|
ПартиципацияПартиципа́ция, или партисипа́ция (лат. participatio — участие, англ. participation — причастность) — термин, обозначающий культуру участия или соучастия людей, используется в различных сферах, в том числе в media studies и в cultural studies. Партиципация тесно связана с понятием «просьюмеризм», подразумевающим культуру включения потребителя в процесс производства конечного продукта. Ключевыми особенностями просьюмера являются самостоятельность и активная позиция по отношению к жизни. Отдельно выделяется термин «Партиципативная культура», который имеет отношение к экономической сфере. Употребление термина в разных областяхАнтропологияВпервые слово «партиципация» как термин было употреблено в начале — середине XX века французским антропологом, философом и этнологом Люсьеном Леви-Брюлем в книге «Сверхъестественное в первобытном мышлении». Исследуя мышление первобытных людей, Л. Леви-Брюль выводит закон партиципации, тесно связанный с коллективными представлениями и являющийся первым и основным законом первобытного мышления. Он подразумевает факт допущения первобытным человеком существования одного и того же предмета в разных местах одновременно[1], а также существование различных сущностей, способных вселяться в людей[2]. Экономика и организацииВ экономической среде чаще употребляется словосочетание «партиципативная культура». Она понимается как культура, в рамках которой люди выступают не только в качестве потребителя, но и как спонсоры и производители[3]. Партиципация в данном контексте связана с корпоративной культурой и стилем управления. Media studiesПартиципация укоренилась и приобрела известность в медиаисследованиях в первую очередь благодаря Генри Дженкенсу. Генри Дженкенс, американский философ и культуролог, в 2000-х годах выпустил серию книг и статей, посвященных исследованиям в цифровой среде — в том числе культуре партиципации и тем, кто её практикует. Основной целью его научных работ было развитие теории СМИ и изменение представления аудитории. Аудитория переходит из пассивных потребителей в активных участников. В первую очередь Дженкенс говорит о том, что с развитием и распространением цифрового мира каждый пользователь становится автором за счет осуществляемых практик — комментирования, создания текстовых постов, создания графического, визуального, интерактивного и иного другого контента. В соавторстве с американским социологом даной бойд[англ.] и японским антропологом Мидзуко Ито[англ.] в 2015 году была выпущена книга, посвященная тематике партиципационной культуры и описанию примеров из повседневного мира. Беря во внимание текущую сильную вовлеченность аудитории в процесс производства и поддержания контента, Дженкенс обратил внимание на появившиеся возможности. Например, сообщества получили возможность создавать внутри какой-либо тематической среды фанатский контент. Так, Оксана Мороз приводит в пример сообщество поттероманов. Подобный прецедент был и с фан-сообществом сериала «Сверхъестественное». Один из второстепенных и проходных персонажей Кастиэль перешел в разряд основных героев благодаря положительным оценкам аудитории. Вторая ключевая идея, которую Дженкинс обозначил в своих работах, была идея сплоченности участников вокруг интересующего их предмета. Подобные объединения основывались на обсуждении и коммуникативных практиках членов группы, вследствие чего создавалось сообщество[4]. Отличительные черты культуры партиципации (со-участия) в цифровом пространстве:
Вместе с этим Г. Дженкенс выделил ключевые формы участия: членство (англ. Affiliations), выражение (англ. Expressions), совместное решение проблем (англ. Collaborative Problem-solving), тираж (англ. Circulations). Развитием теории партиципации занимались дана бойд, Кэти Клинтон, Маргарет Вигель, Мидзуко Ито. В российском научном сообществе исследованиями культуры партиципации занимается культуролог Оксана Мороз. Партиципация в современном миреКультура партиципации — явление, включенное как в оффлайн-, так и в онлайн-пространства. И в современном мире с широким распространением цифровой среды и развитием технологий культура соучастия представляет интерес для сфер, объединяющих оба пространства. Так, феномен партиципации не только нашел отражение в исследованиях научной среды, но и интегрировался в повседневность. В начале XXI века возникло понятие «Партиципаторный музей». В частности, Нина Саймон в 2010 году издала книгу «Партиципаторный музей», в которой, учитывая культуру партиципации, были рассмотрены и предложены несколько вариантов того, как музеи могут пригласить посетителей к соучастию. Вместе с тем автор предпринимает попытку переосмыслить понятие публичных культурных учреждений[5]. Идея интерактивного музея нашла отклик среди аудитории — стали популярны пространства наподобие музея Современного искусства «Гараж» и возникла концепция «Музей 2.0.»[6] Партиципация в современном искусствеПопытки рассматривать партиципацию как эстетический и художественный феномен (в контексте неклассической эстетики) предпринимаются как искусствоведами, так и медиаисследователями в США и странах Западной Европы. В качестве партиципаторных арт-практик (эстетика взаимоотношений, партиципаторное искусство, диалогическое искусство, социально-ангажированное искусство, пограничное искусство, паблик-арт и пр.) исследуются различные формы творческого взаимодействия, основанные на организации физической активности партиципантов (зрителей, пользователей, посетителей выставок) и эстетизирующие эту активность. Партиципаторные арт-практики представляют собой творческие эксперименты с выстраиванием межличностных и социальных отношений между соучастниками, поиск индивидуальных и коллективных способов взаимодействия как с текстами произведений, так и внутри сообществ партиципантов для того, чтобы провоцировать ситуации непредвиденной или сознательной активности. Исследованиями художественной партиципации занимаются Н. Буррио, К. Бишоп, Г. Кестер, Н. Томпсон, Ш. Джексон, С. Лэйси, Ф. Хайнрих и др.[7]. Примечания
Литература
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
