|
Параклавситирон Параклавситирон, параклауситрон, (греч. παρακλαυσίθυρον, paraclausithyron)[1], «дверная заплачка», «песнь под дверью» (лат. vigilatio ad clausas fores)[2] — жанр античной поэзии, представляющий собой любовную песнь поэта у закрытой двери любимой, диалог поэта с одушевленной дверью. Долгое время считался исконно античным жанром, но в итоге оказалось, что прием был известен и в древнеегипетской поэзии[3]. Некоторые исследователи предполагают, что мотив повлиял и на библейскую Песнь Песней (5.2-8). В греческой поэзии ситуация связана с комосом — пиршеством молодых людей на открытом воздухе после опьянения на симпосии[2]. Каллимах использует ситуацию, чтобы поразмышлять о самообладании, страсти и свободной воле, когда препятствие в виде двери устранено. В древнегреческой поэзии низкого жанра (паллиата) подобные серенады имели комические интонации, но в древнегреческой лирической поэзии не встречается[2]. В римской комедии у Плавта («Куркулион», 55-65, 147 слл.):
Греческий комастический параклавситирон пьяного веселья по мере того, как он развивался в зрелую литературную форму, заменил изначальное буйстов на печаль, беспомощность и отчаяние влюбленного, полное жалости к себе[5]. В Риме, в особенности при Августе, наоборот, тема стала мотивом любовной поэзии (Гораций, «Оды» 3.10 , 3.26; Тибулл «Adde merum» 1.2; Проперций 1.16; Овидий, «Метаморфозы», 1.6, продолжение этого мотива — история Пирама и Фисбы). Катулл трактовал тему в сатирическом варианте (№ 67). После Овидия тема исчезает.
Топосы параклавситирона[5]: 1. Проход exclusus amator с симпосия по улицам к двери своей возлюбленной, где его отвергают, после чего он начинает сетовать. 2. Его опьянение. 3. Факелы. 4. Бдение влюбленного у двери. 5. Мрачная погода (ветер, дождь, снег). 6. Мольбы и угрозы влюбленного. 7. Его жалобы на страдания и слезы. 8. Его стихи, написанные на дверном проеме 9. Гирлянда, которую была надета на голову влюбленного, он часто оставляет у ее двери как свидетельство своего бдения. Римляне добавили пять основных топосов: 10. Одушевление двери: возлюбленный обращается не к возлюбленной, а к самой двери, как к живому существу, в надежде убедить ее открыться. Дверь занимает центральное место в римском параклавситироне, вероятно, потому, что она имела большое значение как религиозный символ. 11. Использование Gebetsparodie - пародийного присвоения римской молитвенной формы, в обращении к двери или другим препятствиям. 12. Обращение с дверью так, как будто это божество или алтарь. 13. Концепция furtivus amor (скрытой любви), в которой влюбленная не свободна. В результате фигура custos (хранителя), который следит за puella (возлюбленной) для leno (владельца) или vir (мужа), является обычным, даже стереотипным элементом, особенно в элегии. Поскольку римская элегия уже использовала furtivus amor (в своих любовных треугольниках), элегический параклавситирон должен был принять эту же характеристику. 14. Поражение возлюбленного (отсюда термин «exclusus amator»), в отличие от двух возможных концовок греческого параклавситирона (отпереть дверь, войти внутрь). Вероятно, это связано с тем, что запертая дверь является мощным символом недостижения, неисполнения и скорби. Библиография
Примечания
|