Периодизация развития зрелой личности В. Ф. Моргуна и Н. Ю. ТкачёвойПериодизация развития зрелой личности В. Ф. Моргуна и Н. Ю. Ткачёвой — возрастная периодизация развития личности в психологии, разработанная В. Ф. Моргуном и Н. Ю. Ткачёвой и включающая 5 эпох развития: юность, молодость, расцвет, зрелость и старость. Данная периодизация является попыткой дополнить схему психического развития ребёнка от рождения до 17 лет Д. Б. Эльконина путем распространения её на более старшие возрастные эпохи и носит гипотетический характер. Критерии периодизацииВ работе «Проблема периодизации развития личности в психологии» (1981) В. Ф. Моргун и Н. Ю. Ткачёва предлагают целостную периодизацию всего онтогенеза личности, исходя из гипотезы, что её разработка возможна на основе принципов, выдвинутых Л. С. Выготским и развиваемых его последователями Л. И. Божович, Д. Б. Элькониным и др. применительно к детскому возрасту[1]. Реализуя в своей работе диалектический принцип развития, авторы рассматривают становление личности как диалектически противоречивый скачкообразный процесс, в течение которого эволюция — медленные, постепенные изменения — подготавливает революцию, то есть внезапные, резкие, скачкообразные изменения, и который оканчивается революцией. При этом текущая ступень развития сменяется новой, качественно отличающейся от предыдущей, а затем всё повторяется, но уже на более высоком уровне, как бы образуя витки спирали. Наличие качественно своеобразных этапов в этом процессе позволяет разработать его периодизацию, то есть разделить процесс становления личности на основные периоды, каждый из которых подготавливается предыдущим, представляет собой необходимую ступень развития и вносит свой особый вклад в становление личности[1]. В качестве элементов структуры возраста Л. С. Выготский выдвигал 1) новообразования возрастных периодов и переходов и 2) динамику их протекания. В свою очередь, Д. Б. Эльконин, опираясь на теорию Л. С. Выготского, говорит также об элементах структуры возраста, к которым относит: 1) социальную ситуацию развития — совершенно своеобразное, специфическое для данного возраста, исключительное, единственное и неповторимое отношением между ребёнком и окружающей его действительностью, прежде всего социальной[2], 2) ведущую деятельность — деятельность, посредством которой происходит развитие других видов деятельности ребёнка и обеспечивается появление психологических новообразований, 3) возрастные новообразования — новый тип строения личности и деятельности, психические и социальные изменения, которые впервые возникают на данной возрастной ступени и которые в самом главном и основном определяют сознание ребенка, его отношение к среде, его внутреннюю и внешнюю жизнь, весь ход его развития в данный период[3]. Собственно психологическим критерием возрастной периодизации считается ведущая деятельность[4]. В. Ф. Моргун и Н. Ю. Ткачёва утверждают, что для периодизации развития зрелой личности нет нужды в новых основаниях, для её построения достаточно более детального рассмотрения старых. Авторы отмечают, что по мере становления личности, сопровождающегося превращением индивида из «объекта» формирования в сознательное саморегулируемое существо, то есть в зрелую личность, критерий периодизации изменяется, и на первый план выступают личностные новообразования. Зрелая личность в отличие от ребёнка всё более самостоятельно выбирает, изменяет и совершенствует свою ведущую деятельность, социальную ситуацию своего развития, что приводит к изменению самого себя. Таким образом, основным побудителем прогрессивных изменений, согласно периодизации, предложенной В. Ф. Моргуном и Н. Ю. Ткачёвой, являются личностные новообразования [1]. Периодизация развития зрелой личности В. Ф. Моргуна и Н. Ю. ТкачёвойЗрелая личность — это человек, который свободно и сознательно выбирает и ставит цели своих действий (с учётом причинных отношений в предметном мире, познанной необходимости общественных отношений, своего нравственного чувства) и несёт ответственность за последствия совершённых действий перед природой, обществом и своей совестью[5]. Главным основанием для построения периодизации развития зрелой личности послужила гипотеза В. Ф. Моргуна о смене ведущих деятельностей зрелой личности по освоению человеческих, общественных отношений и по совершенствованию предметной деятельности, то есть в соответствии с теми сторонами деятельности ребенка, на которые при построении периодизации детского развития указывал Д. Б. Эльконин[4]. В. Ф. Моргун и Н. Ю. Ткачева выделили три переломных возраста (около 30 лет — переход к расцвету, около 40 лет — переход к зрелости, около 50 лет — переход к старости) и, опираясь на критерий ведущей деятельности, связали их с переходами между эпохами: молодостью, расцветом и зрелостью, — поскольку переход от одной эпохи к другой происходит в результате кризиса. Динамика стабильных и критических периодов не так отчетлива, как в детстве, ввиду чего вопрос о времени наступления и длительности того или иного периода очень сложен. Наряду с названными эпохами авторы также выдвигают эпоху юности как «молодость зрелости» и эпоху старости — завершающую эпоху жизни. Эпохи, с точки зрения авторов периодизации, следует разделять на более мелкие единицы — периоды[1]. Эпоха юности (18 — 23 года)Зрелость личности начинается с эпохи юности. Этой эпохе предшествует кризис перехода к юности (17 — 18 лет) и ознаменовывается существенными личностными перестройками, которые могут разрешиться бесконфликтно в том случае, если человек будет подготовлен к значимым переменам в своей жизни, будет способен брать на себя ответственность за принятые и осуществлённые им самостоятельно решения, а также строить планы и намечать жизненные перспективы (далёкие и близкие) и т. д. Эпоха юности считается последней стадией подготовки перехода от детства к взрослости. Авторы периодизации полагают, что именно с этого возраста начинается настоящее развитие личности в форме сознательного самосовершенствования и саморазвития. Социальная ситуация развития представляет собой порог взрослой жизни. Ведущей деятельностью юности является деятельность самоопределения и поиска своего места в жизни, которая присутствует и в подростковом возрасте, однако в юности она предстает в менее обобщённом виде.
Личностное новообразование эпохи юности — чувство ответственности за своё будущее.[1] Эпоха молодости (23 — 30 лет)Начальная стадия зрелости личности называется молодостью. Социальная ситуация развития: осознание собственной идентичности со взрослыми людьми. Ведущей деятельностью в молодости является специализация.
Личностное новообразование эпохи молодости — чувство ответственности за дело и семью. Эпоха молодости оканчивается переломным моментом 30 лет — переходом к расцвету, который характеризуется как сильнейший нормативный кризис, предполагающий преобразование образа жизни. Тяжесть этого кризиса является следствием недостаточной подготовленности личности к жизни и деятельности, а также недостаточно благополучно прошедшей эпохи самоопределения.[1] Эпоха расцвета (31 — 40 лет)Эпоха расцвета приходится на середину жизни человека, поэтому этот возраст считается «золотым» и описывается как возраст бури, натиска и беспокойства, огромной работоспособности и отдачи, как бы возврат отрочества. Социальная ситуация развития: личность в расцвете переступает взрослый возраст, и все достижения, полученные к этому возрасту, кажутся ей недостаточными. Ведущей деятельностью во время этой эпохи становится совершенствование.
Личностное новообразование эпохи расцвета — способность к активному творчеству. Эпоха расцвета завершается переломным моментом 40 лет — переходом к зрелости, который характеризуется как ярко выраженный нормативный кризис, в основе которого лежит осознание утраты молодости и неизбежности конца, у человека возникает ощущение, что жизнь проходит зря.[1] Эпоха зрелости (40 — 55 лет)Эпоха зрелости — вершина жизненного пути личности. Достижение зрелости личности не может рассматриваться как некоторое конечное состояние, к которому стремится развитие и которым оно оканчивается. Социальная ситуация развития: человек в этом возрасте уже достиг вершин профессионального мастерства и некоторого положения в обществе, у него накоплен профессиональный опыт и опыт общения с людьми, однако этот опыт еще не идет в сравнение с жизненным опытом старцев. Ведущая деятельность: наставничество.
В эту эпоху, как и в другие эпохи взрослости и переходного возраста, встаёт вопрос о смысле жизни, но в специфической форме подведения итогов прожитых лет. Личностное новообразование эпохи зрелости — чувство ответственности за людей. Эпоха зрелости оканчивается переломным моментом 50 лет — переходом к старости, который характеризуется как нормативный кризис, связанный с переворотами в социальной ситуации развития и возрастными перестройками организма, а также осознанием их и приданием им того или иного личностного смысла.[1] Эпоха старости (55 лет — свыше 90 лет)Эпоха старости — завершающая эпоха человеческой жизни, её естественная и здоровая часть, которую можно и нужно сделать счастливой для человека и полезной для общества. Социальная ситуация развития: выход на пенсию, который ограничивает/исключает трудовую деятельность человека и предоставляет ему пассивный отдых. Ведущая деятельность: общение, воспоминания и, наконец, самообслуживание. Авторы периодизации разделяют эту эпоху на три периода.
Личностные новообразования эпохи старости — чувство нужности людям, мудрость и спокойствие.[1] Критика периодизации развития зрелой личности В. Ф. Моргуна и Н. Ю. ТкачёвойНаиболее уязвимым местом построенной периодизации является её гипотетический характер. К числу более частных замечаний относятся проблематичность выделения таких видов деятельности, как самореализация, специализация и т. д., выдвинутых в качестве форм ведущей деятельности для разных возрастов; предельный формализм при характеристике социальной ситуации развития; нормативность схемы в целом, не предполагающей каких-либо отклонений в процессе социализации личности, деформаций этого процесса[6]. В связи с тем, что взгляды В. Ф. Моргуна и Н. Ю. Ткачёвой во многом сохраняют преемственность с периодизацией Д. Б. Эльконина, они наследуют и её слабости, к которым относятся жёсткая нормативность, то есть «привязанность» к сложившейся системе воспитания и образования, а также отсутствие гендерной специфики и учета таких феноменов эмоциональной сферы, как дружба, любовь, так или иначе предопределяющих изменения брачно-семейного статуса индивида (что является важным этапом в процессе социализации)[6]. Примечания
Литература
|