Песни Цитбальче

Песни Цитбальче (исп. [El libro de] los cantares de Dzitbalché, англ. [Book of the] Songs of Dzitbalché) — литературный сборник, состоящий из стихов и песен народа майя[1]. Создан в послеклассический период в 1440 году Ах-Бамом. Является важным источником песенно-стихотворного творчества, обрядов, традиций и обычаев юкатанских майя. Оригинальное название сборника «Книга танцев древних людей, которые исполнялись здесь, в домах, до прихода белых»[2].

История

Сборник был создан в городе Цитбальче (современный штат Кампече, Мексика), поэтому исследователи дали ему соответствующее название. Автор — Ах-Бам — считается только собирателем произведений, которые объединил в одну книгу. По происхождению он был потомком ах-кулеля (старосты) поселения Цитбальче.

В 1942 году сборник был обнаружен в городе Мерида. В 1965 году был опубликован специалистом по языку майя профессором А. Баррера Васкесом[3]. Он на основании палеографических данных датирует сохранившийся экземпляр «Песен Цитбальче» первой половиной XVIII века. В 1982 году вышел английский перевод Мунро Эдмундсона, в 2013 году Дэвид Боулс издал новую редакцию английского перевода.

Характеристика

По тематике и по языку песни относятся к доиспанскому периоду. Подавляющее большинство стихов «Песен Цитбальче» относятся к хоровой лирике, заметна их тесная связь с культами и обрядами. Исследователи считают, что главным образом именно этот вид лирики обслуживал религиозные церемонии[4].

Язык стихов прост, ясен и образен. Характерно частое употребление параллелизмов. Сила эмоции в стихах сочетается с прямотой и яркостью выражения, с чёткой и наглядной образностью. Изображение переживаний почти не содержит элементов психологического анализа, поэт рисует главным образом внешние проявления чувств и положение, в котором они проявляются.

Содержание

Охватывает 15 произведений разных жанров и тематики: культовые песни, исполнявшиеся при определенных ритуалах (брак, погребение, жертвоприношение, пророчества), лирические (№ 7, 14, 15). В «Песнях Цитбальче» были найдены несколько женских божеств майя, ранее неизвестных исследователям: Сухуй-Каак, Ш’кам-Ле-Ооч, Шах-Соот[5].

Два стихотворения (№ 1 и 13) связаны с обрядом xcolomche (танец «Игра с камышом»). Также присутствуют гимны, содержащие описание утренней звезды и восхваление восходящего солнца (№ 2, 11) или других божеств (№ 6, 9, 10). Выразительны культовые напевы, которые исполнялись во время обрядов, сопровождавших новогодние праздники (№ 3, 12). Трогательна жалобная песня мальчика-сироты, оплакивающая свою тяжелую судьбу (№ 8). В лирических стихах заметны попытки авторов передать пейзаж, созвучность окружающей природы душевному настрою главных героев.

Значение

Кроме большого значения для изучения поэтического наследия майя, «Песни Цитбальче» представляют важный источник древней религии, космологии и этнографии майя Юкатана в XIV—XV вв. Также они позволяют понять философию древних майя, основанную на мифологии и вере в реинкарнацию души. Ряд исследователей рассматривают все песни в комплексе как порядок (вроде пошаговой инструкции) празднования в целом, кульминацией которого является жертвоприношение[6]. Также каждая отдельная песня — разъяснение действий участника церемонии. Так, в «Песне стрелка из лука» непосредственно раскрывается процесс жертвоприношения[7]:

«Сделай три быстрых пробега вокруг разрисованной каменной колонны, той самой, к которой привязан мужественный юноша, чистый, целомудренный человек. Сделай первый круг, на втором схвати свой лук, наложи стрелу и прицелься ему в грудь. Не следует укладывать всю силу, чтобы сразу поразить его, нанести ему глубокие ранения. Надо, чтобы он страдал медленно и понемногу, потому что так захотел владыка. На следующем круге, который ты будешь делать вокруг этой голубой каменной колонны, на следующем круге пусти стрелу во второй раз. Это ты должен сделать, не прекращая танца, потому что именно так поступают хорошие воины-щитоносцы, которых выбирают, чтобы порадовать нашего молодого владыку-бога».

Литература

• A. Barrera Vazquez. El Libro de los Cantares de Dzitbalche. Instituto Nacional de Antropología e Historia. Investigaciones, 9. Mexico, 1965.
• Ершова Г. Г. Фрай Диего де Ланда. Древние майя: Уйти, чтобы вернуться, Изд-во: Ладомир, 2000
• Curl, John (Ed. and trans.) (2005). Ancient American Poets The Songs of Dzitbalche. Tempe AZ: Bilingual Review Press. ISBN 1-931010-21-8.
• A. Williams-Beck (ed.). Calkiní: Una historia compartida. Campeche: H. Ayuntamiento de Calkiní, Ediciones Nave de Papel. (исп.) 2007-04-03.

Примечания

1. Bolles, David. Bolles, Alejandra. A Grammar of the Yucatecan Mayan Language  (неопр.) (revised online edition, 1996 Lee, New Hampshire). Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI). The Foundation Research Department (2004). Дата обращения: 3 апреля 2007. Архивировано 3 декабря 2020 года.
2. Barrera, Lourdes. En el teatro prehispánico se funden dos mundos: la magia del color de las flores, de los animales, y la magia del perdón (исп.). Sala de Prensa, Noticias del día (26 February 1999). Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (1999). Дата обращения: 3 апреля 2007. Архивировано 3 марта 2007 года.
3. «Песни из Ц'итбальче» как этнографический источник  (неопр.). Дата обращения: 23 февраля 2023. Архивировано 23 февраля 2023 года.
4. Cocom Pech, Jorge Miguel. La literatura maya contemporánea en la Península de Yucatán // Calkiní: Una historia compartida : [исп.] / Lorraine A. Williams-Beck. — online extract at calkini.net. — Campeche : H. Ayuntamiento de Calkiní, Ediciones Nave de Papel, 1999.
5. Edmonson, Munro S. (1982). "The Songs of Dzitbalche: A Literary Commentary" (PDF). Tlalocan. 9: 173–208. ISSN 0185-0989. Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2014. Дата обращения: 31 марта 2013.
6. Garza, Mercedes de la. Literatura maya : [исп.] / Miguel León-Portilla ; Adrián Recinos. — Caracas : Biblioteca Ayacucho, 1980. — ISBN 84-499-1302-0.
7. Valencia Solanilla, César (2001). "Los cantares de Dzitbalché: Los rituales del amor y de la muerte". Revista de Ciencias Humanas (исп.). 27 (Nov. 2001): 41–47. ISSN 0121-9677. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007. Дата обращения: 3 апреля 2007.