|
Суфизм в Казахстане.jpg) Суфизм в Казахстане (каз. сопылық) впервые появился в XI—XII веках и в наше время распространён в основном на юге страны. ИсторияЗародившись в IX веке на территории Ирака, суфизм, который в дальнейшем оказал сильное влияние на культурную историю Средней Азии, в XI—XII веках распространился в Мавераннахре[1], куда входят южные районы современного Казахстана. При советской власти суфийские братства были запрещены. Само их существование отрицалось на официальном уровне, но деятельность суфийских шейхов всё равно сохранялась[2]. На казахской земле это исламское течение получило распространение благодаря влиянию арабо-персидской культуры и восточной поэзии[3]. Из-за присущей суфизму гибкости и ёмкости он гармонично влился в систему верований казахов, существовавшую в доисламские времена[2]. Особенностью казахстанского суфизма является сильная связь с шаманизмом, что например привело к появлению громкого зикра с пениями и плясками[4]. В настоящее времяВ настоящее время суфизм исповедуют в основном в Южном Казахстане[5] в его специфической среднеазиатской форме — ишанизме[6]. Действуют четыре группы: накшбандия (муджаддидия-хусайния), кадирия, джахрия и различные турецкие суфийские группы. Центром тариката накшбандия (муджаддидия-хусайния) является село Кусшы-Ата (Кушата) в 15—17 км к юго-востоку от города Туркестан. Последователи Абд ал-Вахид-ишана Маматшукурова общим количеством около 1,5 тыс. человек два раза в год во время празднования маулида и в начале месяца рамадан собираются в доме его сыновей. Региональными кружками заведуют накшбандийские «халифы». Халифом Алматинской области является Дайрабай Рысбай, а халифом Южно-Казахстанской и Жамбылской является Курбан-Али Ахметов. Глава накшбандитов страны Наср ад-дин-ишан (сын Абд ал-Вахид-ишана) действует в районе Туркестана. Помимо Казахстана группы муджаддидия-хусайния имеются и в других странах Средней Азии[7]. Последователями тариката кадирия являются чеченцы, депортированные во время Великой Отечественной войны на территорию Казахстана. Кроме того, в 1990-х годах в Казахстан переселились беженцы из охваченной войной Чечни. Из-за закрытости чеченской общины и языкового барьера суфизм среди чеченцев Казахстана остаётся малоизученным[7]. После распада Советского Союза в Казахстан из Афганистана в 1997 году переселился этнический казах Исматулла-максум, сын Абдалгаффар-максума. Учение Исматуллы-максума джахрия (накшбандийское течение, основанное китайцем-хуэй Ма Минсинем в XVIII веке в Ганьсу) получило распространение в посёлке Карасу Жетысуского района Алма-Аты. Однако в 1999 году мечеть этого течения была закрыта из-за отсутствия регистрации в Духовном управлении мусульман Казахстана, а сам Исматулла-максум был выдворен из страны. В 2000-годах эта группа возобновила свою деятельность в районе Мамыр города Алма-Аты. Количество последователей джахрия в городе составляет около 1 тыс. человек, халифом Исматуллы-максума является Нарымбай Разбекулы. Члены группы пытались открыть благотворительный фонд «Шакарим», было основано общественное объединение «Сенім. Білім. Өміp» (рус. Вера. Знание. Жизнь) с 17 филиалами и 16 отделениями. Действует вокальная группа «Ясави», издаётся еженедельная республиканская газета «Үш қиян»[7]. В Казахстане действуют несколько турецких суфийских групп[7]:
Примечания
Литература
|
||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
