Участник:Levgr/Гуррикап
Гуррикап — добрый волшебник исполинского роста, создатель Волшебной страны[1], живший в древние времена на американском континенте. Внешность и характерРост Гуррикапа составлял 50 локтей (приблизительно, поскольку точно назван рост Арахны - 30 локтей, что приходилось Гуррикапу по пояс) и голова его «приходилась вровень с верхушками самых высоких деревьев»[2]. По характеру Гуррикап был очень добр. В течение долгого времени он с удовольствием исполнял просьбы людей, обращавшихся к нему за помощью: «одному дарил лук, стрелявший без промаха, другого наделял такой быстротой бега, что тот обгонял оленя, третьему давал неуязвимость от звериных клыков и когтей»[3]. Доброта Гуррикапа доходила до того, что он заботился, как бы случайно не раздавить какую-нибудь букашку: «Даже шагая по лугу, он нарочно шумел и шаркал ногами, и всякие лягушки, букашки, таракашки успевали убраться из-под его огромных сапог»[2]. Создание Волшебной страныВ магическом искусстве Гуррикапу не было равных[3]. Однако постепенно «благотворительная деятельность» наскучила ему. Примерно за шесть или семь тысяч лет до начала основных событий сказочного цикла волшебник, уже немолодой, решил сменить образ жизни и переселиться в какое-нибудь уединённое место, где бы он мог в покое провести свою старость. Исходив вдоль и поперёк весь континент, волшебник отыскал прелестную страну, очаровательное и живописное место, в котором, как ему показалось, не было никаких людей. Тогда Гуррикап повелел, чтобы в этой стране круглый год царило жаркое лето, разговаривали по-человечьи животные и птицы и чтобы страна эта сделалась волшебной[3]. А кроме того, волшебник решил отделить приглянувшийся ему уголок от остального мира неприступными горами и непроходимой пустыней, чтобы просители из других мест не докучали ему своими заботами. Желания могучего чародея моментально исполнились. Однако тут же выяснилось, что Гуррикап допустил ошибку: в стране, выбранной им для проживания, тоже жили люди. Только они были очень маленького роста. Потому-то их и не заметил великан Гуррикап, зрение которого, к тому же, под старость ослабело. Раздосадованный волшебник не стал однако отменять своё недавнее колдовство, а лишь воздвиг себе в одно мгновение дворец вблизи гор, где и поселился окончательно, строго наказав людям не беспокоить его[3]. Усыпление колдуньи АрахныС тех пор обитатели Волшебной страны довольно долго вели мирную счастливую жизнь. Но по прошествии тысячи (по другим данным — двух тысяч) лет в их страну явилась из-за гор злая колдунья, великанша Арахна, которая принялась насылать на местных жителей разные бедствия. Когда молва об этом дошла до Гуррикапа, он решил вмешаться и положить конец бесчинствам Арахны. Однако, по доброте душевной, волшебник не хотел убивать колдунью (хотя по идее ей хватило бы одного удара «многопудовым кулаком» по макушке). В результате, он решил погрузить её в длительный очарованный сон, понадеявшись, что за это время она отвыкнет делать зло. Максимально возможная продолжительность такого сна могла составить пять тысячелетий. Призвав в союзники лесных зверей и птиц, Гуррикап двинулся к убежищу Арахны. Колдунья попыталась скрыться, но воинство Гуррикапа не дало ей такой возможности. Заклинание Гуррикапа сработало и злая фея погрузилась в сон на пятьдесят веков[2]. Но расчёты Гуррикапа оправдались неполностью: хотя по своём пробуждении Арахна и забыла кое-какие магические навыки (в частности, разучилась перевоплощаться в животных, птиц или неодушевлённые предметы[4]), однако злоба её не стала меньше и возможностей у неё осталось ещё вполне достаточно, чтобы причинить Волшебной стране немало бед. Более того, сам Гуррикап к тому времени давно уже умер и не мог помешать чародейке творить зло. Память о ГуррикапеПосле смерти Гуррикапа его за́мок постепенно обветшал и развалился. Людская память о добром волшебнике со временем угасла и жителям Волшебной страны начало казаться, что их край был чудесным испокон веков. Даже имя Гуррикапа позабылось — вероятно до того самого момента, пока пробудившаяся Арахна вместе с гномами не извлекла на свет старые летописи, рассказавшие об истории её усыпления могучим чародеем. Единственной, кто упоминал о Гуррикапе до пробуждения Арахны, была королева полевых мышей фея Рамина [5]. Впрочем самим фактом ведения летописей гномы были тоже обязаны Гуррикапу, так как именно он «открыл народам Волшебной страны секрет изобретенной им письменности задолго до того, как он стал известен в большом мире»[2]. Владения ГуррикапаВпоследствии за́мок Гуррикапа был восстановлен Пришельцами с планеты Рамерия, которые решили устроить в нём свою базу, известную как Ранавир, что на их языке означало «Надёжное убежище». Обнаруженные в за́мке вещи волшебника — все как на подбор гигантские — порядком удивили Пришельцев, заронив в их сердцах страх перед земными великанами. По счастью, магическими секретами волшебника инопланетяне не завладели: книги, в которых Гуррикап вёл свои записи, казались пустыми для тех, кто открывал их с враждебными намерениями, — так заколдовал их сам Гуррикап[6]. В окрестностях замка сохранился также павильон, в котором Гуррикап имел обыкновение отдыхать во время дальних прогулок. В этом павильоне укрывался рыцарь Тилли-Вилли, когда обеспечивал связь гномов-разведчиков с Изумрудным городом [7]. Культурные аллюзииГигантский рост и сходство имени, возможно, сближают «волковского» Гуррикапа с образом Гулливера Джонатана Свифта. Кроме того, по своей роли во «вселенной» Волшебной страны Гуррикап является своего рода демиургом данного мира. Волшебная страна при этом может рассматриваться либо как весь мир в целом, либо как заповедный райский уголок. Можно проследить определённые библейские параллели и по вопросу о существовании зла в данном мире, и в том, что касается ошибки демиурга по поводу людей. Одним из основных отличий от ветхозаветной притчи о сотворении мира является тот факт, что Гуррикап не решился изгнать людей из своего «рая», а предпочёл сам уйти в добровольное уединение. Различия в текстах А. М. ВолковаВ прижизненном сокращённом издании сказки «Тайна заброшенного замка», публиковавшемся в периодике Казахстана в 1976 году, Волков пишет о том, как Пришельцы, поселившиеся в замке великана Гуррикапа, обнаружили его скелет[8]. Однако в книжной версии сказки, изданной в 1982 году уже после смерти Волкова и, по некоторым данным, доработанной другими авторами, упоминание о скелете Гуррикапа отсутствует, а о самом волшебнике сообщается, что он «бесследно исчез»[9]. Это утверждение противоречит более ранним сведеньям, приведённым Волковым в тексте сказки «Семь подземных королей» (1964), где есть чёткое указание о смерти Гуррикапа в древние времена[3]. Гуррикап в книгах других авторовОбраз Гуррикапа был заимствован у А. М. Волкова писателем Ю. Н. Кузнецовым. В сказке Кузнецова «Изумрудный дождь» (1992) исчезновению Гуррикапа в древние времена дано новое обоснование, а самого Гуррикапа автор сделал главным связующим звеном между планетами Землёй и Рамерией.[10][11] Фигурирует Гуррикап и в другой книге Кузнецова — «Возвращение Арахны» (2000). Кроме того, образ волшебника Гуррикапа был задействован Николаем Бахновым в сказке «В ловушке морского чудовища» (1996). В сказочном «сериале» об Изумрудном городе Сергея Сухинова фигурой, аналогичной Гуррикапу Александра Волкова, является чародей-великан Торн. Именно Торну Сухинов приписал роль создателя в древние времена Волшебной страны[12], и, подобно тому как в сказках Волкова Волшебная страна изредка называется «страной Гуррикапа», в книгах Сухинова её периодически зовут страной Торна. В цикле сказок Л. Ф. Баума о Стране Оз, послужившем А. М. Волкову источником вдохновения при работе над книгой «Волшебник Изумрудного города», персонажа, аналогичного Гуррикапу, не было. Создание Волшебной страны Гуррикапом литературный критик С. И. Курий приводит в качестве примера различий между сказочными циклами Волкова и Баума.[13] Гуррикап в литературной критикеОбраз волшебника Гуррикапа рассматривался литературными критиками. В том числе, отмечено значимое для сказочного жанра противопоставление по росту между Гуррикапом (наряду с другими великанами) и крохотными человечками-гномами.[14] Как отмечает Е. М. Неёлов[15], введённый А. М. Волковым в третью часть сказочного цикла рассказ о создании Гуррикапом Волшебной страны можно рассматривать, как яркое проявление принципа «всеобщего» историзма, характерного в большей степени для научной фантастики, нежели для сказки. Сказка же, по выражению Д. С. Лихачёва, «начинающаяся как бы из небытия, из отсутствия времени и событий»[16], как правило не стремится объяснить существование сказочного мира. Таким образом, фигура Гуррикапа, оставаясь сущностью безусловно сказочной, вместе с тем сближает сказки Волкова с канонами жанра научной фантастики. Гуррикап в учебном процессеНабор базовых знаний о персонаже Гуррикапе из сказок А. М. Волкова входит в целый ряд методических разработок, в том числе в методическую программу «Литературное путешествие» для учителей МБОУ «Клепечихинская СОШ».[17] Вопросы, посвящённые Гуррикапу, содержатся также в методическом плане «КВН по произведениям А. Волкова „Волшебник Изумрудного города“ и др.» (автор Н. В. Брюханова), использующемся в учебном процессе в МОУ гимназии № 1 города Мончегорска, Мурманской области[18], и др.[19][20] Культурные мероприятияВ 2012 г. персонаж Гуррикап был задействован в театрализованном представлении «Волшебные часы, или Новые приключения старых друзей» (автор сценария И. Лавренова) в рамках традиционной Недели детской и юношеской книги Мариинского муниципального района при поддержке Администрации и управления культуры Мариинского муниципального района.[21] Замок Гуррикапа в дневнике Александра ВолковаПолуразвалившийся за́мок Гуррикапа стал отправной точкой в работе Александра Волкова над заключительной сказкой из цикла о Волшебной стране. Ещё в 1968 г., за 14 лет до выхода книги «Тайна заброшенного замка», Волков приступил к разработке первоначального замысла этой сказки, согласно которому в замке Гуррикапа должны были поселиться некие таинственные существа, которые принялись бы похищать детей и устраивать различные неприятности жителям Волшебной страны. Борьба с этими существами должна была стать стержнем сказочного сюжета, причём на тот момент сам Волков ещё не пришёл к идее сделать загадочных существ инопланетянами. Зато в рабочих дневниках писателя было предусмотрено название для замка Гуррикапа — Альмансия, по созвучию с понравившимся Волкову названием одноимённой иорданской деревушки, которое писатель услышал по радио.[22][23] Дальнейшая проработка сюжета привела Волкова к мысли об инопланетянах, которых он в своих набросках решил назвать альмансорами, то есть людьми с Альмансы, прилетевшими в Волшебную страну из другой солнечной системы.[22][23] Впоследствии название планеты было заменено именем Рамерия. Однако отголосок придуманного автором слова «альмансор» видимо сохранился в имени «Ильсор», которое в финальной редакции сказки носит один из главных положительных героев, вождь угнетённого инопланетного народа арзаков. Примечания
Источники
См. также
|
Portal di Ensiklopedia Dunia