Огицкий, Дмитрий Петрович
Дми́трий Петро́вич Оги́цкий (26 октября 1908, Санкт-Петербург — 5 октября 1994, Щучин, Гродненская область) — православный богослов. Магистр богословия и профессор Московской духовной академии (1969) БиографияРодился 26 октября 1908 года в Санкт-Петербурге в семье учащегося Санкт-Петербургской духовной академии[уточнить] Петра Иосифовича Огицкого (в будущем священника) и его супруги учительницы Ольги Алексеевны (урождённой Михеевой)[1]. Семья часто меняла место жительства. В 1915 году священник Пётр Огицкий был переведен в посёлок Селявичи Гродненская области, затем во Владимир, потом сменил ещё несколько мест служения[2]. Оказался в эмиграции в Польше в связи с изменением государственных границ[3]. Наконец, летом 1921 года семья осела в Селявичах[2]. В 1922 году в возрасте 13 лет поступил в 5-й класс девятилетней Виленской духовной семинарии[2]. С 1927 по 1931 год учился на православном богословском отделении («студиуме») Варшавского университета[4]. В 1932 году там же за диссертацию «Исторический обзор состава православных богослужений последних трех дней Страстной седмицы» удостоен степени магистра православной теологии[4]. С 1932 по 1939 год состоял преподавателем Виленской духовной семинарии[3]. Одновременно в течение двух лет (с 1932 по 1934 год) был студентом филологического факультета Виленского университета[4], где изучал древнегреческий язык[5]. После включения Прибалтики и Западной Белоруссии в состав Советского Союза перебирается в городе Щучин Гродненской области, где служил его отец. С 1939 по 1947 года работал в в начальной школе города Щучина Гродненской области[4], а по воскресеньям вместе со своими учениками пел в церковном хоре[2]. В 1947 году после открытия Минской духовной семинарии, расположенной в Жировичах[6], стал преподавать в ней[4][3]. Пробыв в Жировичах около двух лет, вынужден был оставить Семинарию по не вполне ясным причинам: однажды он был вызван в сельский совет для собеседования, после чего в тот же день без объяснений уехал, как говорится, в неизвестном направлении. Видимо на него был сделан какой-то донос и последовали соответствующие оргвыводы. Реабилитироваться ему, как свидетельствует протопресвитер Виталий Боровой, помог личный секретарь и келейник патриарха Алексия I Данила Остапов[7]. С 1951 года преподавал греческий язык в Ставропольской духовной семинарии. Составил учебник греческого языка для семинарий. С 1953 года стал инспектором Ставропольской духовной семинарии[4] и находился на этой должности до закрытия семинарии в 1961 году. Подавал написанный им учебник греческого языка для семинарий для получения магистерской диссертации, но работа не была принята к защите[7]. В характеристике, составленной уполномоченным Совета по делам РПЦ по Ставропольскому краю А. Нарижным и 7 сентября 1960 года направленной В. А. Куроедову, говорилось: «Огицкий Д. П. проявил себя как ретивый поборник подготовки „достойных пастырей православной церкви“, умеющих приспособляться к советской действительности и насаждать мракобесие, прикрываясь лояльностью. Ведет себя скрытно, всегда старается оставаться в тени, но играл ведущую роль в руководстве семинарии. Пользовался большим влиянием на ректора семинарии, который по существу проводил все, чего требовал Огицкий»[8]. В 1956—1958 годах — член Календарно-богослужебной комиссии при Священном синоде РПЦ[9]. После закрытия семинарии, в 1960 году снова получает назначение в Минскую духовную семинарию, где преподавал до её закрытия в 1963 году[7][4]. В октябре 1963 года был приглашён к чтению лекций о современном католичестве в только что открывшейся аспирантуре при Московской духовной академии[10][4][11]. С 1965 года[12] преподавал греческий язык в Московской духовной семинарии и академии. В 1966 году получил звание доцента[13]. С июня 1966 года состоял заведующим аспирантурой при Московской духовной академии[12]. 20 декабря 1969 года представил в МДАиС магистерскую диссертацию на тему «Римско-Католическая Церковь, I. Исторический путь римского католицизма до половины XIV века. II. От Пия IX до Павла VI. III. Второй Ватиканский Собор, IV. Строй и современные учреждения Римско-Католической Церкви. (Курс лекций. 786 с. машинописи.)» Официальными рецензентами были профессор-протоиерей Андрей Сергеенко и доцент К. Е. Скурат[14]. Совет Московской духовной академии, заслушав официальные отзывы и мнения выступивших в прениях профессора И. Н. Шабатина и доцента Н. Н. Ричко, которые дали высокую оценку представленному на суд учёной корпорации многолетнему усердному труду, тайным голосованием присвоил доценту Д. П. Огицкому степень магистра богословия и звание профессора. Как отмечалось в Журнале Московской Патриархии: «В работе, по словам одного из рецензентов, собран — в основном из иностранных источников — и осмыслен богатейший материал по современной истории и структуре Римско-Католической Церкви. Работа восполнила существовавший до последнего времени в русской богословской литературе пробел по данной тематике. И теперь благодаря эрудиции автора, знанию им нескольких иностранных языков, его энергии и трудолюбию не только аспирантура, но и вся духовная школа имеет прекрасное пособие по вопросам современного католичества»[12]. Входил в редколлегию «Богословских трудов». Член, с 20 марта 1969 по 19 июля 1972 года — секретарь Синодальной комиссии по вопросам христианского единства. Профессор. Член Комиссии при Священном синоде по разработке каталога тем Всеправославного предсобора с её учреждения 10 мая 1963 года, с 4 апреля 1967 года — её секретарь[15]. Соруководил работами по III разделу «Управление и церковный строй»[13]. В 1971 году Д. П. Огицкий награждается орденом святого равноапостольного князя Владимира 3-й степени, а в 1976 году — 2-й степени[2]. В 1976 году вышел на пенсию[3]. Летом 1982 года он переезжает в родительский дом в город Щучин[2]. Последние годы жизни были омрачены житейскими неурядицами. Ещё в 1949 году поселил в своем доме семью репрессированного протоиерея Бориса Ясинского, своего товарища по Виленской духвоной семинарии. Сам Огицкий в родительском доме почти не жил, потому что преподавал в Жировцах, Ставрополе, Сергиевом Посаде. Вернувшись в Щучин, старый профессор подвергся настоящей травле со стороны тех людей, которым он когда-то предоставил кров[2]. Скончался 5 октября 1994 года в Щучине. Похоронен около Михаило-Архангельского храма, рядом с могилой родителей[7]. Наследие и памятьУже после его смерти протоиерей Максим Козлов учебный курс Д. П. Огицкого по кафедре Сравнительного богословия МДАиС был доработан протоиереем Максимом Козловым и выпущен в виде учебника «Православие и западное христианство» (М., 1995; 1999). В 2009 году вышло курс был значительно переработан, дополнен двумя приложениями и издан под названием «Западное христианство: взгляд с Востока»[16] Открытый в 2014 году церковно-археологический музей Минской духовной семинарии включает экспозицию личных вещей, рукописей и фотографий профессора Д. П. Огицкого[6], 12 февраля 2016 года в семинарии открыта мемориальная аудитория[17], посвящённая его памяти. 7 июня 2018 года выпускник Минской духовной семинарии Евгений Мшар передал в дар церковно-археологическому музею семинарии 21 фотографию из личного собрания профессора Д. П. Огицкого. Фотографии сделаны во второй половиной 1960-х — серединой 1970-х годов и отражают период преподавания Дмитрия Петровича в Московской духовной академии[6]. Публикациистатьи
пособия
Примечания
Литература
|
||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
