|
Троицкая церковь (Уфа)
Церковь Святой Троицы, бывший собор во имя Смоленской Божией матери (Смоленский собор) — уничтоженный первый православный храм города Уфы[1]. Долгое время являлся главным среди всех храмов города[2]. Располагался на территории Уфимского кремля. ИсторияСмоленский собор находился посреди первого Уфимского острога-детинца (позже — кремля), построенного в 1574 году. Близ собора жили воеводы, помещалась воеводская канцелярия, тюрьма. Близ кремля под горою был рынок с площадью. Рядом с кремлем стояли первая деревянная церковь Уфы — часовня святой Троицы, заложенная отрядом стрельцов в 1574 году в Троицын день, с приделами святого Николая Чудотворца и Псковской Божией Матери, и другая деревянная церковь Воздвижения креста[3]. В 1579 году церковь в честь Казанской Божией Матери (заложенная также в 1574 году, как и Троицкая часовня), существовавшая на месте Смоленского собора, сгорела от молнии вместе с одной из деревянных башен Уфимского кремля, частью палисада и воеводской канцелярии. Казанская церковь была вновь выстроена в 1579 году на прежнем месте. В 1600 году деревянная церковь Казанской Божией матери была сломана, и на её месте началось строительство каменной церкви во имя Одигитрии Смоленской Божией матери. Строителями новой церкви, по преданию, были смоленские дворяне (полоцкая шляхта), переведённые в Уфу на государеву службу. Также по преданию, храмовая икона Смоленской Божией Матери была принесена как копия с находящегося в Смоленске чудотворного образа — Уфимская икона Смоленской Божией Матери именно точная копия с таковой же копии, находящейся в Москве в Новодевичьем Монастыре, списанной с подлинника в 1525 году, когда великий князь Василий III возвратил Смоленску пленённую его святыню, а у себя в Москве оставил с неё копию, где на Девичьем поле потом основан был девичий монастырь. В 1616 году новый собор освятили. Строительство велось зодчими новгородско-псковской школы. Собор был очень небольшой: крестообразно построенный пятиглавый храм с троечастным алтарём, как во всех церквях того времени. Окна были высокие и узкие в виде амбразур, так что храм был тёмный внутри. Крыша и все пять глав были черепичные, а их перекрытия — деревянные. Стиль архитектуры собора — византийский. Стены — из кирпича, а также белого камня. Иконостас храма напоминал во многом иконостас Московского Архангельского собора. Кресты всех пяти верхов, маковиц или глав церкви также были похожими на Московские — с полумесяцами, так как подобных не было ни в западных, ни южных, ни северных областях, а исключительно находятся в Москве и в близлежащих городах. В колокольне собора был застенок — место следствия, допросов и пыток. В 1666 году царь Алексей Михайлович пожертвовал собору серебряный вызолоченный крест (впоследствии, хранившийся в новом главном храме Уфы — Воскресенском соборе, куда была перенесена также более замечательная и ценная утварь). Крест был деревянный, обложенный серебряным позолоченным окладом с 15-ю разноцветными камнями в гнёздах; на верхней части задней стороны креста вычеканена надпись: «Лета 7170/1666 году Марта в день 30 построен сей животворящей крест на Уфу в соборную и апостольскую церковь казною великаго Государя на просвящение и утверждение христианскому народу». Монограммы на кресте: «1. Н. Ц. I. Црь слав. Ис. Хрт.». Пред распятым спасителем, сделанным рельефно, такие же рельефные изображения Божией Матери и святого Иоанна Богослова и двух парящих херувимов. С 1691 по 1698 годы Казанским митрополитом Маркеллом собору был подарен серебряный вызолоченный крест, напрестольный и воздвизальный, длиной 1/2 аршина, (впоследствии, также хранившийся в Воскресенском соборе). Этот крест был потом обновлён в 1802 году первым Уфимским Епархиальным Епископом Амвросием (Келембет), по открытии здесь епархии в 1799 году. В этом кресте хранились частицы святых мощей святого первомученика Архидиакона Стефана, святого Иоанна Предтечи, святого патриарха константинопольского Иоанна Милостивого, святых мучеников Евстафия Плакиды, Прокопия, Ипатия, Пантелеймона-целителя и Меркурия, святого Никиты Епископа Медиоланского, святого Гурия Архиепископа Казанского, святого Варсонофия Епископа Тверского, святого Иоанна Архиепископа Новгородского, преподобного Сергия Радонежского и святой Великомученицы Варвары. На подножии этого креста вычеканено: «лета 7202/1696 месяца Декабря 2 построися сей животворящей крест господень с чудотворными мощами и посла во град Уфу, в соборную церковь Богородицы Смоленския на общее просвещение всех православных христиан, живущих тамо Смиренный Маркел Митрополит Казанский и Свияжский и рода поминовения души своея родителей своих поновлен 7334/1802 года Амвросием епископом Оренбургским и Уфимским». В XVII веке к каменному собору с западной стороны были сделаны пристройки, в которых помещались два небольших придела. В 1679 году дворянами Артемьевыми был основан придел во имя святых Апостолов Петра и Павла. В 1685 году посадским Курятниковым был основан придел во имя святого Николая Чудотворца. В XVIII веке при переделке алтарной стены найдены два антиминса начала XVI века, которые и отосланы в Казанскую Духовную Консисторию. В 1759 году храм сильно пострадал при пожаре Уфимского кремля. В XVIII веке была пристроена отдельно стоящая двухъярусная колокольня высотой 26 метров, с нижним ярусом в 9,4 метра. Под колокольней находился каземат. В XVIII веке город Уфа, распоряжением святого Синода, был поручен Вятской Епархии, а бывшая тогда Оренбургская губерния была переименована в Уфимское наместничество. В марте 1771 года в сводах тёплого собора стал слышаться колокольный звон или гул подобный звону: гул начинался от сводов настоящего Смоленского собора и, проходя по своду, оканчивался в приделе святого Николая чудотворца, и потом снова начинался. Гул слышался более во время заутрени, во время чтения шестопсалмия, и так громко, что заглушал чтеца. Чем ближе приходило время к лету, тем чаще звон возобновлялся и громче слышался. Согласно записям М. С. Ребелинского, свидетелем этого явления был весь город. После обращения к Вятскому Епископу Лаврентию и Оренбургскому губернатору И. А. Рейнсдорфу, последний прислал из Оренбурга архитектора, который обнаружил, что звон происходил от креста, слабо закреплённого в главе, выходящей из свода, и будучи колеблем ветром, производит звук, подобный звону. По указанию архитектора крест сняли, разобрали главу и донесли архиерею и губернатору, что именно крест, упираясь на связи нижним своим концом, производил этот звон. Глава была сложена после этого по-прежнему и тот же крест был утверждён в главе, с той разницей, чтобы он никак не касался связей. Несмотря на всё это, звон продолжился до октября 1774 года, когда Иван Зарубин (Чика) осадил Уфу. По преданию, воевода Борисов и комендант Мясоедов, совершив вокруг города крестный ход с хоругвями, поклялись перед Казанской и Смоленской иконами, что умрут, но Уфы не сдадут. С этого дня, по легенде, странный гул прекратился[4]. В 1782 году Вятский Епископ Лаврентий, при открытии наместничества, священнодействовал в соборе. В 1797 году, согласно записям М. С. Ребелинского, Троицкая часовня сгорела от молнии. Для постройки вновь уже каменной церкви святой Троицы с приделом Псковской Божией матери была собрана сумма и изготовлены материалы: кирпич и прочее. Но материалы лежали, и наконец в пожар 1816 года пришли в негодность. В 1799 года, когда была учреждена Епархия под именем Оренбургской и Уфимской, местопребыванием епархиального архиерея был назначен город Уфа, а не Оренбург, а Смоленский собор стал архиерейскою кафедрой. В начале 1800 года прибыл в Уфу первый Епископ Амвросий (Келембет), а через 2 года император Александр I возвёл Уфу на степень Губернского города и сюда снова перевезены были из Оренбурга Губернские Присутственные места. В 1809 году Епископ Августин, преемник Амвросия, прибывает в Уфу. Весь город знал о времени приезда Августина и все ждали его в Смоленском соборе, но Епископ прямо с дороги, ни куда не заезжая, приехал в церковь святого Спаса на Казанской улице, где облачившись, совершил крестный ход в Смоленский собор и там уже служил и приветствовал паству. Августин оставил по себе память в Уфе, как юрист и как аскет в высшей степени: он ходил в ветхих крашенинных рясах, ездил в простой кибитке с рогоженным верхом, вёл жизнь суровую, постническую. После утверждения плана 1819 года Новой Уфы, пожара 1816 года, и повреждённые пожаром приготовленные материалы для каменной Троицкой церкви, жители старого города стали переселяться на новую территорию, от чего бывший приход Троицкой церкви совсем запустел. Епископ Оренбургский и Уфимский Августин осматривая место бывшей Троицкой церкви, нашёл невозможным построение новой каменной церкви. Собранные же средства он предлагал направить на поправление Смоленского собора и его возможную перестройку. В 1823 году Епископ Оренбургский и Уфимский Амвросий II, собранные средства на восстановление Троицкой церкви, были направлены на полную перестройку Смоленского собора. Он советовался с горожанами всех сословий, относительно направления этих денег на перестройку. Собор был перестроен настолько, что старинной осталась лишь средняя её часть. 16 сентября 1824 года храм посетил приехавший в Уфу император Александр I. В 1841 году, со строительством Воскресенского собора, старейший храм Уфы теряет своё первостепенное значение. Смоленский собор становится приходской церковью и получает название «Троицкой», в честь не восстановленной в камне от пожара Троицкой церковью. После революции 1917 года церковь пытались уничтожить неоднократно. В 1926 году во время земляных работ по укреплению спуска к Оренбургской переправе, но тогда горожане, обратившись в высокие инстанции, смогли храм отстоять. Именно после этого историки и краеведы города предложили городским властям создать подробный указатель памятников уфимской старины для того, чтобы установить над ними обязательную защиту и охрану. Согласие на это формально было получено, но дело застопорилось. С 1930 года здание использовалось как кинотеатр «Рот Фронт», затем как склад. Постановлением БашЦИК от 14 апреля 1933 года церковь была закрыта. В 1940 году постановлением Совета народных комиссаров БАССР церковь была признана историческим памятником, подлежащим обязательной реставрации и сохранению для потомков. 1 декабря 1955 года Уфимский горсовет принял решение о её уничтожении. В 1956 году, несмотря на многочисленные протесты уфимцев, и в нарушение всех предыдущих решений городских властей, церковь была взорвана. Впоследствии на территории Смоленского собора был возведён Монумент Дружбы. Уничтожение церквиНа тот момент, здание являлось самым древним из сохранившихся строений Уфы. Для его уничтожения, Уфимский горсовет заключил договор с управлением «Уралвзрывпром»[5]. Взрывные работы велись в течение трёх дней, была израсходована почти тонна тротила. Этого хватило только на то, чтобы расколоть стены на крупные куски. В течение последующих трёх месяцев их дробили кирками заключенные уфимского СИЗО. Осколки развозили самосвалами в разные части города как щебень для городских мостовых. Эта варварская акция вызвала широкий общественный резонанс. 23 августа 1956 года в Литературной газете появилась статья «В защиту памятников культуры» за подписями тринадцати выдающихся деятелей культуры, среди которых были писатели К. Федин и И. Эренбург, академики И. Грабарь, И. Петровский, М. Тихомиров. Одним из главных аргументов в защиту церкви было как раз то, что она являлась «пугачевской», была связана с событиями Крестьянской войны[6]. Кладбище церквиНа прилегающей к собору территории было изначально устроено кладбище для именитых горожан. Впоследствии, при перестройке собора в XVIII веке, часть старого кладбища оказалась под собором. На кладбище был похоронен думный дьяк, русский дипломат Власьев Афанасий Иванович (вторая половина XVI века — не ранее 1610 года) при царях Фёдоре Ивановиче, Борисе Годунове и Лжедмитрии I, который был сослан в Уфу вместе с воеводой Н. В. Годуновым, а затем заключен в тюрьму[7]. 24 декабря 1771 года после издания указа «О сношении губернаторов и воевод с духовными правительствами по отводу мест для кладбищ и построения церквей», кладбище при церкви было закрыто, а новые захоронения были запрещены. Во время осады города в 1774 году на закрытом кладбище хоронили её защитников, так как это было единственным доступным местом. Однако после снятия осады и прекращения мятежа, были уничтожены следы захоронений из-за запрета. Галерея
Примечания
Литература
Ссылки
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
