Таубий

Таубий (карач.-балк. тау бий — горский князь[1]) — балкарская родовая аристократия, управлявшая политической и социальной жизнью в балкарских обществах[2] с эпохи Средневековья и до принятия российского подданства в XIX веке. Феодалы.

История

Каждое балкарское общество управлялось своими таубиями (князьями).

Среди балкарцев существуют предания, согласно которым таубии Балкарского (Черекского) общества являются потомками Басията, пришедшего в общину приблизительно в XV-XVI в.

В устном народном творчестве балкарцев Басият фигурирует вместе со своим братом Бадилятом. Басият остановился в Черекском обществе Балкарии, а Бадилят в Дигорском обществе Северной Осетии.

Известный российский кавказовед второй половины XIX века профессор В.Ф. Миллер записал в Балкарии несколько вариантов предания о происхождении Басиата[3]. Согласно первому варианту, записанному со слов таубия хаджи Шаханова, Басиат и его брат Баделят являлись прямыми потомками Чингисхана, сыновьями хана Джанибека.

Согласно второму преданию, записанному Миллером со слов таубия Абаева, братья Басиат и Баделят являлись осиротевшими сыновьями крымского вельможи, которые из-за притеснений в Крыму вынуждены были уйти на Кавказ. Первоначально братья поселились на р. Куме, а оттуда перешли на территорию Балкарии в местность Кашхатау. Там они расстались: Басиат остался в Балкарии и поселился около аула Кюннюм, на левом берегу Черека, а Баделят ушел в Осетию (Дигорию), где стал родоначальником дигорских феодалов баделятов[4].

В свою очередь российский и советский публицист и этнограф Мисост Абаев пишет:

"О происхождении (Басията) существует следующее предание: два брата Басият и Бадилят прибыли на Кавказ из Венгрии (по другому преданию - из Крыма) и сначала пробрались в ущелье реки Урух, где жили дигорцы (и теперь живут) из племени осетин. У братьев этих были ружья, одна лошадь и один мул. На равнине на лошади поехал старший брат Басиат, а в горах он пересел на мула, а дигорцы, не видавшие до этого времени лошади, Бадилята приняли за старшего и оказали ему больше почета, а после одного случая они его признали за необыкновенного человека и стали ему подчиняться. Случай этот следующий: враждебное племя угнало у дигорцев скотину, Бадилят пустился в погоню за неприятелем и, догнав его, выстрелил по нему из своего ружья, и неприятель, не имевший понятия об огнестрельном оружии, испугался звука и дыма, происшедших от выстрела, бросил скот и убежал. После этого Басиат решил искать счастья в другом месте, переехав через высокие хребты гор, отделявшие Дигорское ущелье от Малкарского, поехал к малкарам (балкарцам), где и был принят"[5].

Потомками Басията считаются балкарские таубии Абаевы, Айдаболовы (возможно, Айдаболовы ведут своё происхождение из тюрко-монгольского рода аргунов[6]), Амирхановы, Биевы, Боташевы, Джанхотовы, Кучуковы (ветвь Абаевых) и Шахановы в Балкарском (Черекском) обществе.

М.Абаев пишет о кумыкском либо брагунском происхождении таубиев Мисаковых, а В.Миллер - о маджарском. Брагунское происхождение имеют и балкарские таубии Жаниюковы (Жаноковы).

В Чегемском обществе правили княжеские фамилии таубиев Балкаруковых, Барасбиевых, Кучуковых и Келеметовых. Родоначальником первых трёх фамилий, согласно мнению исследователей[7], был некий Анфако из черкесов-абадзех. Келеметовых — выходец из Дигории.

Таубиями Хуламского общества были Шакмановы, Безенгийского — Суншевы (Суюнчевы). В документах сословно-поземельной комиссии Терской области отмечается, что Суюнчевы вели свое происхождение от Барак-хана[8], к которому возводили свою генеалогию и брагунские (кумыкские) князья Таймазовы. В Баксанском ущелье правили таубии Урусбиевы.

Старейший и наиболее авторитетный из таубиев носил звание олий и считался правителем всего народа. Он также возглавлял высший законодательный и судебный орган Балкарии тёре.

Этноним

По имени таубиев Балкарского общества грузины в средневековых источниках называли территорию проживания балкарцев Басианией, а самих балкарцев басиянами[9].

Источники

1. Битова Е.Г. Социальная история Балкарии XIX века: (Сельская община). Нальчик, 1997, с.42.
2. Хатуев Р.Т. Карачай и Балкария до второй половины XIX века: власть и общество // Карачаевцы и балкарцы (этнография, история, археология). М., 1999, с.154.
3. Миллер В. Ф. Терская область. Археологические экскурсии (Извлечение) / Балкария: Страницы прошлого.. — Нальчик,, 2006. — С. 93, 94. Архивировано 21 июля 2019 года.
4. Гутнов Ф. Х. Генеалогические предания осетин как исторический источник. Орджоникидзе, 1989, с. 66.
5. исост Кучукович Абаев. Балкария. Исторический очерк.. — Париж: Журнал "Мусульманин", 1911. Архивировано 18 января 2008 года.
6. М.К. Жабагин, Ж.М. Сабитов, А.А. Агджоян3,4, Ю.М. Юсупов, Ю.В. Богунов, М.Б. Лавряшина, И.М. Тажигулова, А.Р. Акильжанова, Ж.Ш. Жумадилов, О.П. Балановский, Е.В. Балановская. Генезис крупнейшей родоплеменной группы казахов - аргынов - в контексте популяционной генетики // National laboratory Astana. Архивировано 26 января 2019 года.
7. Баразбиев М.И. Этнокультурные связи балкарцев и карачаевцев с народами Кавказа в XVIII - начале XX века. Нальчик, 2000, с. 38
8. Архив Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований, ф.-1, оп.-2, д.-26, л.-81.
9. Биттирова Тамара. [МИСОСТ АБАЕВ Этюды о Балкарии: Урусбиевы, Мисост Абаев, Басият Шаханов] / https://karachai.ucoz.ru/publ/m/obshhie_1/balkarija_istoricheskij_ocherk/28-1-0-1768.