy Kurbanov, 2010. http://dx.doi.org/10.17169/refubium-12565
12. «A Man’s Caftan and Leggings from the North Caucasus of the Eighth to Tenth Century: A Genealogical Study Архивная копия от 10 апреля 2022 на Wayback Machine»: Metropolitan Museum Journal, v. 36 (2001) Knauer, Elfriede R. (2001)
13. Mural Painting: Rustemiada Архивная копия от 7 января 2021 на Wayback Machine. The Blue Hall, Hermitage Museum
14. Hermitage Museum  (неопр.). Hermitage Museum. Дата обращения: 10 апреля 2022. Архивировано 18 марта 2022 года.
15. «Возможно, согдийская аристократическая культура того времени сохранила некоторую память о славных днях Хингилы, первого эфталита-завоевателя Индии. Профиль Рустама, изображённый на разных росписях в Пенджикенте, резко отличается от других изображений в согдийском искусстве и напоминает прототипы эфталитов. На портретах узкие черепа, V-образные брови, крючковатые носы и тяжёлые челюсти, что очень напоминает некоторые портреты Хингилы на монетах (Grenet 2002, 218—219).» Kurbanov, Aydogdy (2014). THE HEPHTHALITES: ICONOGRAPHICAL MATERIALS (PDF). Tyragetia: 317–334. Архивировано (PDF) 30 августа 2021. Дата обращения: 10 апреля 2022.
16. Mode, Markus. Arms and Armour as Indicators of Cultural Transfer: The Steppes and the Ancient World from Hellenistic Times to the Early Middle Ages : [нем.] / Markus Mode, Jürgen Tubach, G. Sophia Vashalomidze. — Reichert, 2006. — P. 86. — ISBN 978-3-89500-529-9. Архивная копия от 10 апреля 2022 на Wayback Machine
17. Kageyama (Kobe City University of Foreign Studies, Kobe, Japan), Etsuko (2007). The Winged Crown and the Triple-crescent Crown in the Sogdian Funerary Monuments from China: Their Relation to the Hephthalite Occupation of Central Asia (PDF). Journal of Inner Asian Art and Archaeology. 2: 20, drawing e. doi:10.1484/J.JIAAA.2.302540. 130640638. Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020.
18. Also described in Marshak, Boris (1990). Les fouilles de Pendjikent. Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 134 (1): 298. doi:10.3406/crai.1990.14842. Архивировано 10 апреля 2022. Дата обращения: 10 апреля 2022.