|
Устав святого Бенедикта Уста́в свято́го Бенеди́кта (лат. Regula Benedicti) — книга заповедей, написанных святым Бенедиктом Нурсийским (480—547) для монахов, живущих общиной под руководством аббата. Начиная примерно с VII века этот устав был также принят и женскими сообществами. На протяжении полутора тысяч лет своего существования книга заповедей стала значительным проводником для западного христианства, жившего в монашеской общине. Суть Устава святого Бенедикта суммируется в девизе Бенедиктинской конфедерации: pax («мир») и традиционного ora et labora («молись и трудись»). ИсторияУстав святого Бенедикта творчески вбирает в себя традицию древнегалльского монашества, монашества святого Августина и восточного монашества, с которым святой Бенедикт познакомился через сочинения святого Василия Великого (330 - 379) и святого Иоанна Кассиана (360 - 435). Одним из источников для Устава святого Бенедикта служил также анонимный монашеский устав «Правила Учителя» (лат.: Regula magistri)[1]. В целом, Устав святого Бенедикта — очень практичен, в нём сделан упор на повседневные нужды и обязанности монашеской общины, как в богослужениях, так и в хозяйственной деятельности. «Должны мы учредить отряд Божественной службы» (лат.: Constituenda est ergo a nobis dominici schola servitii). Поэтому и деятельность монаха выражается словом "militare" («служить»); и Устав — не что иное, как lex, sub qua militare vis — закон, ненарушимый и непреложный, как непреложен закон воинской дисциплины. «Святой устав» содержит всё нужное для воина Господня; это «устав-наставник». Устав Бенедикта предназначается для большинства, для средних людей, ставя себе целью воспитание их в духе монашеского идеала[2]. Очень сильно подчёркнут в Уставе принцип киновии (общежительского монашества) и принцип монастырской автономии. Сильно подчёркивается в уставе необходимость воспитания смирения, которое, по Бенедикту, важнее суровой аскезы. Уход от мира, понимается, в том числе, и как материальная независимость монастыря от внешнего мира, таким образом, личная бедность монахов не должна означать бедности монастыря. Жизнь монахов определяют богослужения, физический труд, чтение Священного Писания и творений Отцов Церкви, но главная часть молитв до мелочей определена Уставом, а индивидуальная работа стеснена до крайних пределов, полагаться на свои силы может только испытанный анахорет. По сравнению с другими заповедями, самоуправление предусматривает умеренный путь между индивидуальным рвением и шаблонным институционализмом; через эту золотую середину оно было широко популярным. Бенедикт был обеспокоен потребностями монахов в монастырской среде, а именно вопросами установления надлежащего порядка для формирования понимания семейной природы человека, а также обеспечения духовным отцом для поддержки и укрепления аскетических усилий человека и его духовного роста, что нужно для выполнения призвания, обожение. Бенедиктинцы придерживались Устава святого Бенедикта в течение пятнадцати веков, таким образом святой Бенедикт иногда считается основателем западного монашества. Однако, нет никаких подтверждений того, что Бенедикт намеревался основывать религиозный орден в современном смысле, и до Позднего Средневековья он не упоминался как основатель «Ордена Святого Бенедикта». Его Устав написан как руководство для индивидуальных, автономных общин, и по сей день все бенедиктинские Дома (и сообщества) остаются самоуправляемыми. Преимуществами выступают упор на автономии, а также тесная связь между общинами, и созерцательный образ жизни. Как недостаток воспринимается изоляция от важных мероприятий в соседних общинах. Уставу святого Бенедикта до сегодняшнего времени следуют бенедиктинцы, цистерцианцы, трапписты и (в основных чертах и духе) также картезианцы, имеющие при этом свои особые правила. Также он принят в качестве Code of Ethics в проекте SQLite[3]. 72 правила из Устава
См. такжеПримечания
Литература
Ссылки |