|
ТевтобохусТевтобохус (лат. Teutobochus, также лат. Theutobochus[1]) — легендарный тевтонец либо кимвр, чьи гигантские кости были, якобы, обнаружены в 1613 году во Франции. Полемика между сторонниками и противниками человеческого происхождения этих останков продолжалась несколько столетий. В настоящее время считается, что они принадлежали динотерию. К настоящему времени останки «Тевтобохуса» утрачены. Обнаружение и полемика 1613—1618 годов Гигантские кости были обнаружены 11 января 1613 года в местности, известной как «поле гиганта» (фр. Le Terroir du Geant) около руин замка маркизов Лангона во французском Дофинэ, недалеко от деревни Монтриго[англ.]. Сообщалось, что некий каменщик обнаружил каменное захоронение 30 футов в длину и 12 футов в ширину. В нём он обнаружил целый скелет более 25 футов длины и 10 футов в плечах. Местный хирург Пьер Мазуйе и деревенский чиновник Давид Бертран произвели первичный осмотр и обнаружили различные предметы, в том числе монеты и надпись «Teutobochus Rex». Эрудированный хирург предположил, что речь идёт о вожде тевтонов Тевтободе, разбитом Гаем Марием в 102 году до н. э. при Аквах Секстиевых[2]. Об этом варваре писал позднеантичный историк Павел Орозий, хронику которого в 1509 году перевели на французский язык[3]. Обеспечив себе права на находку, Мазуйе разослал информацию о ней своим друзьям в Париже, а затем сам отправился в столицу со скелетом 20 июля. Там он был принят мэром города и хранителем королевских древностей. Маркиз Лангон поселил его в своём доме и познакомил с представителями высшей аристократии. Показ скелета приносил хорошую прибыль, а кульминацией стала его демонстрация королю Людовику XIII в покоях королевы-матери Марии Медичи в Фонтенбло. Король был впечатлён и поинтересовался у хирурга, правда ли, что такие гиганты ходили по французской земле; хирург его заверил, что так и было. Мазуйе разрешил опубликовать иезуиту Турнону памфлет «Histoire veritable du geant Theutobochus, roy des Theutons, Cimbres et Ambrosiens», который завоевал популярность парижан и выдержал три издания в первый же год. Друг Мазуйе, хирург Никола Абико (Nicolas Habicot), с энтузиазмом начал пропагандировать теорию о существовании в древности гигантов и выпустил 63-страничный памфлет «Gygantosteologie, оu Discours des os d’un géant», посвятив его королю. В нём Абико подтвердил выводы Мазуйе и дополнил их собственными анатомическими и богословским наблюдениями. Необходимо было доказать, что окаменелости являются именно костями человека. Опираясь на свои наблюдения над мощами святых, Абико утверждал, что кости со временем могут приобрести окаменелый вид и крошиться, и их структуру нельзя воспроизвести искусственно. Кости же животных, например, китов или слонов, выглядят совершенно иначе — прежде всего, по причине наличия у человека души. Из богословской сферы были привлечены рассказы о различных библейских великанах, а также рассказ Августина о великанах в Северной Африке[4]. В ответ за подписью «студент медицины» был издан памфлет «Gigantomachia», автором которого, как вскоре выяснилось, был Жан Риолан, будущий известный анатом[5]. Он поставил под сомнение утверждения Абико, полагая, что кости принадлежат животному. Собственные взгляды Риолана в меньшей степени опирались на предшествующую научную и литературную традицию, и он утверждал, что строение ног слона и человека весьма сходно[6]. Вокруг каждого из них сформировалась своя «партия», и началась одна из самых ожесточённых полемик в истории французской науки. Уровень полемики постепенно деградировал и дошёл до прямых оскорблений с обеих сторон. В частности, Риолан пришёл к выводу, что все французские хирурги (не исключая Амбруаза Паре) не более, чем коновалы, ничего не понимающие ни в медицине, ни в остеологии. В результате Риолану пришлось скрываться от мести разгневанных хирургов[7]. В общей сложности в 1613—1618 годах было издано не менее 12 брошюр на эту тему, а кости продемонстрировали в Германии и во Фландрии[8]. РазоблачениеВ 1634 году находкой заинтересовался антиквар Никола-Клод Фабри де Пейреск. Он обратился за подробностями к врачу Ниволе из Сен-Марселлена. После обследования места обнаружения Ниволе отправил Пейреску отчёт, одну из монет и образец костей. В последовавшей переписке Пейреск обратил внимание на то, что надгробие подозрительным образом исчезло, а латинская надпись не характерна для германских захоронений. Он опроверг принадлежность монет эпохе Гая Мария и отметил, что такие же монеты были обнаружены в Дофинэ за несколько лет до обнаружения «Тевтобохуса». Таким образом, это дело было, очевидно, мистификацией. Обнаружение в 1634 году нескольких аналогичных захоронений окончательно убедило его в том, что останки, скорее всего, принадлежали слону[9]. Этот эпизод подробно проанализировал в 1812 году Жорж Кювье («Recherches sur les ossemens fossiles des quadrupèdes», т. 2) — по его мнению, кости принадлежали одному из слонов Ганнибала[10]. О том, что кости на самом деле принадлежали Deinotherium giganteum, в 1835 году писал французский зоолог Анри-Мари Дюкроте-де-Блэнвиль; в 1984 году этот вывод подтвердил палеонтолог Леонард Гинзбург[фр.][11]. Данная полемика стала одним из эпизодов споров о происхождении окаменелостей и возрасте Земли, которые велись начиная с эпохи Возрождения. Гигант «Тевтобохус» долго не уходил из исторической памяти. Роберт Плот[англ.] упоминает «Тевтобохуса» в своей книге «Естественная история Оксфордшира» (1677) вместе с другими известными «гигантами».[12] Также об этом скелете писал в 1830-х годах в своей «Истории Франции» Жюль Мишле — по его словам, могучий тевтонец для своего передвижения использовал шесть лошадей и наводил ужас на римлян[3]. См. такжеПримечания
Литература
|
