|
Спиритуалистическая церковьСпиритуалисти́ческая церковь — это церковь, связанная с неформальным спиритуалистическим движением, которое возникло в 1840-х годах в Соединенных Штатах Америки. Спиритуалистические церкви действуют по всему миру, но подавляющая их часть находится в англоязычных странах. В Северной Америке большинство этих церквей входят в Национальную ассоциацию спиритуалистических церквей (NSAC), а в Великобритании — в Спиритуалистическую ассоциацию Великобритании (SAGB)[1]. В отличие от англоязычных стран, схожие независимые спиритуалистические организации, расположенные в Латинской и Центральной Америках, Карибском бассейне и странах Африки к югу от Сахары, больше практикуют форму спиритуализма, называемую спиритизмом. Они также претендуют на наименование «церковь спиритуалистов», хотя их собрания проводятся в спиритических центрах, большинство из которых являются не церковными органами, а некоммерческими организациями[1]. Возникновение спиритуализма Учение спиритуализма как формы религиозного движения и медиумизм начали своё становление с 1848 года, после того, как появились сообщения о том, что в Хайдсвилле, Аркадия, Нью-Йорке сёстры Фокс вступили в контакт с невидимой сущностью. К середине XIX века движение достигло Сан-Франциско и Лондона, а широкую известность получили медиумы Леонора Пайпер, Мерси Кэдвалладер, Эмма Хардинг-Бриттен, Флоренс Кук, Элизабет Хоуп и Дэниэл Данглас Хьюм. В 1860 году Аллан Кардек ввёл термин спиритизм, и движение распространилось по всему миру. К 1897 году только в США и Европе движение спиритуализма насчитывало более 8 миллионов последователей, пережило пик возрождения после Первой мировой войны, а во второй половине XX века постепенно потеряло массовую популярность[2][3]. Одним из главных сторонников спиритизма, связанный со спиритуалистическими церквями, был британский писатель XX века, бизнесмен и мировой судья Артур Финдли[англ.], завещавший свой особняк в Англии Национальному союзу спиритуалистов (SNU) для основания парапсихологического колледжа[4]. Практика спиритуализма состоит из коллективных и индивидуальных спиритических сеансов с целью вызова духов умерших людей и общение с ними. Основные положения спиритуализма содержатся в «Декларации принципов», принятой в 1899 году «Национальной ассоциацией спиритуалистских церквей», созданной в 1893 году в Чикаго. По различным оценкам, в мире в настоящее время насчитывается около 20 миллионов последователей спиритуализма. Современная практикаСреди современных спиритуалистических церквей нет догматического единообразия, за исключением формальных заявлений о согласии с «Декларацией принципов» 1899 года, которая защищает веру в существование Высшего Разума, бессмертие души и связь между живыми и мертвыми. Богослужения обычно следуют порядку богослужения, напоминающему протестантизм, с молитвами, чтением Библии и гимнами, но с добавлением медиумической практики. Спиритуалистическую часть службы обычно проводит медиум. Общение с умершими является рутинной процедурой. Термин «спиритический сеанс» сегодня используется редко, обычно говорят о «приёме посланий». Как правило, такие заседания проходят не в затемнённых комнатах, а в ярко освещённых церковных холлах или на открытом воздухе в лагерях спиритуалистов (таких, как Lily Dale в штате Нью-Йорк или Camp Cassadaga во Флориде). Как правило, «посланническая служба» или «демонстрации вечности жизни» (в терминологии служителей) проходят в открытом доступе для всех желающих. Также службы нередко включают сеансы исцеления[5]. Помимо «духов», имеющих родственное отношение к кому-то из гостей или непосредственно к медиуму, иногда вызываются сущности, связанные с историей данной церкви. В латиноамериканской версии спиритизма сеансы называются «мессами» (misas), а вызываемые на них духи обычно представляются католическими святыми. Доктринальные религиозные вариацииЧасть спиритуалистических церквей позиционируют спиритуализм как самостоятельную религию, не имеющую никакого отношения к другим религиям. Часть спиритуалистических церквей связаны с христианством. Афроамериканские спиритуалистические церкви обычно практикуют экстатические стили поклонения, истоком которых стали религиозные практики афроамериканских баптистов и пятидесятников[6]. Есть церкви, базирующиеся на учении американской спиритуалистки XIX века Лифи Андерсон Лифи Андерсон[англ.]. Они отличаются особыми службами и гимнами с почитанием духа индейского вождя Чёрного Ястреба[6][7]. Также есть группа спиритуалистических церквей, продвигающих идею самой Вселенной как творца и не обязательно связаных с какой-либо конкретной религиозной доктриной. Медиумизм в церквяхСпиритуалисты верят, что после физической смерти аспект личности или разума не исчезает, а продолжает существовать в неком духовном мире. Целью медиума в спиритуалистической церкви является «доказательство выживания» — что умерший человек продолжает существовать, описав его родственникам. Как заявляется, степень точности, с которой описываются умершие, в какой-то мере убеждает родных и друзей, что медиум действительно имеет контакт с духом[8][9]. Используя свои способности, медиумы пытаются связаться с духами умерших и предоставить явные доказательства того, что дух, с которым они контактируют, является тем человеком, за которого он себя выдаёт, прежде чем передавать какое-либо «сообщение» от него. Это могут быть подробности о том, где человек жил, детали перенесенных болезней, события, известные только тому, кому передается информация. Эта часть происходящего называется «открытием»[10]. Целительные практикиВ некоторых спиритуалистических церквях практикуется спиритуалистическое исцеление. Эта форма медиумизма декларируется как направление «целительной энергии» к пациенту из духовного мира. Утверждается, что нередко здоровье пациента восстанавливается частично и даже полностью[11]. По странам    В миреЦеркви спиритуалистов существуют в Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Южно-Африканской Республике, Швеции. Спиритуалистические неформальные группы функционируют в скандинавских странах, Италии, Германии, Австрии, Венгрии, Нидерландах, Бельгии, Испании, Португалии и Исландии, Японии и Южной Корее. Многие из этих групп, а также отдельные лица, являются членами Международной федерации спиритуалистов[англ.] (ISF), которая была основана в Бельгии в 1923 году. В Австралии наряду с независимыми спиритуалистическими церквями сосуществуют Ассоциация христианских духовных церквей Австралии (ACSCOA), Международный совет спиритуалистов (ICS), Церковь объединённого спиритуализма Австралии (USoA) и Союз спиритуалистов Виктории (VSU). В Канаде также наряду с независимыми церквями действует Спиритуалистическая церковь Канады (SCC), основанная в 1974 году. Соединённые ШтатыПочти половина спиритуалистических церквей США связаны с Национальной ассоциацией спиритуалистических церквей[англ.] (NSAC), Национальным духовным альянсом (TNSA) или Объединённой спиритуалистической церковной ассоциацией (USCA). Другая половина являются независимыми церквями. При спиритуалистических церквях США обычно имеется образовательное подразделение, называемое «лицеем». Эти лицеи организовывают преподавание истории и доктрины спиритуализма вне времени литургических служб и обеспечивают приглашение лекторов и медиумов. В американской спиритуалистической церковной традиции, в отличие британской, уже с XIX века развилась и функционирует до сегодняшнего дня широкая сеть спиритуалистических лагерей, организуемых городскими спиритуалистическими церквями. Эти сельские лагеря находятся в живописных местах по всей территории США, позволяя семьям спиритуалистов проводить летние каникулы на лоне природы, посещая лекции спиритуалистов и встречаясь с приглашенными медиумами. Среди самых известных спиритуалистических лагерей — Lily Dale Assembly в Лили-Дейл в штате Нью-Йорк, Camp Cassadaga во Флориде, On-I-Set-Wigwam Spiritualist Camp в Массачусетсе, Camp Chesterfield в штате Индиана, Sunset Spiritualist Camp в Канзасе[13] и Wonewoc Spiritualist Camp в Висконсине[8]. ВеликобританияК 1870-м годам в США и Великобритании существовало множество спиритуалистических обществ и церквей, национальной организации медиумов не было. В 1891 году появилась Национальная федерация спиритуалистов (NFS), которая в 1902 году была переименована в Национальный союз спиритуалистов[англ.] (SNU)[14]. Дэниел Хьюм, один из самых известных медиумов второй половины XIX века, сделал спиритуализм модным среди аристократии. Столоверчение[англ.] стало популярным увлечением, в том числе даже в Букингемском дворце. К 1924 году существовало уже 309 спиритуалистических церквей, связанных с SNU или одной из многих других организаций. С 1920 по 1938 год в Лондоне существовал Британский колледж психических исследований (1920—1947), и существующий до настоящего времени колледж Артура Финдли[англ.]. В 1957 году спиритуалистические церкви в Великобритании разделились на Национальный союз спиритуалистов, считавший спиритуализм религией, и на приверженцев христианского спиритуализма. Церкви Национального союза спиритуалистов составляют подавляющее большинство и связаны с Спиритуалистической ассоциацией Великобритании[англ.] (SAGB). Церкви христианских спиритуалистов в основном связаны с Большой всемирной христианской спиритуалистической ассоциацией (GWCSA). Другие спиритуалистические группы в Великобритании включают Ложу Белого Орла[англ.], Институт спиритуалистов-медиумов и Общество Ноева Ковчега (NAS). На сегодняшний в Соединённом Королевстве действует около 500 спиритуалистических церквей[15]. Церкви афроамериканских спиритуалистовВ США в 1922 году, во время усиления расовой сегрегации, Национальная ассоциация спиритуалистических церквей (NSAC) исключила своих афроамериканских членов. Тогда темнокожие спиритуалисты сформировали свою национальную организацию под названием Ассоциация цветных спиритуалистов церквей (CSAC), в которую вошли церкви в Чикаго, Детройте, Филадельфии, Нью-Йорке и других местах[16]. На сегодняшний день афроамериканские спиритуалистические церкви, называющие себя духовным церковным движением, включают в себя различные конфессиональные направления: Африканская культурно-националистическая универсальная духовная церковь Агари[17] и протестантско-ориентированные направления[18][19]. В отличие от спиритуалистических церквей NSAC, церкви афроамериканских спиритуалистов не организовывают спиритуалистические лагеря и не поддерживают систему «лицеев» внелитургического образования. Примечания
Литература и ссылки
См. также |
Portal di Ensiklopedia Dunia
