|
Священные пещеры майя Священные пещеры майя — пещеры, используемые цивилизацией индейцев майя в доколумбовой Мезоамерике и связанные с ней. Определённые верования и обряды, связанные с пещерами, также сохраняются в некоторых современных общинах майя. Считается, что эти пещеры служили религиозным целям, а не утилитарным. Соответственно, археологические артефакты, найденные в пещерах, могут использоваться для интерпретации религиозных ритуалов, а исследования пещер в сочетании с эпиграфическими, иконографическими и этнографическими исследованиями могут дать дополнительную информацию о религии и обществе майя[1]. Место обитания древних майя полуостров Юкатан сложен из толстого слоя известняка, что привело к активному развитию на нем карстовых форм как в целом, так и природных пещер в частности[2]. Под всем полуостровом Юкатан проходит система карстовых пещер, начинающихся на поверхности суши и выходящих в море через многочисленные выходы[3]. Подземные карстовые пещеры использовались народами цивилизации майя с культовыми и бытовыми целями. Их статус был связан с мифологией и верованиями древних майя. На сегодня обнаружено около 2 000 таких пещер, на языке майя называвшихся актун. Обнаруженные археологами в ряде пещер бытовые предметы — в частности, жернова, миски и блюда и другая керамическая посуда — характеризуют быт жителей этих пещер. В других пещерах обнаружены фрески на стенах[4]. Пещеры мыслились как одно из 3 частей мироздания (подземный мир). Пещеры в виде входа в загробный мир воспринимались майя дуалистично: как место смерти и как место рождения. Пещеры почитались как место пребывания предков, а богом подземного мира был бог-улитка. КлассификацияДревние майя использовали пещеры для одной из 3 целей. Пещеры каждой из данных групп по своим физическим характеристикам отличаются от остальных и позволяют оценивать особенности повседневной жизни древих майя[4]:
Пещеру Актун-Усиль использовали в астрономических целях — там, по мнению учёных, создавался календарь для сельского хозяйства и общества в целом. Там найдены красные рисунки, наброски сторон света и чиселх[4]. ИстокиПо одной версии поклонение пещерам происходило из религиозных верований древних майя. По другой версии, культ пещер могли привнести тольтеки или теотиуаканцы. ИзучениеВиктор Дублянский считает, что древние майя в эпоху расцвета своей цивилизации первыми на территории современной Мексики открыли и изучили природные пещеры (пусть и не с научными, а религиозными целями)[2]. В составленных в рамках борьбы с идолопоклонством испанских хрониках XVI века 1562 года[5][6][7] упоминается 17 священных пещер и сенотов майя (из которых в настоящее время найдено 9, а в 7 из них обнаружены человеческие скелеты[5][6][7])[8][9]. Не упомянутых, но найденных священных пещер намного больше[4]. В «Сообщении о делах на Юкатане» автор Диего де Ланда описал находящийся в городе Чичен-Ица «Колодец жертв» — Священный сенот[10], в который индейцы майя сбрасывали людей и драгоценности в жертву богам[11]. Его изучение Эдвардом Томпсоном в конце XIX века стало первым в истории мировой спелеологии погружением в затопленные пещеры (осуществлялось в соединённых с поверхностью воздушными шлангами водолазных костюмах)[2]. Глубина Священного сенота составила 15-20 метров, однако илистое дно затрудняло раскопки. Тем не менее, в результате ручного просеивания ила были найдены фигурки из нефрита, золота и меди, кусочки душистой смолы, метательные копья с наконечниками из кремня, кальцита, обсидиана, остатки тканей и тысячи костей. Первые научные экспедиции в пещеры датируются 1930-ми годами, а их систематическое исследование — после 1960-х годов[2]. Первой ритуальной пещерой майя, открытой учёными, является пещера Баланканче (исп. Grutas de Balankanché) неподалёку от Чичен-Ица[12]. Первые исследования пещеры начались в 1939 году, когда был найден вход в нее. В дальнейшем удалось установить примерное время сооружения — 842 год. В 1954 г. Хосе Умберто Гомес обнаружил замурованный проход в одном из ответвлений пещеры. За ним находилось святилище майя, состоящее из «Алтаря ягуара» и «Алтаря девственных вод». Святилище было исследовано и описано Рамоном Павоном Абреу. Выяснилось, что святилище было построено в честь божества Тлалока, а замуровано примерно в 842 г. н. э. при первом упадке майя. В настоящее время пещера из ритуального центра превратилась в туристический объект. Открытая в 1966 году сеть пещер «Балмаку» («Бог Ягуар») вначале была замурована и была изучена только в 2019 году[13]. Подземная археология майя начала активно развиваться с 1980-х и 1990-х годов[14][15]. Внимание к роли пещер в религиозных церемониях древних майя было привлечено американским археологом Джеймсом Брэди (англ. James E. Brady)[14]. В 1997 году Национальным институтом антропологии и истории Мексики был основан проект «Пещеры: описание доиспанских культурных свидетельств в области Пуук» для сохранения археологического наследия майя, определения мест нахождения, размеров и топографических особенностей пещер с помощью спутника. Исследуется область Пуук, охватывающая юг и юго-востоке штата Юкатан и включающая в себя археологические зоны Ушмаль, Чакмультун и Ошкинток. В настоящее время Национальный музей антропологии Мексики ведёт 2 крупных проекта по изучению пещер майя: «Пещеры: реестр индейских культурных памятников в области Пуук» с 1997 года[4][16] и «Культ сенотов в центральной части Юкатана»[8]. Общее число пещер в регионе Пуук на Юкатане оценивается более чем в 2 000, но большая часть из них ещё не описана (самая большая на сегодняшний день опись насчитывает больше 300 пещер майя)[4]. Национальный музей антропологии Мексики продолжает составлять опись пещер майя[17]. В 2008 году на полуострове Юкатан был найден целый подземный комплекс майя, состоящий из одиннадцати храмов, 100-метровой каменной дороги Сакбе и лабиринта затопленных пещер[8][18][19]. Под Теотиуаканом обнаружен тайный подземный ход возрастом 2000 лет, замурованный между 200 и 250 годами н. э.[20]. Информация, полученная в этих пещерах, подтверждает наличие в прошлом традиций и обычаев, описанных в исторических источниках. Внутри них были обнаружены следы ритуальной и хозяйственной деятельности, имеющие ценность с точки зрения археологии. Список пещерПомимо святилищ в естественных карстовых пещерах, майя создавали искусственные подземелья (например, пещеру Эль-Дуэнде в Дос-Пиласе[21] или предназначенный для получения сакральной силы предков вождями майя полуподземный лабиринт Сатунсат в Ошкинтоке[22]). По мнению Джеймса Брэди, пирамиды и помещения внутри них являлись прямыми религиозными аналогами священных гор и пещер майя[14]. Майя в случае необходимости превращали систему пещер в подземные города. Некоторые пещеры связаны с сенотами (своеобразными колодцами), а на полуострове Юкатан существовал целый священный город с 11 храмами и 100-метровой дорогой. Самыми известными пещерами майя являются: Баланканче, Лольтун, Актун-Туничиль-Мукналь, Джолха[англ.] и Нах-Тунич. Также существует пещера Кальцеток. В Эль-Мирадоре есть тоннели внутри пирамид. В Паленке есть искусственные подземелья для ритуалов и подземный водопровод. Также широко известна гробница Пакаля в Паленке. В Калакмуле есть подземные тоннели и гробницы. В городе Митла в эпоху майя существовала предназначенная для человеческих жертвоприношений пещера смерти, вход в которую впоследствии замуровали испанские священники[23]. Содержание пещерРисункиО проведённых в пещерах ритуальных церемониях свидетельствуют найденные петроглифы и синие (цвет, имеющий отношение к священному) рисунки рук, оленей и образов Чака (бога дождя)[4]. Священные водыЗдесь существовали священные во́ды (сухую-ха), к которым никогда не прикасались человеческие руки. Они собирались со сталактитов в специально выгравированные для этих целей жернова. Современные майя до сих пор собирают ритуальную жидкость, которую применяют в церемониях в пещерах подобных Актун-Усиль в муниципалитете Машкану и Актун-Сабаха в Текаш[4]. БарабаныВ некоторых пещерах обнаружены ритуальные барабаны. Порталы и стены в пещерахВ ритуальных пещерах мая возводили стены из каменной кладки, перемычки и косяки, что свидетельствует об обустройстве для ритуальных церемоний. Для ритуальных пещер майя характерны имеющие символическое значение порталы в виде стен из отёсанных камней: например, в одной из пещер Хомуна существует 3 такие стены, а в пещере Chanchen около Чикинцонота находится 9 стен[24]. Также стены майя существуют в системе пещер Чикибул[англ.] (исп. Sistema de Cuevas Chiquibul)[25]. Замурованный проход был обнаружен в 1950 году в пещере «Каменная шея оленя»[26]. Известны и другие случаи, когда майя перекрывали проходы в пещерах[27]. И если, например, в Баланканче портал представляет собой глухую стену, то в открытых в 2008 году пещерах стены имели небольшой проход высотой в 1 метр[5]. Остатки своеобразного портала из полуразрушенных платформ обнаружены перед входом в пещеру Нах-Тунич[28][29]. Также древние майя сужали проходы и в некоторых других пещерах, например к гробнице так называемой «Красной королевы». Археологи нашли пещеры, которые были запечатаны, такие как Куэва-де-Эль-Дуэнде. Например, в целях защиты от разграбления был закрыт каменными блоками вход в священную пещеру Эль-Дуэнде в Дос-Пиласе[21] (внутренняя часть пещеры отделена от внешнего мира завалом из камней). Помимо ритуального значения, стены в пещерах майя иногда воздвигали для спасения святилищ от разграбления. Священные пещеры майя представляли большой интерес для грабителей и захватчиков во время древних и современных войн, поэтому входы в некоторые из них были замурованы (Джеймс Брейди в качестве примеров приводит замурованные пещеры Дос Пиласа[30] и Нах-Тунич[31])[32][33]. Возможно, осквернение пещер могло быть использовано как символ завоевания и политической легитимности. Другое объяснение может относиться к ритуалам завершения, которые часто наблюдаются в архитектурном строительстве[34]. Под Копаном обнаружены многокилометровые туннели, входы в которые закрыты для сохранения археологических находок от атмосферного влияния. В целях сохранения археологических памятников был закрыт вход в пещеру Нах-Тунич. В окрестностях Майяпана существует несколько замурованных для предотвращения проваливания домашнего скота под землю или недопущения грызунов-вредителей из нор на поверхность пещер[14]. Связи с письмом В настоящее время точно не известно, какой знак представляет собой пещеру в письменности майя. Согласно гипотезе Джеймса Брэди, пещера означает популярный в текстах майя «знаковый вход» или «столкнувшийся элемент кости» (см. на рисунке). Джеймс Брэди предлагает читать этот знак как CH’EN или CH’EEN. В качестве доказательства своей гипотезы Джеймс Брэди приводит три аргумента:
В письме майя этот знак является частью глагола OCH-WITZ («иди в гору»)[15]. Связь с поселениемЖелание быть рядом с священным местом повлияло на поселения в Мезоамерике[35]. Горы и пещеры были важными элементами в мезоамериканских мифах о сотворении мира. Мезоамериканские системы верований сравнивают воду с плодородием, а горы дают текущую воду и дожди через пещеры[36]. Соответственно, эти природные особенности считались священными, их искали мигранты из Мезоамерики в поисках нового дома[37]. Пещера может считаться осью мира, если она отмечена в центре деревни[38]. Поздний постклассический город Майяпан включил несколько сенотов в свои церемониальные группы, сенот Ch’en Mul лежит в основе города[39]. В Дос Пиласе платформы дома часто были перед входом в пещеру, а туннель проходил под платформой[40]. Архитектурные пейзажи и сюжетыИскусственные пейзажи часто имитируют священные пейзажи. Дверные проёмы храмов рассматривались как входы в пещеры, то есть в горы. Иногда эти дверные проёмы считались «ртами чудовищ»[41]. То же самое относилось и к ацтекам, которые в Utatlán спроектировали искусственную пещеру, заканчивающуюся под центральной площадью и спроектированную в соответствии с мифической семикамерной пещерой возникновения Чикомосток (это также можно увидеть в Теотиуакане, хотя и несколько иначе)[42]. В Muklebal Tzul создаётся впечатление, что искусственный колодец под массивной платформой выглядит как водоносная пещера[43]. На Юкатане многие поздние постклассические храмы имеют испанские церкви, построенные на их вершине после завоевания, поэтому пещеры и сеноты все ещё можно найти рядом с этими местами и сегодня[44]. Связь с мифологиейПо мнению Джеймса Брэди, пещеры почитались майя как вход в Шибальба[14]. Это отразилось в их верованиях и мифах о Шибальба, подземном мире. Представления древних майя о подземном мире описаны в книге «Пополь-Вух». В Шибальбе находится 4 реки (кровавая, белая, жёлтая и чёрная), которые, по мнению специалистов, идентифицируются со священными сенотами. Помимо подробного описания Шибальбы, в Пополь-Вух упоминается пещера в горе Меауан, куда был заманён и убит старший сын сверхъестественного существа Вукуб-Какиша — Сипакна[45]. Входы в подземный мирПещеры часто описывают как вход в водный подземный мир майя. Для мезоамериканских групп, включая майя, жизнь и смерть происходили в лиминальных зонах между этим миром и потусторонним миром. Таким образом, пещеры связаны с жизнью и смертью; когда что-то выходит из подземного мира, оно живёт, а когда что-то спускается в подземный мир, оно умирает. Пещеры считаются местом рождения, где рождаются (и живут) люди и групповые предки, а майя Юкатана даже считали, что солнце и луна родились в подземном мире[46]. По мнению Джеймса Брэди, пещеры почитались майя в качестве места обитания духов предков, поэтому в них осуществлялись захоронения[14]. Их культовый характер связан с обрядовой и легендарной памятью майя, когда их предки жили в пещерах. Место обитания предков майя называлось семь пещер, что по мнению Юрия Кнорозова совпадает с Меса-Верде. Связи с полом и плодородиемПохоже, существует сильная связь (и, возможно, слияние) между пещерами и паровыми ваннами[англ.]. Пещеры часто связываются с женщинами и сравниваются с маткой и влагалищем. Следовательно, они являются символом плодородия[47]. Как и пещеры, паровые ванны ассоциируются с плодородием человека, поэтому и пещеры, и паровые ванны имеют сильный сексуальный подтекст[48]. Примеры этих сексуальных коннотаций включают изображение пары, занимающейся половым актом в пещере Нах-Тунич, современное поверье Цоциль Майя, что гиперсексуальное существо живёт в пещере, и тот факт, что паровые ванны были местом незаконного секса среди многих групп майя[49]. Артефакты, обнаруженные на месте ванны на периферии Пьедрас-Неграс включали в себя круглое зеркало и пять морских раковин — артефактов, связанных с водным подземным миром, последний из которых был найден в искусственных пещерах под пирамидой Солнца в Теотиуакане[50]. Натёчные образования в пещерах также считались священными и играли роль в религии майя. Пещеры считались «живыми существами с личностью и душой»[51] и, по словам 41-летнего Кекчи Майя, их образования «тоже живые, они растут и потеют водой; они сами являются водой»[52]. Люди могут взять эти камни из пещер и положить их на свои алтари[53]. Сибун[англ.]-майя использовали натёчные образования в строительство места для игры в мяч в месте Hershey[54]. Площадки для игры в мяч были связаны с подземным миром, как и пещеры. Ещё пещеры почитались как источник живительной воды[14]. Ассоциация с природными силамиПещеры связаны с ветром[55], дождём и облаками. Зинакантекос высокогорья Чьяпаса даже верят, что молния исходит из пещер[51]. Юкатек и Лакандон верят, что в пещерах и сенотах обитают божества дождя, а юкатеки шестнадцатого века приносили в жертву людей, чтобы умилостивить эти божества[56]. В Дос-Пиласе пещера Cueva de Murciélagos находится под платформой королевского дворца. После сильного дождя из пещеры вырывается сильная вода, означающая начало сезона дождей и продвижение цикла урожая. Этот искусственный ландшафт показывал, что король имел контроль над водой, дождём и плодородием, тем самым узаконив свою власть[57]. Пещеры в искусстве также использовались для узаконивания власти и повышения статуса. Например, люди в устье пещеры были наделены властью, которая часто имевшей связь с шаманизмом[38]. Образцы писцов часто ассоциируются со скелетной челюстью (пасти часто сравнивают со входами в пещеры), что может указывать на то, что именно в пещерах зародилось их ремесло. Возможно, эти образы «служили мистификацией и превозносили роль писца»[58]. ЖертвоприношенияСельскохозяйственные продукты — обычное дело в пещерах. Современные майя верят, что кукуруза зародилась под землёй, и это поверье, возможно, выражено в классических изображениях бога кукурузы, появляющемся из подземного мира. Эта вера даёт пещерам животворную силу, поскольку свидетельства из «Пополь-Вух» указывают на то, что люди были сделаны из кукурузного теста. Домашние растения, найденные в низинных пещерах, вероятно, использовались в ритуалах, проводимых для божеств, связанных с сельскохозяйственным плодородием. Использование сельскохозяйственных продуктов в сельскохозяйственных ритуалах продолжается и у современных майя[59]. Нефрит — частое подношение пещер. Наибольшее количество нефрита, найденного на одном месте, находится в Священный сенот в Чичен-Ице. Металл был обычным подношением во время постклассического периода, самые большие коллекции поступали из сенота жертвоприношений и пещер-колоколов в западном Гондурасе. Вполне возможно, что представление о Владыке Земли, имеющем много богатств в своей пещере, могло появиться из этой традиции[60]. Человеческие жертвоприношения богам, связанные с пещерами, были широко распространены. Жертвоприношение либо происходило в пещере, либо тело помещали туда позже. Детей обычно приносили в жертву на Юкатане[61]; детские жертвоприношения были зарегистрированы также в Highland, Гватемала[62]. Ассоциации с трансформациейПещеры часто ассоциируются с преобразованием. Один из артефактов в сеноте — X-Coton — это человеческая каменная фигура, которая делает подношение и носит (возможно) шкуру ягуара, а человеческое лицо выходит изо рта. Похоже, что в дополнение к ритуалам воды и жертвоприношения сенот, возможно, использовался для трансформации человека[63]. ЗахороненияПохоже, что захоронение в элитных пещерах было редкостью[64], но вполне возможно, что простые люди могли использовать пещеры в качестве мест захоронения своих умерших, например, в пещере Branch Rock Shelter в Белизе. На сегодняшний день в пещерах обнаружены две гробницы: одна из них — на месте Нах-Тунич, а другая — в Quen Santo[65], обе — в Гватемале. Основатели родов также хоронились в пещерах. Элиты могли построить свои собственные тщательно продуманные погребальные «пещеры» и тем самым укрепить свою власть и статус. Похоже, элиты пытались сделать свои гробницы похожими на естественные пещеры. Сталактиты, найденные в Могиле 2 Ним-Ли-Пунит, являются примером этого[66]. Научно-популярные фильмыО подземном мире майя рассказывается в фильме Riddle of the Mayan Cave 1969 года выпуска, фильме ВВС «Мир природы: Секреты подземелий майя» 2005 года выпуска, фильме National Geographic «Подземный мир майя: настоящий конец света» 2012 года выпуска и фильме «Скрытые миры: Пещеры мертвых 3D» 2013 года выпуска. См. также
Галерея
Примечания
Литература
Ссылки
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
